《蘭亭集序》微型教案(精選14篇)
《蘭亭集序》微型教案 篇1
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、 學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷;
2、 通過朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;
2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過程 設(shè)計(jì)】
[導(dǎo)語 設(shè)計(jì)]:
在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家,被后世譽(yù)為“書圣”,他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,他的行草書被尊為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]
《蘭亭集》中的詩,到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
[背景簡(jiǎn)介]
王羲之有“書圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
[課文學(xué)習(xí)三步法]:
第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。
第二步:老師答疑解難。
第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí):
1、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn):
⑴
⑵
⑶
⑷
⑸
⑹
2、內(nèi)容分析:
[板書設(shè)計(jì) ]
全文共3個(gè)自然段,分為三部分:
第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)。——樂
第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛
第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由。——悲
⑴、講讀課文第一段,分析:
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?
明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句:
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:
崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。
在如此充滿詩情畫意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩嗎:
引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一
酒,是感情的催化劑。詩,是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。
接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂:
天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂
⑵、講讀課文第二段,分析:
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛
問:作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。)
問:作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)
師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”
⑶、講讀第三段,分析:
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲
問:作者為什么感到“悲”?
生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)
⑷、分析本文特色:
本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?
明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,也作敘文。)
本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn):
作詩緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。
成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。
明•徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也。” 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。
明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。
小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:
樂:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。
悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
說到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
[基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練]:
1.下面各字注音無誤的一項(xiàng)是( )
A.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)
B.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)
C,悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)
D.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水
2.下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )
A.群賢畢至(全) 少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)
B.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫,一時(shí))
C.感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至,及) 向之所欣(過去,從前)
D.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)
3.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是( )
A.趣舍萬殊,靜躁不同 B.后之視今,亦由今之視昔
C.因寄所托,放浪形骸之外 D.天下云集響應(yīng),贏糧而景從
4.下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項(xiàng)是( )
A.引以為流觴曲水
B.列坐其次
C.雖世殊事異,所以興懷,其致一也
D.快然自足,曾不知老之將至
5.與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是( )
例句:或取諸懷抱。
A.亮身率諸軍攻祁山。 B.投諸渤海之尾
C.王嘗語莊子以好樂,有諸? D.告諸往而知來者。
6.運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是( )
A.天朗氣清,惠風(fēng)和暢B.崇山峻嶺,茂林修竹
C.清流激湍,映帶左右D.人之相與,俯仰一世
閱讀下列語段,完成7-11題
夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至;及其所既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
7.給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)
①或因寄所托,放浪形骸之外( )
A.原因 B.憑借 C.就著 D.由于
②況修短隨化,終期于盡
A.修飾 B.整治 C.高,長(zhǎng) D .美好
③曾不知老之將至
A.竟 B.曾經(jīng) C.重疊 D.連……都
④向之所欣,俯仰之間
A.朝向 B.奔向 C.從前 D.假如
8.對(duì)下列句式判斷正確的是( )
①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒
A.①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句
B.①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
C.①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句
D.①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
9.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.或因寄所托,放浪形骸之外
(譯文)就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。
B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。
(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。
C.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
(譯文)原先興盛的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。
D.固知一死生為虛誕。
(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
10.對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( )
A.后來者讀這次集會(huì)的詩文,也會(huì)產(chǎn)生感慨。
B.后來的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。
C.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩文,也會(huì)與我有同感。
D.后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。
11.判斷下列各句對(duì)錯(cuò),不正確的一項(xiàng)是( )
A.本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》,是一篇書序。序,古代文體的一種,大多用以題贈(zèng),或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。
B.本語段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界:“人之相與,俯仰一世”。但這并不顯得突然:“人之相與”,指人際交往,是個(gè)普遍性命題,也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi);“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義,表示時(shí)間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題,由此而引發(fā)作者的感慨,可謂自然之極。
C.“情隨事遷,感慨系之矣”,這種人人都有的情懷說明了—個(gè)事實(shí):不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂。
D.“死生亦大矣”,是作者的基本觀點(diǎn),作為書序,以此來概括一篇之意,這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。
參考答案:
1.B 2.B 3.C 4.D 5.B 6.B 7.①C ②C ③A 8.B 9.B 10.C 11.A
《蘭亭集序》微型教案 篇2
學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力:
1、理清課文內(nèi)容層次
2、理解作者的生死觀。
情感:正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨,樹立積極進(jìn)取的人生觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn):認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教法設(shè)計(jì)
1、第一段本文語言精練、樸素、優(yōu)美,教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上,由語言美去體悟自然美,體會(huì)作者樂山樂水的心情。要多讀(可采取聽讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出,自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死問題的議論富有哲理性,學(xué)生理解有一定難度,所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求:(1)反復(fù)朗讀,參照注解,初步理解文意,掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問題。
教學(xué)過程
導(dǎo)入:東晉時(shí)人評(píng)論其書法筆勢(shì)為“飄如游云,矯若驚龍”,意思是像浮云一樣飄逸,像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示,這些線條可以說是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面,先讓我們了解一下他的作者,請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本:因唐太宗生前太喜愛這帖,死時(shí)把它作為殉葬品,埋入昭陵,從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后,我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)
范讀。全文共有三段,試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏,情真意切,我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話,主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?
