《〈寬容〉序言》（精選13篇）
《〈寬容〉序言》 篇1
教學目標
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節
結合學生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。
10希望這樣的事將來不要發生
三、細讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結合學生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）
五、自由品讀，發表見解
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
《〈寬容〉序言》 篇2
【自讀導言】 自讀要求 1.在熟讀課文的基礎上,能快速從整體把握課文內容,理清思路,理解作者思想、觀點，明確課文中心意思。 2.在教師指導下能對課文內容進行一定的闡發、評價和質疑，并能理解故事中"無知山谷知識的小溪"的象征意義和"先驅者守舊老人"這兩個形象的典型意義。 學習重點 1.指導學生琢磨、領悟課文中蘊涵豐富哲理的語句的含義。 2.明確本文在構思和表現手法上的特點，并能從中受到啟發，從而借鑒、吸收。 (解說:這是一篇很有特色的序言，指導學生自讀本文，一定要緊扣本單元教學重點。本文在構思上的創新和表現手法上的新穎，也是值得品味和學習的，教學時一定要牢牢抓住這一點。) 【自讀程序】 1.讀課文后思考回答：這篇序言與以前學的序言有什么不同？（笫一冊學過汪曾祺的《胡同文化》）主要寫了些什么內容？ 2.課文在形式上有兩個顯著特點,請問是哪兩個顯著特點? 3.在明確了"步驟2"后讓學生用給各部分加小標題的形式快速理清課文思路。 4.在理清思路基礎上,指導學生依據"自讀提示"和課文注釋（1）討論,交流明確課文中心意思。 5.請學生找出自已認為蘊涵豐富哲理的句子,并作適當分析、評價。之后,教師作補充說明。 6.如何認識故事中"先驅者"和"守舊老人"這兩個形象的現實意義? 7.教師總結全文,指出課文在寫法上值得借鑒吸收的地方。 8.布置思考練習題。 (解說："自讀程序"8個步驟之間基本上是按從內容到形式,又從形式到內容的邏輯關系構成的,在認識上是由淺到深,由整體到局部又到整體逐步深化的。這樣設計比較符合學生的思維特點,也利于學生語文素養的提高,尤其是對學生思維品質和思維能力的發展有較好幫助。) 【自讀點撥】 1.背景介紹與課文中心意思。 威廉·亨德里克·房龍,荷裔美國作家和歷史學家。1882年出生于荷蘭鹿特丹市,后在德國和美國讀大學并獲博士學位。他善于用極其輕巧俏皮的語言講述歷史故事,自20世紀20年代以來,他的作品大多成為美國暢銷書,并被譯成多種文字出版。代表作《寬容》、《人類的故事》、《發明的故事》、《圣經的故事》、《房龍地理》、《房龍論人》等早已有了中文譯本并為無數青年讀者所喜愛。《寬容》是一部很能體現作者寫作風格的書,在這本書里,作者用生動的文筆講述著人類思想發展史,他積極倡導思想自由,贊美對異見的寬容,譴責反動勢力鎮壓新思想,表現了他進步的思想。在這篇文章中,作者以豐富的想像和聯想給讀者講述了一個"創新"與"守舊"兩大勢力斗爭的故事,并通過對無知山谷村民們生活狀態的描寫和"先驅者守舊老人"形象的塑造,含蓄而深刻地揭示了本文的中心,即《寬容》一書的精髓:人類思想要健康發展,人類社會要文明進步,人類必須具有能接受異己意見的寬容的胸懷。 2.課文分析 序言用散文詩的形式,用蘊涵豐富哲理的語言,憑借豐富的想像和聯想,為我們講述一個寓意深長的寓言故事。故事的主人公是一個漫游者（即后來的先驅者）,他不滿足于無知山谷的生活狀態,冒險去尋求新的生活,最后受到了守舊老人的處罰被村民們殺死。 序言在形式上有兩個顯著特點,一是以散文詩的形式講述寓言故事,二是各部分之間都用"＊"隔開,而各部分之間又都有著內在的邏輯聯系，可用以下小標題表示：①無知山谷；②孤獨漫游者；③理想家園；④悲劇；⑤災難降臨；⑥可怕的冬天；⑦投奔新世界；⑧重建新家園；⑨紀念先驅者。 3.課堂小結 在寫作上,這篇課文有以下兩個地方值得借鑒和吸收。 整篇序言中作者沒有提到一次《寬容》,但處處都在寫寬容,在揭示《寬容》的精髓，這種用生動形象的講故事的形式揭示深刻道理的寫法顯示了作者豐富的想像和聯想力以及在構思上的別具匠心和在表現手法上的大膽創新。 在語言表達上,語言如詩,含義雋永,富有哲理也是本文在寫作上的一大特色。"無知山谷知識的小溪深邃破敗的溪谷緩緩地流著"都有著深刻的象征意義。山谷為什么"無知"?因為它封閉、古老,象征著保守不開放；小溪為什么是"知識的"?因為在無知山谷里只有它保持著與外界的聯系,它是流動的,象征著創新與開放；而溪谷又為什么"深邃破敗"?因為它有千年歷史,有古老的律法,但隨著新生事物的崛起,它被沖涮得一天一天走向衰敗了。當然,新生事物在興起之時總是比較弱小的,尤其是面對強大的保守勢力,所以小溪只能"緩緩地流著"。課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多,在教學時一定要引導學生,啟發學生去分析、理解,以提高學生的語言感悟能力。 (解說：在分析課文時緊緊圍繞和抓住內容與形式兩個方面,以領會課文大意和課文在表現形式上的特點為突破口,一一解決課文在內容和形式上的重點、難點,并以此帶動對其他問題的理解,把對語言的理解重點放在課后思考題上。這樣處理,既有重點,又顧及全面,能有效地提高教學效率與質量。) 【自讀思考】 1."在寧靜的無知山谷里,人們過著幸福的生活。"這句話出現在第一部分開頭和結尾,之后在笫八部分結尾作者又寫道"人們又過著幸福的生活"。請問："寧靜"是一種什么狀態?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么? 2.無知山谷里的村民們既然過著"幸福"的生活,"大家都和睦相處",為什么"恐懼總是陪伴著人們"呢? 3."人們舉起了沉重的石塊。/人們殺死了這個漫游者。"作者為什么要寫人們殺死了漫游者,而不寫守舊老人呢? 4."對這件事我們的確很內疚,不過,假如當時我們知道的話,當然就......"。人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來? 5.這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理,在熟讀和理解課文之后,請結合自己的生活實際談談你受到了什么啟發?（要求至少從三個角度回答） 6.請用三種不同的表達方式闡述謙虛是一種美德的道理。 (解說：自讀思考訓練題應遵循宜精不宜多、注重實效的原則,重點放在對語言的理解和思維的訓練上。這樣,既檢查了學生自讀的效果,又訓練了學生的創造性思維和達到了借鑒吸收的教學目的,可謂一石三鳥。) 參考答案1."寧靜"本是指環境、心情安靜,在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態。前后的"幸福"不是一種幸福,前面的是指村民們安于"飲畢牲口,灌滿木桶,便心滿意足地坐下來,盡享天倫之樂"的生活現狀。這種現狀對于愚昧落后的村民來說是幸福的,但不是真正的幸福。后面的"幸福"才是真正的幸福,那是用先驅者的生命換來的,在物質和精神上都讓人感到真正滿足的一種生活。2.寧靜、幸福是表面的。人們一方面懷疑祖先的智慧,另一方面又怕遭到正人君子的冷落和懲罰,所以恐懼。3.突出人們在守舊勢力的統治下的愚昧,又通過這種愚昧來反襯守舊勢力的強大,同時加深了悲劇的效果。4.想說"不會殺死他了"。悲劇巳經發生,說后悔的話又有什么用呢?重要的不是后悔、內疚,而是將來不要再后悔、內疚,這句話有揭示全文中心的作用。例如:①創新是需要付出代價的。②創新需要勇氣與自信。③寬容是一種美德。6.略
《〈寬容〉序言》 篇3
教案示例一
教學目標
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節
結合學生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。
10希望這樣的事將來不要發生
三、細讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結合學生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）
五、自由品讀，發表見解
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
教案示例二
一、教學目標
(一)知識目標
1.學習在寫作中運用豐富的想象、聯想構造情節，表現主題的寫作方法。
2.掌握寓言虛擬情節，富有深意的特點，從而體會本文主題。
3.掌握一般序言的寫法。
(二)能力目標
1.培養學生理解想象與聯想，從中選取并歸納主題的能力。
2.培養學生的靈性，善于圍繞主題進行想象和聯想。
3.開展讀書活動，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會，培養學生的審美能力。
(三)情感目標
理解“寬容”的深刻含義，同時圍繞現實生活，教育學生應以寬容的心態來對待歷史、文化及人際關系。
二、重點，難點及解決辦法
重點：體會作者運用豐富的想象、聯想構造情節的特點，理解本文的深刻含義。
難點：體會寬容的真正含義，教育學生應以寬容的心態來對待歷史、文化及人際關系。
解決辦法：
(1)介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。
(2)采用針對性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義。
(3)通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。
(4)通過課堂練習，訓練學生的想象、聯想的能力。
三、課時安排
1課時
四、學生活動設計
(1)課前安排學生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會，讓學生自我介紹《寬容》一書的主要內容。
(2)分小組討論分析作者是如何運用豐富的想象、聯想構造情節的。
(3)寫作訓練：運用想象與聯想，表現一定的主題。
五、教學步驟
導入 新課
教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學生這首詩寫的含義可以用哪兩個字來概括。(學生回答)
[教師歸納引申]在人類的歷史上，好與壞、恩與怨總是同時存在，時代的不同、文化的差異、階級的矛盾等都會帶來種種不理解。如何解決這個問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的，在作者豐富的想象與聯想中體驗寬容。(板書課題)
(一)明確目標
學習在寫作中運用豐富的想象、聯想構造情節，表現主題的寫作方法，并進而體會本文主題。
(二)整體感知
請學生自讀預習提示和注釋①，對作家和作品有個整體的了解。
[掌握]
威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和歷史學家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學完成本科學業。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年， 《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經的故事》《發明的故事》 《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個世
紀的今天，又被國人重新發現，引起讀者的強烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。
(三)重點、難點的學習與目標完成的過程
一讀：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個寓言大致說了一個什么樣的故事?
學生小組討論，經老師點撥后明確：
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統，愚昧、落后、固執，決不允許新生力量的出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。
作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。
二讀：細致朗讀，作者運用了豐富的想象與聯想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?
學生小組討論，經老師點撥后明確：
山谷：無知的領域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。
小溪：知識的源泉，在此文中“發源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢力，爭取解放。
守舊的老人：反動守舊的勢力，他們對新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮壓。
山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能上巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”
青年：追求新生力量的勇敢的探險者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強大的邪惡的反動的保守勢力殘忍地殺害。
最終特大干旱時山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報應。
三讀：作者虛構了一個“創新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而提出主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡，作者的聯想與想象極為豐富，體驗一下如果不用聯想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的?
學生小組討論，經老師點撥后明確：
聯想與想象的運用，使復雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
(四)總結、擴展
在這篇文章中作者盡管采用寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。在當今的社會，野蠻、落后、愚昧的民族，面對新生的力量，加以殘酷的鎮壓，并沒有采取“寬容”的態度來對待。想象與聯想的運用，突出了表達效果，在我們自己的寫作中也應該嘗試運用這樣的方法。
[學生練習]
運用聯想與想象，談論以下幾個話題(任選其
(1)燈 (2)親情 (3)社會公德
(五)布置作業
談談你對“寬容”的理解，在生活中什么時候需要寬容?
請針對這一問題寫一篇作文。
(六)板書設計
房龍
(七)參考資料
《寬容》后記(節選)
作者：(美)亨德里克·房龍
出版商給我寫信說：“《寬容》一書出版于一九二五年。現在已經快成古典作品了，我們想摘一個普及本的永久性版本，重新定一個‘大眾化的價格’。”如果他們要對原作作必要的安排，我還愿意寫最后一章嗎?也許我可以試著盡力說明，寬容的理想在近十年內為什么這樣慘淡地破滅，我們如今的時代為什么還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執!
這一切肯定有原因，如果的確有，而且我也知道的話，那我可以講出來嗎?