(請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話,然后概括出每句話的要點(diǎn)。)
請(qǐng)摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容,而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫竹,只言其修而棄其綠,寫水,只言其清而棄其碧,色調(diào)的淡雅。再看天氣,“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,天宇清朗,和風(fēng)吹拂:在這里沒有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧,也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗,只有清風(fēng)拂面,水聲泠泠;在這里物我同化,是非頓消,心境澄明。信可樂也,更樂的是可以與知己好友品酒論詩,盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景,作者感到賞心悅目,他如何表達(dá)?
明確:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”(指起頭來看到宇宙的廣大,低下頭看到萬物的繁多,借此來放開眼界,舒暢胸懷,盡情享受耳聽和眼觀的樂趣,真是快活啊。)
仰觀宇宙,俯察萬物,是極視覺之娛;竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽覺之樂。信可樂也。
小結(jié)一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰家院”,說明人生有四大美事:良辰、美景、賞心、樂事。本文段共六句話,四美俱全,五美齊臻,足可樂也。作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào),即使喜悅,也不過分顯露,可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下,王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?
作者緊承上文的“樂”字,由樂而憂,由生而死,圍繞生死重大問題展開議論,抒發(fā)感慨。
由樂轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂,推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂極而生悲,令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前,作者不由發(fā)出“死生亦大矣,豈不痛哉?”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容,注意體會(huì)作者感情的變化。
下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段,注意思考兩個(gè)問題。
1、“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
2、作者編集《蘭亭集》的由來是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答。
1、東晉時(shí)人崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無,意志消沉,不求進(jìn)取,認(rèn)為人生無常,生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚,再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。
2、后之視今亦猶今之視昔,(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,既巧妙地交代了詩集的由來,說明了編集的目的。也把目光投向了宇宙的深處,由己悲人,這是作者超越了人生無常之同的理性思考,這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘,既然人生如此短暫,此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來,能使后人了解今人的情懷,也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論:60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫極樂,突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢?