我回答說，解剖美麗的寬容女神的尸體不是一件高興的事，卻是應該做的，我覺得這是我的責任。
捕捉大獵物的獵人都熟悉森林居住者的習慣。他們告訴我說，野獸具有集群本能，外面的野獸休想加入它們的部落，不管加入者增添的力量對于它們迅速削弱的實力來說是多么有利。那些假裝懂得不會說話的魚的心理的人對我講，甚至在這些冷血動物當中，當一個陌生的魚出現時，也有一種固定的行為準則，在河流巖石之間固定的場所棲息的魚，從來也不會讓一條外來的魚加入自己的行列。
我不很精通動物學，但我學到了一點關于人類的知識，當我研究人類在所謂歷史時期(在這段短暫的時間里人類記錄了自己的思想和行為)的行為記載時，我發現了什么呢?我發現從開始到現在，人類從來就是“群居動物”，只有當一個人感到自己屬于由同路人結成的某種排他性集團，這個集團的成員都茍和于自己繼承的信仰、偏見、偏愛、恐懼、希望和理想時，這個人才真正感到幸福。
當然，經濟上的需要偶爾可能迫使某些人群，包括互相對抗的部落，按照某種政治方式行事。然而這種安排總不能持久。真正使許多人不顧艱難險阻和危險聚集在一起的原因，是因為他們有許多涇渭分明的共同信仰、共同偏見、共同偏愛、共同恐懼、共同希望和理想。
世界各地差不多所有的人從一開始都用什么名字稱呼自己呢?這種例子多得驚人，他們稱自己是“上帝的人”或“上帝的選民”，更荒謬的是， “屬于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑賤的小農，但他們卻把自己看作是“上帝的人”。猶太人認為自己是“上帝的選民”。“蘇密”——現在人們所知的官方名字是芬蘭，它的意思(人們告訴我)是“上帝的人”。太平洋上的許多部落——我們最熟悉的只是塔希提島人——也稱自己為“上帝的人”。波利尼西亞同西亞、北非和北歐相距萬里之遙，在這些地方居住的種族彼此間毫無共同之處。可是有一點，他們都明顯地認為自己才是真正的有價值的人，他們看不起人類的其他成員，認為他們是異己，不體面，應該受到鄙視，如果可能，還得躲遠一點。在這個觸目驚心的規律中，乍看起來希臘像是一個例外。但是他們高傲地堅持自己是海倫的直系子孫，是大神的兒子，是大洪水的惟一幸存者，這表明他們很尊重本種族的人。他們輕蔑地把非希臘人指為野蠻人(希臘文barbarous這個詞的意思是陌生、外來、粗野、奴性和無知)，這暴露了他們非常蔑視所有的非希臘人，粗率無禮地稱他們為異己，甚至那些在各方面的確高出一籌而且心胸寬廣的著名科學家、哲學家們也認為他們是劣等人。這表明至少在這個方面，他們和愚昧無知的澳大利亞土著居民的水平一樣，那些土人從來沒學過三以上的數，但卻十分得意地告訴歐洲最早的來訪者說，如果問他們是什么人，將是非常愚蠢的，因為他們顯然是獨一無二和絕無僅有的“上帝的人”。
我們注意到羅馬人不受這種傲慢無禮的討厭形式的束縛。這并不是因為他們對自己的評價低于旁人。千萬不要這樣認為!他們像現代的英國人一樣，認為自己理所當然是至高無上的，所以他們從不認為有必要就這一點做任何明確的解釋。他們是羅馬人，這就夠了。對這么一個顯而易見的事——這是人人都能看見的——大驚小怪不免有失體統。羅馬人對此并不在乎，至少在這方面是不在乎的。
對于純種族的概念促使大多數部落和民族認為自己是獨一無二值得被稱為真正的人民的人，這一點我就談這么多吧。但這只是一個細節，因為伴隨這種奇怪的排外和優越感的種族意識，還有對宗教、道德、風俗這些不同但至關重要的問題的特定的信仰。結果，每個集團無論大小，都總是居住在壁壘森嚴的城堡里，用偏見和固執這個堅固的屏障抵御外界和外來的影響。
教案點評：
《<寬容>序言》是篇寓言，盡管作者房龍采用了寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。本教案先介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。再采用針對性的閱讀，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義。然后通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。最后通過課堂練習，訓練學生的想象、聯想的能力。
《〈寬容〉序言》 篇4
烏蘭浩特市第四中學侯朝暉
教學目標 ：
1.聯系人類的演進，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學習思維的深刻性；
3.理解文體的特點，探求事物的象征意義。
教學重點
①試分析作者刻畫的類型形象；
②試概要故事反映的歷史規律；
③試評析先驅悲劇的社會根源。
教學過程 ：
一、作者介紹
亨德里克·房龍（1882～1946） 荷裔美國人，著名學者。多才藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發明的故事》《圣經的故事》等。早有的中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。
二、解題 導入 新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。
（陶鑄）
人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。
嚴以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。
三、提問 你是怎樣認識這篇文章的，可以針對以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發言。
1、故事發生在什么地方？有什么特點？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個片段的內容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無知山谷諸意象的特點及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅悲劇的社會根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
作者郵箱：
[1]
《〈寬容〉序言》 篇5
教學目標
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節
結合學生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。
10希望這樣的事將來不要發生
三、細讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結合學生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）
五、自由品讀，發表見解
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
《〈寬容〉序言》 篇6
教案示例一
教學目標
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節
結合學生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。
10希望這樣的事將來不要發生
三、細讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結合學生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）
五、自由品讀，發表見解
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
《〈寬容〉序言》 篇7
江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥 －、教學目標 ： 1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。 2、透過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。 3、培養學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。 二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。 三、資料： 作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學家曹聚仁、作家郁達夫等）。 四、教學程序 （一） 導入 新課 1600年，意大利著名的科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進一步發展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。 這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學習《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。 （二）簡介作者 （三）提名閱讀 （四）分析 提示：教師談談本文的寫作特色：不同于一般的序言，像……，又像……。 1、 問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析： （1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？ 明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法則、定律。在這樣一個典型環境里，漫游者的命運可想而知。（聯系《祝福》中的魯鎮） （2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？ 明確：是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權力的象征。（聯系《祝福》中的魯四老爺） （3）村民們是一個怎樣的群體？ 明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯系《祝福》中的人們以及魯迅小說所寫到的中國人） （4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？ 明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！ 2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義： 思考：作品是不是告訴我們智慧最終會戰勝愚昧，新事物最終會戰勝舊事物這樣一個真理？ 明確：聯系注釋1。 五、布置作業
附：可以向學生補充《寬容》中關于不寬容的原因的分析。（
《〈寬容〉序言》 篇8
●教學目標
一、知識和能力
1.理解文中事物和人物象征意義，把握和評價故事中蘊含的哲理。
2.掌握本文虛擬情節，富有深意的特點。
二、過程和方法
誦讀、感悟、討論、鑒賞
三、情感態度和價值觀
理解“寬容”的深刻含義，培養寬容精神。
●重點、難點及解決辦法
把握故事蘊含的哲理。此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。
解決辦法
（1）介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。
（2）分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義，把握形象。
（3）課堂討論。
教學設想
發揮學生主體作用，教師以點撥為主。
●課時安排
1課時
●教學步驟
一、導入 課文，簡介作者
1.導入
1600年，意大利著名的科學家、思想家喬爾丹諾•布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進一步發展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。
這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學習《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。
2.房龍及其作品《寬容》。
房龍是荷裔美國人，著名學者。他的人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導學生思考，并從中得到一定的啟發。《寬容》一書主要敘述人類思想發展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學生理解本文的中心。
本文用寓言故事形式寫成，本文學習要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。
二、在預習的基礎上，概括每段大意。
課文9個自然段，各段大意：
1.寧靜的無知山谷里，人們過著貧乏而可憐的生活。
2.漫游者探索新生活，受傷而歸。
3.漫游者向人們講述他的新發現。
4.漫游者被守舊老人、一千年前的律法、無知的人們殺死。
5.無知谷面臨死亡的威脅。
6.律法要求人們墨守成規。
7.瀕臨絕境的人們叛逃，尋找新世界。
8.紀念先驅者。
9.希望這樣的事將來不要發生。
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統，愚昧、落后、固執，決不允許新生力量的出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。
三、細讀課文，思考討論，把握故事蘊含的哲理。
1.文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
守舊老人——是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權力的象征。
“守舊老人”象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。
漫游者——是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。
村民們——在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
2.事發生在什么地方？這篇文章中一些具體事物代表什么？有什么含義？
無知山谷——保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法則、定律。在這樣一個典型環境里，漫游者的命運可想而知。
顯而易見，作者的意圖講故事發生的環境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經書，幾個守舊老人，可以鎮守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果？追往者，思來者。封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
小溪——知識的源泉，在此文中“發源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未來的沼澤”指必須接受更新，打破舊勢力，爭取解放。
山的那一邊——指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”
最終特大干旱時山谷里的景象——無知的人們最終遭到大自然的報應。
3.說說這個故事發生在什么時間？
提示：文章最后一句。
4.把握故事蘊含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮壓異見，會造成什么災難呢？只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發展上的曲折。怎樣才能使真理順利發展，先驅者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發展，真理暢通無阻的必要條件。
人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
5.拓展
由課文可以聯想到哥白尼的日心說，達爾文的進化論。布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場，耶酥被釘死在十字架上……
由課文我們可以得到啟發：
貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞。歷史的進步，要靠知識的進步，要靠真理的發展。
人類追求真理的勢力是不可阻擋的，真理是一定要發展的。探索者、先驅者是可敬的。
要使真理的發展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。思想自由，寬容政策是真理發展的必要條件。
你還想到哪些人和事？
四、理解含蓄、抽象的語句。
一些比較含蓄，比較抽象的語句給我們的學習帶來了一定的困難。結合練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎上，結合具體的語境來分析。
五、寫作方法
這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味。
如果不用聯想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的？
聯想與想象的運用，使復雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
啟示：序言可以創新，任何文章都應該創新。
六、回顧總結，布置作業 。
寫一篇隨筆，談談《寬容》序言給自己的啟示。（可以是內容上的，可以是寫法上的）
附：板書設計
《寬容》序言
房龍
山谷——無知——死寂
小溪——知識——干涸應該寬容
老人——守舊——苦難
青年——創新——死亡
※資料庫
一、關于房龍和他的著作（三聯書店編輯部）
體重200英磅、粗壯結實的荷裔美國人亨德里克•房龍，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛。
他從20世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發明的故事》《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，于是──
那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書這么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢!
郁達夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術，認為他的方法──
實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經他那么的一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。
房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創，這不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已。
房龍于1882年出生在荷蘭的鹿特丹，家庭雖然很富有，但是父親不關心孩子，彼此分居，所以他從小“逃避在過去之中”，從10歲起就沉溺于史學，以至于后來“了解17世紀勝過了解20世紀”。他受荷蘭的人文主義者伊拉斯莫斯影響很深，一貫反對愚昧和偏執，并且對勞動人民深為同情。房龍從1903年后在美國、德國求學，獲得博士學位，但這沒有使他飛黃騰達，也沒有從此專門在書齋里討生活。他甚至認為：
凡學問一到穿上專家的拖鞋，躲進了它的“精舍”，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的時候，它就宣布自己預備死了。與人隔絕的知識生活是引到毀滅去的。
房龍在上大學前后，屢經漂泊，當過教師、編輯、記者，在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，有一度還曾經專門從通俗劇場中學習說話風趣的技巧。1913年起他開始寫書，到1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽世界，直至1946年去世。