由樂轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂,推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂極而生悲,令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充:古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍,在阿比多斯海灣,他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地,他的水師布滿海灣,他感到榮耀,感到幸福。但隨后他又傷感起來,而且潸然淚下,對(duì)他叔父說:“當(dāng)我想到人生短暫,想到再過一百年后,這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間,便感到一陣突然的悲哀。”在中國(guó)古典文學(xué)中,描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的,典型的有:漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣對(duì)飲,自作《秋風(fēng)辭》,也說:“歡樂極兮哀情多,小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
討論:作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
1、這是悲觀的。相比之下,曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”,劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,老而不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素,在他的一篇散文《論老之將至》中,也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界:“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的,被限制在狹窄的兩岸之間,然后熱烈地沖過巨石,滑下瀑布。漸漸地,河道變寬了,河岸擴(kuò)展了,河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋,不再有明顯的間斷和停頓,而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦,因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。
2、第二種觀點(diǎn):這種悲哀,這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆,但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜,它否定老莊“一死生,齊彭殤”,認(rèn)為生即生,死即死,有生之年應(yīng)做點(diǎn)事,不應(yīng)空談玄理,表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段,從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂的心情和對(duì)大自然的熱愛之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨,但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義,這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展:需要說明的是,對(duì)死亡的恐懼和憂慮,歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死,是一個(gè)問題。”
“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍,光陰是百代不停的過客,而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng),能有多少歡樂?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”。但陶淵明“俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”;李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”;劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,無不表達(dá)出了不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁,他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí),依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法,下面請(qǐng)大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
就像一首歌中唱的那樣,天地悠悠過客匆匆,潮起又潮落,自然不可逆轉(zhuǎn),就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才鴮懮娜A章。
教學(xué)雜談
〖“大語文”閱讀與“大語文”作文〗
藝術(shù)欣賞“大語文”閱讀的有效延伸”。藝術(shù)是一個(gè)比較寬泛的概念,我們所說的藝術(shù)是指除了單純以文字表達(dá)思想、情感以外的一切藝術(shù)門類,包括戲劇、電影、音樂、書法、繪畫等。藝術(shù)是人類精神的家園,這些門類是閱讀教學(xué)的有效的一翼,學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)的欣賞對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的作用。藝術(shù)不僅僅是閱讀教學(xué)的有效延伸,也是閱讀教學(xué)的重要構(gòu)成。
現(xiàn)代音像技術(shù)的發(fā)展,把各種藝術(shù)引向課堂己便得非常便捷。藝術(shù)欣賞和文本閱讀相結(jié)合,經(jīng)典視象和經(jīng)典名著同時(shí)進(jìn)行,這不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,增加閱讀想象的真切感受,同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造。比如我們?cè)诮套x王羲之的《蘭亭集序》時(shí),用多媒體教學(xué)的手段,讓學(xué)生欣賞其書法藝術(shù),這對(duì)了解其文本內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生純正的文學(xué)情感,將起到不可替代的作用。單純的音樂、繪畫、電影等藝術(shù)欣賞,同樣應(yīng)作為“大語文”閱讀的重要構(gòu)成。
〖創(chuàng)新是語文教師的靈魂〗
在20xx年德州市教學(xué)能手比賽時(shí)執(zhí)教的王羲之《蘭亭集序》,不僅引領(lǐng)學(xué)生感受作者面對(duì)生命短暫而抒發(fā)的“樂──痛──悲”的情感跌宕,而且從文化、生命、民族的視角探討了對(duì)生命的敬畏以及人生價(jià)值問題,這節(jié)課既把握了文言文教學(xué)的基礎(chǔ)性,又給學(xué)生思想情感的熏陶和美的凈化,受到了在評(píng)委和學(xué)生的一致好評(píng)。
〖生活──語文教學(xué)的引領(lǐng)者〗
新課程以全方位的視點(diǎn),到倡導(dǎo)大語文觀,走大語文路,為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書的境界,這境界就是語文知識(shí)從生活中來,運(yùn)用到生活中去。王國(guó)維把讀書分為三種境界,“獨(dú)上高樓,望斷天涯路;”“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩詞的境界,是讀書的境界,又是生活的境界。
宋人范仲淹在《岳陽樓記》里感慨“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是精神的凝結(jié);王羲之在《蘭亭集序》中長(zhǎng)嘯“仰觀宇宙之大,俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟;王勃在《滕王閣序》里悵然:“天高地迥,覺宇宙之無窮,興盡悲來,識(shí)盈虛之有數(shù)”,是一種放眼宇宙,辨識(shí)有窮與無窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄;蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮”,在有限與無限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”,這是一種宏偉志向,又是語文與生活水乳交融的情狀,這境界又讓人聯(lián)想到語文教學(xué)“問渠那得清如惟有源頭活水來”,對(duì)語文的追尋,對(duì)生活的追問,真是“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫”。語文是生活精髓的提煉,生活是語文的反光鏡。
教學(xué)思路與教后反思
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》對(duì)新教材的編寫提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,理解和尊重多元文化,要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國(guó)熱情,有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”山東人民版高中語文新教材根據(jù)這一要求,加大了選文中古代優(yōu)秀文學(xué)作品的比例,這對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下,如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。
對(duì)于文言文教學(xué),我曾經(jīng)以教師講解為主,不重視學(xué)生誦讀,因?yàn)槲难晕挠兄v頭,其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等,都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎,不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”,但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身,他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后,我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀讀準(zhǔn)字音,二讀讀懂句意,三讀讀出情感,四讀品味評(píng)價(jià)。《蘭亭集序》的教學(xué),基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡(jiǎn)潔,議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言,極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。考慮到公開課的時(shí)間因素,我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步:
第一遍誦讀:
聽錄音,小聲跟讀,完成以下任務(wù):
1、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。
2、勾畫出自己有疑問的字詞,讀完后討論。
第二遍誦讀:
自由誦讀第一自然段,邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子,并說說喜歡的理由。
第三遍誦讀:
齊讀,從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
第四遍誦讀:
帶著感情誦讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考,第一段中,作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?