房龍多才多藝，能說和寫10種語言文字，拉得一手小提琴，還能畫畫，他的著作的插圖便全部出于自己手筆。
現在這本《寬容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龍在這里縷述人類思想發展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容，譴責反動分子鎮壓新思想。他在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。但是房龍沒有放棄理想，號召正直的和有正義感的人“養精蓄銳，保存自己，以便迎來開始進行重建工作的那一天”。房龍畢生持人文主義立場，在有的問題上不免有與馬克思主義不同的觀點，這是我們可以理解的。
（摘自《寬容》，生活•讀書•新知三聯書店1985年版）
二、多視角，多主題（劉真福）
本文如同一篇意味厚重的寓言，以敘事為依托，迂曲地表達作者的思想感情。由于是虛構，所以省去許多具體背景，人物也似乎有點抽象，是類型化的人。也正因為它的虛構、抽象、類型化，它的寓言性質分外明顯，它的思想意義具有多重性。它到底表達什么主題？如果按過去的做法，所有的讀者都在尋求某一個能為大家所認同的“標準答案”；現在不妨作一點嘗試：如果每個讀者從不同的視角出發，會出現怎樣的情形？這里提供三種視角和三個主題來討論。
（一）先驅者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡
先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者。他沒有姓名，沒有生平事跡介紹，作者對他的正面描寫不多。他生活在一個死水般沉寂的世界，生活在保守、迷信、恐懼任何新生事物的人群當中，但他的性格與遭遇與這等人群迥然不同。他的身上表現出堅定不移的信念、堅忍不拔的意志和從容赴死的氣概。他面對的，首先是大自然的嚴厲懲罰。他知道先輩們遭遇怎樣的厄運：“這些男男女女后來走了，再也沒有回來”，“但他們陳尸的石崖腳下，白骨累累”，他還是冒著死亡的威脅走出了無知山谷。然后是爬著回來的，“他手上的指甲已經磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血”，已經奄奄一息了。其次，他面對法律的嚴厲懲罰。代表這法律和執行這法律的是守舊老人，“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”。再有，他面對山民的誤解和嚴懲。本來他外出是為大家尋找出路，他回來是給大家引路走出無知山谷，甚至在行刑前他還在傳播新知新見。但是事實證明他既是一個英雄人物，也是一個悲劇人物。山民的亂石砸死了他。后一種懲罰也許最讓他傷心。然而，歷史的進步是不可阻擋的。當自然災害降臨山谷的時候，當人們不得不逃離山谷的時候，人們自然想起先驅者，想起他說過的話，也想起他指引的道路。當人們走到廣闊的自由世界，更加懷念他，表示懺悔，在石頭上刻下他的名字，世世代代“感恩朝禮”。
守舊老人是一群人，一群反面人物。他們是法律和秩序的象征，也是威嚴與殘酷的象征。造成他們至高無上地位的，首先是無知山谷特殊的地理形勢和悠遠古老的歷史：山谷四處絕壁，無路通往外界；先輩們傳下來“一本神秘莫測的古書”，其中寫著除了他們誰也讀不懂的文字。其次是山民的保守、畏懼、脆弱的心理：大多數人不知道也害怕知道外界的形勢；他們對于外出懷有莫名其妙的恐懼，也莫名其妙地憎恨試圖外出的先驅者。守舊老人實踐著“我即法律”的訓條，可以任意決定他人的生死。他們虛偽，既要堅決地處死先驅者，又顯示“他們并不是天性殘忍”，“本想寬大為懷”。當先驅者在行刑前慷慨激昂地宣傳新知的時候，他們卻色厲內荏，“發出一聲恐怖的吼叫”來制止，宣布立即行刑。然而，大自然是殘酷無情的，無知山谷隨即遇到大旱，牲畜渴死，莊稼枯萎，山民饑死者過半。盡管守舊老人仍在祈求上蒼的保佑，但山民們在面臨滅頂之災的最后關頭，終于生發出勇氣、意志、活力，學著先驅者，集體叛亂出逃。這回輪到守舊老人們反抗了，“無力地抗爭著”，最后不得不讓車夫帶他們離開這無知山谷。一切舊的秩序、規矩、習慣、信仰、法律煙消云散。
（二）提倡理性，寬容異見
了解《寬容》一書的思想內容，可以幫助我們深入領會這篇序言的命意。《寬容》是一部通俗的歷史著作，作者從人文主義立場出發，講述人類思想發展的歷史，倡導思想解放，主張對異見寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想。了解這一背景，我們就不難理解序言的寫作初衷。序言一般都介紹書的思想內容或寫作意圖、寫作過程、寫作背景；這篇序言沒有介紹這些，它寫法奇特，通過虛構了一個故事，來暗示本書的思想內容和寫作意圖。
故事發生在怎樣一個背景下？統治這一方土地的不是合法的、合于理性的法律、制度和政權，而是老人政治，守舊老人出言即法；山民們崇尚并畏懼老人，甚至連帶著其他，“古老的東西總是受到尊敬”。他們謹小慎微，一點個性、探求欲的表現都不見容于習俗和人群；統治山民的還有另一重權威的東西，那就是“一本神秘莫測的古書”，它的“神圣而不可褻瀆”，只是由于“是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的”，書上說：“上帝的旨意已經決定了天上人間萬物的命運。”“對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日。”這使我們想到了歐洲中世紀。這里只有專制、愚昧在盛行，見不到一點理性的微光。
故事發生在先驅者外出巡游回來之后。“他違背了守舊老人的意愿”，就得被處死；處死前宣傳外面世界的真實情況就是“喪失理智”，就“死有余辜”；處死的方式是山民扔亂石頭使其粉身碎骨。這使我們想到了中世紀羅馬鮮花廣場發生的僧侶焚燒義士布魯諾的故事。這里有的只是兇惡、殘酷，沒有一點寬容。
但是作者在這里只是講故事，很“客觀”地講故事，并沒有聲言理性精神、人文主義和自由主義，宣傳理解、寬容與平和，也沒有聲色俱厲地討伐專制主義、愚民政策，讀者透過字里行間能體會到作者內心的褒貶好惡，領會到文章的寫作初衷。
（三）封閉導致落后，開放重獲新生
序言開篇說：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”作者命名為“無知山谷”是有深意的。山谷因山高嶺峻而與世隔絕，自然條件十分惡劣，生產力低下，生活貧乏。自然形勢的封閉、雍塞造成文化、文明、人文精神的粗鄙、落后，造成山民的狹隘保守、愚昧無知，他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反倒“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經書、幾個守舊老人，可以鎮守、鉗制一方水土、一方人心。這里的“寧靜”就是時間的停滯不前，這里的“深邃破敗”象征著心如死灰，了無生氣。壅塞、狹隘的心靈易于生出不可思議的仇恨，山民們居然親手用石頭砸死了要引領他們走出古老土地的先驅者──他正像引領民眾走出埃及的摩西，可惜兩人下場截然不同。
但是，“上帝喜歡勇敢的人!”大自然固有的規律是適者生存，在大自然威力下匍匐、茍活的人群必將面臨被淘汰的命運。在嚴重的干旱面前，無知山谷的人們陷入生存絕境。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關口總能爆發生命的最大能量。山民們自毀舊有的法律、守舊老人的規矩，自發地離開“上帝”劃定的家園。走向新天地，“人們又過著幸福的生活”。
這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對的卻是作者所處的那個時代。所以他說：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發生了。”但是他所處的時代并不是一個安寧的、寬容的時代。1940年，他準備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢力在全世界猖獗之時，邪惡反動勢力對善良進步勢力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對先驅者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰爭的勝利，也應驗了作者在序言中所提示的、所預言的：邪惡反動勢力必將滅亡，善良進步勢力必將勝利。我們今天讀它，會很自然地想到：任何社會，不管它多么自詡“幸福”，只要它保守、封閉，它就要逐漸走向自我滅亡；任何社會，不管它一時多么落后，只要它不閉關鎖國、夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
以上從三個不同的角度析理出《〈寬容〉序言》的三個主題思想。這三個角度先后分別是：1.從文章本身生發文章命意。這種閱讀忠實于原作，注意力在于文章的故事情節、人物、環境，據以推斷文章命意。2.聯系《寬容》一書的主要思想內容捉摸文章命意。《寬容》體大思深，讀者閱讀、涵泳、領會、概括、提煉頗費一番功夫，作者意欲提取此書精華先指示于讀者，但不是直露陳述，而是虛構故事，曲折地表達。3.富有創造力的讀者能將舊文本現代化，作出最新的闡釋。如果聯系中國和世界的近現代史，就不能不感慨于這篇序言的述往事、思來者：我們過去封閉得太久，我們的國門打開得也許很遲，當今之事，封閉還是開放，意味著滅亡還是生存。
第一種閱讀是從文本到文本客觀地析理出文面的意義，第二種閱讀是以全書映照出文本的意義，第三種閱讀是以社會、時代為背景主觀地闡釋出文本的意義。應該說這三種閱讀各有其理，都能在讀者群中找到認同者。是不是有人要問：這三種說法可不可以相互兼容，“黏合”成這篇序言的主題思想？“黏合”之后不是更有包容性，更全面，更穩妥？筆者認為不可以。三個主題如果真要“黏合”起來，粗看還行，細味之總覺勉強，思路、語意不能連貫。再說，三個主題本來就能自成一說，能各自概括全文的整體內容，不覺有掛漏之處，何不讓讀者各人去發揮心靈的創造力，拓展思想的自由度？
（選自《中小學教材教學》2000年第11期）
三、關于《〈寬容〉序言》（潘尤國）
（一）關于本文主旨
《〈寬容〉序言》是一篇文筆活潑明快的散文詩般的序言。它用寓言故事向我們展示了作者的人生見解：批判保守派對改革者的迫害，贊揚先驅者為真理而獻身的精神，呼吁人們對探索真理的人多一份寬容，少一份戕害。
故事反映了新與舊、科學與謬誤、進步與反動、創新與守舊之間的尖銳對立。而故事所要表現的主旨卻是：呼吁廣大人民群眾在不明真相的情況下，不要盲從，更不要助紂為虐，成為“守舊老人”的不自覺的幫兇，對為大眾謀求幸福之途的先驅者多一點寬容。故事中的無知山谷是一個“深邃破敗的溪谷”，這象征了頑固思想的根深蒂固以及保守勢力的強大，而“知識的小溪”只能是“緩緩流著”，因為這里的人“心滿意足”地享受著“天倫之樂”，偷偷地講述著那些不合常流的事情，說明生長于此地的群眾普遍愚昧、落后、麻木，隨遇而安，固步自封，膽小怕事。科學、文明的小溪難以滲進他們那干涸、枯澀的靈魂；石崖前的白骨累累，說明保守勢力鎮壓先驅者的殘酷和毫不留情，不容文明的曙光滲進這“無知的山谷”，“破壞”廣大民眾“幸福的生活”。先驅者見到新世界的綠色草原之后，首先想到的是要讓鄉親們同自己一起奔向那樂土，過上幸福生活，于是不顧自身安危，返回山谷并沿途用石頭做上標記，用火開通一條道路，先驅者奮斗的目的是為了廣大人民，而殺死他的卻恰恰是他念念不忘的人們，這些人幫守舊老人殺死他，竟是因為不明真相，也源于人們頂禮膜拜的塵封千年的“律法”。這樣的情況發生在過去，也發生在現在。所以，作者創作寓言的目的是告訴人們在不知道事情真相的情況下，對那些忤逆傳統、觸犯律法的人應寬容一點。
（二）本文的重點、難點
重點是理解先驅者的人格精神和體味形象說理的方法。先驅者是一個具有對生活充滿激情、對前途充滿希望、勇于探索、不怕犧牲、全心全意為人民謀福利精神的人。他從小就不滿足于只在父親的花園中活動，敢于問疆界那邊藏著什么，還偏要刨根問底，當人們讓他看“那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨”時，他喊道：“騙人，上帝喜歡勇敢的人!”盡管人們對山那邊的事物應該“一無所知”，但他不顧勸導，最后歷經磨難“找到一條通往更美好的家園的大道”。這說明他不滿現實，勇于探索。他敢于向權威挑戰，面對累累白骨無所畏懼，面對千年律法慷慨陳詞，這說明他不怕犧牲。他歷經磨難，找到了幸福，并且冒著生命危險，決定帶領鄉親們奔向幸福。這說明他是為人民謀福利的。他死得悲壯。
《〈寬容〉序言》寓意深刻，說理清楚，但文章沒有采用一般的分析法說理，而采用的是形象說理的寓言式的方法。文章通過守舊老人處死漫游者，說明謬誤與真理是不可調和的，又揭露了保守勢力的頑固、冷酷、兇殘和虛偽；通過人仍在不明真相的情況下、成為殺死漫游者的執行者的展現，說明提高人民群眾覺悟和水平的重要；通過寫人們覺醒后的懺悔，來揭示呼吁對創新的寬容這一主旨。文章盡管沒有對事理的分析，對道理的闡述，但作者要論述的道理，已通過生動的故事向讀者展露無遺。形象的說理可以避免空洞的說教，可以讓人在受到藝術熏陶的過程中，不知不覺地接受作者的見解。
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《〈寬容〉序言》 篇9
教案示例一
教學目標
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節
結合學生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。
10希望這樣的事將來不要發生
三、細讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結合學生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）
五、自由品讀，發表見解
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
教案示例二
一、教學目標
(一)知識目標
1.學習在寫作中運用豐富的想象、聯想構造情節，表現主題的寫作方法。
2.掌握寓言虛擬情節，富有深意的特點，從而體會本文主題。
3.掌握一般序言的寫法。
(二)能力目標
1.培養學生理解想象與聯想，從中選取并歸納主題的能力。
2.培養學生的靈性，善于圍繞主題進行想象和聯想。
3.開展讀書活動，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會，培養學生的審美能力。
(三)情感目標
理解“寬容”的深刻含義，同時圍繞現實生活，教育學生應以寬容的心態來對待歷史、文化及人際關系。
二、重點，難點及解決辦法
重點：體會作者運用豐富的想象、聯想構造情節的特點，理解本文的深刻含義。
難點：體會寬容的真正含義，教育學生應以寬容的心態來對待歷史、文化及人際關系。
解決辦法：
(1)介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。
(2)采用針對性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義。
(3)通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。
(4)通過課堂練習，訓練學生的想象、聯想的能力。
三、課時安排
1課時
四、學生活動設計
(1)課前安排學生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會，讓學生自我介紹《寬容》一書的主要內容。
(2)分小組討論分析作者是如何運用豐富的想象、聯想構造情節的。
(3)寫作訓練：運用想象與聯想，表現一定的主題。
五、教學步驟
導入 新課
教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學生這首詩寫的含義可以用哪兩個字來概括。(學生回答)
[教師歸納引申]在人類的歷史上，好與壞、恩與怨總是同時存在，時代的不同、文化的差異、階級的矛盾等都會帶來種種不理解。如何解決這個問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的，在作者豐富的想象與聯想中體驗寬容。(板書課題)
(一)明確目標
學習在寫作中運用豐富的想象、聯想構造情節，表現主題的寫作方法，并進而體會本文主題。
(二)整體感知
請學生自讀預習提示和注釋①，對作家和作品有個整體的了解。
[掌握]
威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和歷史學家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學完成本科學業。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年， 《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經的故事》《發明的故事》 《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個世
紀的今天，又被國人重新發現，引起讀者的強烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。
(三)重點、難點的學習與目標完成的過程
一讀：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個寓言大致說了一個什么樣的故事?
學生小組討論，經老師點撥后明確：
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統，愚昧、落后、固執，決不允許新生力量的出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。
作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。
二讀：細致朗讀，作者運用了豐富的想象與聯想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?
學生小組討論，經老師點撥后明確：
山谷：無知的領域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。
小溪：知識的源泉，在此文中“發源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢力，爭取解放。
守舊的老人：反動守舊的勢力，他們對新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮壓。
山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能上巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”
青年：追求新生力量的勇敢的探險者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強大的邪惡的反動的保守勢力殘忍地殺害。
最終特大干旱時山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報應。
三讀：作者虛構了一個“創新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而提出主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡，作者的聯想與想象極為豐富，體驗一下如果不用聯想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的?
學生小組討論，經老師點撥后明確：
聯想與想象的運用，使復雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
(四)總結、擴展
在這篇文章中作者盡管采用寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。在當今的社會，野蠻、落后、愚昧的民族，面對新生的力量，加以殘酷的鎮壓，并沒有采取“寬容”的態度來對待。想象與聯想的運用，突出了表達效果，在我們自己的寫作中也應該嘗試運用這樣的方法。
[學生練習]
運用聯想與想象，談論以下幾個話題(任選其
(1)燈 (2)親情 (3)社會公德
(五)布置作業
談談你對“寬容”的理解，在生活中什么時候需要寬容?
請針對這一問題寫一篇作文。
(六)板書設計
房龍
(七)參考資料
《寬容》后記(節選)
作者：(美)亨德里克·房龍
出版商給我寫信說：“《寬容》一書出版于一九二五年。現在已經快成古典作品了，我們想摘一個普及本的永久性版本，重新定一個‘大眾化的價格’。”如果他們要對原作作必要的安排，我還愿意寫最后一章嗎?也許我可以試著盡力說明，寬容的理想在近十年內為什么這樣慘淡地破滅，我們如今的時代為什么還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執!
這一切肯定有原因，如果的確有，而且我也知道的話，那我可以講出來嗎?
我回答說，解剖美麗的寬容女神的尸體不是一件高興的事，卻是應該做的，我覺得這是我的責任。
捕捉大獵物的獵人都熟悉森林居住者的習慣。他們告訴我說，野獸具有集群本能，外面的野獸休想加入它們的部落，不管加入者增添的力量對于它們迅速削弱的實力來說是多么有利。那些假裝懂得不會說話的魚的心理的人對我講，甚至在這些冷血動物當中，當一個陌生的魚出現時，也有一種固定的行為準則，在河流巖石之間固定的場所棲息的魚，從來也不會讓一條外來的魚加入自己的行列。
我不很精通動物學，但我學到了一點關于人類的知識，當我研究人類在所謂歷史時期(在這段短暫的時間里人類記錄了自己的思想和行為)的行為記載時，我發現了什么呢?我發現從開始到現在，人類從來就是“群居動物”，只有當一個人感到自己屬于由同路人結成的某種排他性集團，這個集團的成員都茍和于自己繼承的信仰、偏見、偏愛、恐懼、希望和理想時，這個人才真正感到幸福。
當然，經濟上的需要偶爾可能迫使某些人群，包括互相對抗的部落，按照某種政治方式行事。然而這種安排總不能持久。真正使許多人不顧艱難險阻和危險聚集在一起的原因，是因為他們有許多涇渭分明的共同信仰、共同偏見、共同偏愛、共同恐懼、共同希望和理想。
世界各地差不多所有的人從一開始都用什么名字稱呼自己呢?這種例子多得驚人，他們稱自己是“上帝的人”或“上帝的選民”，更荒謬的是， “屬于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑賤的小農，但他們卻把自己看作是“上帝的人”。猶太人認為自己是“上帝的選民”。“蘇密”——現在人們所知的官方名字是芬蘭，它的意思(人們告訴我)是“上帝的人”。太平洋上的許多部落——我們最熟悉的只是塔希提島人——也稱自己為“上帝的人”。波利尼西亞同西亞、北非和北歐相距萬里之遙，在這些地方居住的種族彼此間毫無共同之處。可是有一點，他們都明顯地認為自己才是真正的有價值的人，他們看不起人類的其他成員，認為他們是異己，不體面，應該受到鄙視，如果可能，還得躲遠一點。在這個觸目驚心的規律中，乍看起來希臘像是一個例外。但是他們高傲地堅持自己是海倫的直系子孫，是大神的兒子，是大洪水的惟一幸存者，這表明他們很尊重本種族的人。他們輕蔑地把非希臘人指為野蠻人(希臘文barbarous這個詞的意思是陌生、外來、粗野、奴性和無知)，這暴露了他們非常蔑視所有的非希臘人，粗率無禮地稱他們為異己，甚至那些在各方面的確高出一籌而且心胸寬廣的著名科學家、哲學家們也認為他們是劣等人。這表明至少在這個方面，他們和愚昧無知的澳大利亞土著居民的水平一樣，那些土人從來沒學過三以上的數，但卻十分得意地告訴歐洲最早的來訪者說，如果問他們是什么人，將是非常愚蠢的，因為他們顯然是獨一無二和絕無僅有的“上帝的人”。
我們注意到羅馬人不受這種傲慢無禮的討厭形式的束縛。這并不是因為他們對自己的評價低于旁人。千萬不要這樣認為!他們像現代的英國人一樣，認為自己理所當然是至高無上的，所以他們從不認為有必要就這一點做任何明確的解釋。他們是羅馬人，這就夠了。對這么一個顯而易見的事——這是人人都能看見的——大驚小怪不免有失體統。羅馬人對此并不在乎，至少在這方面是不在乎的。
對于純種族的概念促使大多數部落和民族認為自己是獨一無二值得被稱為真正的人民的人，這一點我就談這么多吧。但這只是一個細節，因為伴隨這種奇怪的排外和優越感的種族意識，還有對宗教、道德、風俗這些不同但至關重要的問題的特定的信仰。結果，每個集團無論大小，都總是居住在壁壘森嚴的城堡里，用偏見和固執這個堅固的屏障抵御外界和外來的影響。
教案點評：
《<寬容>序言》是篇寓言，盡管作者房龍采用了寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。本教案先介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。再采用針對性的閱讀，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義。然后通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。最后通過課堂練習，訓練學生的想象、聯想的能力。
《〈寬容〉序言》 篇10
教學目標
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節
結合學生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。
10希望這樣的事將來不要發生
三、細讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結合學生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）
五、自由品讀，發表見解
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
熱門文章古詩三首（墨梅 竹石 石灰吟）
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·六國論
《〈寬容〉序言》 篇11
房龍
在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。
知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。
它發源于昔日的荒山。
它消失在未來的沼澤。
這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說、已經綽有余裕。
晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來，盡享天倫之樂。
守舊的老人們被攙扶出來，他們在陰涼角落里度過了整個白天，對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。
他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子。
這些字眼的含意往往模糊不清。
不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。
在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。
誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。
所以，大家都和睦相處。
恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？
深夜，在小鎮的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。
這些男男女女后來走了，再也沒有回來。
另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。
但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。
日月流逝，年復一年。
在寧靜的無知山谷里，人伯過著幸福的生活。
* * *
外面是一片漆黑，一個人正在爬行。
他手上的指甲已經磨破。
他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。
他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。
接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。
到了早晨，全村都已知道；“他回來了。”
鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結局是注定的。
對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。
他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。
他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。
他的傷一旦治愈，就必須接受審判。
守舊老人本想寬大為懷。
他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親 30年前在沙漠里失蹤的悲劇。
不過，律法畢竟是律法，必須遵守。
守舊老人是它的執行者。
* * *
守舊老人把漫游者抬到集市區，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。
漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。
他拒絕了。
他們命令他閉嘴。
但他偏要說話。
他把脊背轉向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。
“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。”
“小時候，我的世界只是父親的花園。”
“早在創世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了。”
“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地搖頭，一片噓聲。可我偏要刨根問底，于是他們把我帶到這塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨。”
“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經決定了天上人間萬物的命運。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日.”
“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣。”
“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”
“我已經找到一條通往更美好的家園的大道，我已經看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我帶領你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。”
* * *
他停住了，人群里發出一聲恐怖的吼叫。
“褻瀆，這是對神圣的褻瀆。”守舊老人叫喊著，“給他的罪行以應有的懲罰吧！他已經喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”
人們舉起了沉重的石塊。
人們殺死了這個漫游者。
人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。
* * *
沒過多久，發生了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無知山谷里餓殍遍野。
不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預言說，一切都會轉危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。
況且，他們已經很老了，只要一點食物就足夠了。
* * *
冬天降臨了。
村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。
半數以上的人由于饑寒交迫已經離開人世。
活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。
但是律法卻說：“不行！”
律法必須遵守。
* * *
一天夜里，爆發了叛亂。
失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。
守舊老人們無力地抗爭著。
他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義。不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。
這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。
* * *
離那個漫游者回來的時間，已經過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。
成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標。
此后，旅程中的磨難少了一些。
那個細心的先驅者已經在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。
它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。
大家相視無言。
“歸根到底他是對了，”人們說道，“他對了，守舊老人錯了……”
“他講的是實話，守舊老人撒了謊……”
他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車里，唱那些老掉牙的歌子。
“他救了我們，我們反倒殺死了他。”
“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”
隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進牧場，建造起自己的房屋，規劃自己的土地。從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。
* * *
幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅者的遺骨埋在里面。
一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅者的尸首蕩然無存。
一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅者足跡的盡頭(現在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人的名字，他把人們引向了新的自由。
石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。
這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來 ( 我們希望 ) 這樣的事不再發生了。
《〈寬容〉序言》 篇12
－、教學目標 ：
1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。
2、透過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。
3、培養學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關于房龍的書《房龍圖話》，學生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學家曹聚仁、作家郁達夫等）。
四、 教學程序：
（一） 課前利用早自習聽課文錄音，對全文進行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點：
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是無知山谷里權威與權力的象征。
（3）村民們是一個怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學生討論：漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義：
結局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內疚。在一切舊的秩序、規律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰勝膽怯，進取終于戰勝封閉，智慧終于戰勝愚昧，一切新的進步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結束！生活就這樣繼續，歷史就這樣推進……
（三） 擴展理解：回顧歷史，發其所感。（自由發言）
（四） 結句：
文章結尾說：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”你有什么不同的想法？
事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談認識，談感想）
《〈寬容〉序言》 篇13
[自讀導言]
序言，一般是介紹、推薦某一著作，說明它的內容、寫作目的和寫作過程，有時也交代一些有關的背景材料，幫助讀者理解著作。這篇序言的寫法很有特點，好像是散文詩，又像是哲理性散文。作者以巨大的想象力和聯想力，虛構了一個“創新”與“守舊”的兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。閱讀本文，要注意把握作者寓于故事中的哲理。
在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。
知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。
它發源于昔日的荒山。
它消失在未來的沼澤。
這條小溪并不象江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說，已經綽有余裕。
晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂。
守舊的老人們被攙扶出來，他們在蔭涼角落里度過了整個白天。對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。
他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子。
這些字眼的含意往往模糊不清。
不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。
在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。
誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。
所以，大家都和睦相處。
恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？
深夜，在小鎮的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。
這些男男女女后來走了，再也沒有回來。
另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。
但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。
日月流逝，年復一年。
在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
※ ※ ※
外面是一片漆黑，一個人正在爬行。
他手上的指甲已經磨破。
他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。
他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。
接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。
到了早晨，全村都已知道：“他回來了。”
鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結局是注定的。
對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。
他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。
他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。
他的傷一旦治愈，就必須接受審判。
守舊老人本想寬大為懷。
他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親三十年前在沙漠里失蹤的悲劇。
不過，律法畢竟是律法，必須遵守。
守舊老人是它的執行者。
※ ※ ※
守舊老人把漫游者抬到集市區，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。
漫游者由于饑渴，身體還很衰弱，老者讓他坐下。
他拒絕了。
他們命令他閉嘴。
但他偏要說話。
他把脊背轉向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。
“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來，我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。
“小時候，我的世界只是父親的花園。
“早在創世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了。
“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地搖頭，一片噓聲。可我偏要刨根問底，于是他們把我帶到這塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的嶙嶙白骨。
“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經決定了天上人間萬物的命運。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日。
“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣。
“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同佯的血肉，城市是經過一千年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目。
“我已經找到一條通往更美好的家園的大道，我已經看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我帶領你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其它地方。”
※ ※ ※
他停住了，人群里發出一聲恐怖的吼叫。
“褻瀆，這是對神圣的褻瀆。”守舊老人叫喊著，“給他的罪行以應有的懲罰吧！他已經喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”
人們舉起了沉重的石塊。
人們殺死了這個漫游者。
人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。
※ ※ ※
沒過多久，爆發了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，糧食在田野里枯萎，無知山谷里饑嚎遍野。
不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預言說，一切都會轉危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。
況且，他們已經很老了，只要一點食物就足夠了。
※ ※ ※
冬天降臨了。
村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。
半數以上的人由于饑寒交迫已經離開人世。
活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。
但是律法卻說，“不行！”
律法必須遵守。
※ ※ ※
一天夜里，爆發了叛亂。
失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。
守舊老人們無力地抗爭著。
他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義。不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。
這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。
※ ※ ※
離那個漫游者回來的時間，已經過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。
成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標。
此后，旅程中的磨難少了一些。
那個細心的先驅者已經在叢林和無際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道。
它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。
大家相視無言。
“歸根到底他是對了，”人們說道，“他對了，守舊老人錯了……”
“他講的是實話，守舊老人撒了謊……
“他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車里，唱那些老掉牙的歌子。
“他救了我們，我們反倒殺死了他。”
“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”
隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進牧場，建造起自己的房屋，規劃自己的土地。從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。
※ ※ ※
幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅者的遺骨埋在里面。
一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅者的尸首蕩然無存。
一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。
人們把一塊小石頭放在先驅者足跡的盡頭（現在那已是一條大道），石頭上刻著先驅者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人的名字，他把人們引向了新的自由。
石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。
※ ※ ※
這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。
①選自《寬容》（生活·讀書·新知三聯書店1985年版）。迮（z）衛、靳翠微譯。亨德里克·房龍（1882-1946），荷裔美國人，著名學者。《寬容》初版于1925年，重版于1940年。在這本著作中，房龍縷述人類思想發展的歷史，倡導思想的解放，主張對異見的寬容，遣責反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。
[練習]
一 熟讀課文，先寫出每個小節的大意；然后把全文十個小節劃分為四個部分，概括每個部分的大意；最后聯系題注，歸納本文的中心思想。
二 理解下邊語句，回答問題。
1.知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。
（“知識的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征了什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）
2.對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
（說說“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）
3.失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。
（人們為什么“恐懼”？為什么“失望”？為什么“失望”會帶來“勇氣”？）
4.“對這件事我們的確很內疚，不過，假如我們當時知道的話，當然就……”
（那么在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不致于事后內疚呢？）
三 課文結尾說：“這樣的事情發生在過去，也發生在存在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”
（“不過將來”后面為什么要加上“我們希望”四個字？）