這樣,讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,每一遍誦讀都有目的,每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀,使學(xué)生身臨歷史情境,直入文本深處,切身體驗(yàn)“此景此情”,與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流,產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后,我發(fā)現(xiàn),許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思,這節(jié)課中,有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思,就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律:文言文句式整齊,通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比,就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法,如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語氣的知識(shí),哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說,誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙,一把重要的鑰匙,一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,就能夠增加積累,就能夠形成語感。當(dāng)然,這節(jié)課還有很多缺憾,而我感到最大的缺憾,就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng),如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文,那么,即使沒有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理,也是一節(jié)成功的“文言課”。
另外,新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)從歷史發(fā)展和現(xiàn)代觀念兩個(gè)角度評(píng)價(jià)文章內(nèi)容,積淀文化底蘊(yùn),汲取民族智慧,所以,分析王羲之的人生觀,也應(yīng)該是學(xué)習(xí)本文的一個(gè)任務(wù),但這只能是一個(gè)次要的任務(wù),是建立在對(duì)文本的充分理解基礎(chǔ)上的任務(wù)。
《蘭亭集序》微型教案 篇3
《蘭亭集序》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)
教學(xué)目的
1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。
2.了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一.課文導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)
二.朗讀課文
配樂朗讀(教師范讀)
要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。
(2)朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語氣,“后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨保院蟮木渥右院途彽统恋恼Z調(diào)讀出。
三.整體感知,理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確:
序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
明確:第一部分:敘宴集盛況
第二部分:發(fā)人生感慨
第三部分:明作序要旨
四.賞析課文
1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
明確:
時(shí)間:永和九年 暮春之初
風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢
人物:群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受:信可樂也
寫法:寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。
明確:
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。
"向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真"勝景不常,勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?
人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路:
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從 "固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。” 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
五.課堂小結(jié)
王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
六.課后練習(xí)
1.完成練習(xí)一、二。
2.背誦全文。
《蘭亭集序》微型教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀 投影膠片 《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟 ]一、導(dǎo)語
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作,想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:
茅檐長(zhǎng)掃凈無苔,花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來,來不及敲門便捧上一片青翠。
今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解①。
教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。
三、放錄音、正音
學(xué)生聽錄音一遍。
教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。
投影:
多音字:會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)
通假字:趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
四、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。
五、品讀課文,結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè)
熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。
[教學(xué)步驟 ]一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況
二、分析理解,指導(dǎo)誦讀
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“ ”調(diào)讀出慨嘆語氣,重讀“痛”。
理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨保院蟮木渥右院途彽统恋恼Z調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段,背誦。
4.學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練
思考:課文對(duì)老之將至,人生無常慨嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?
學(xué)生分組討論。
明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。
第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、小結(jié)
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。
五、詞語解難
課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義。
學(xué)生逐一明確。
教師歸納總結(jié)。
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①修
例句 出處 釋義
乃重修岳陽樓,增其舊制 《岳陽樓記》 修建、修造
內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具 《過秦論》 治理、整治
議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改
鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高
況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長(zhǎng)
②期
例句 出處 釋義
會(huì)天大雨,道不通,度已失期 《史記·陳涉世家》 期限
今夜半,方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時(shí)限
上不順天,下不惠民,征斂無期,求索無厭 《呂氏春秋》 限度
良馬期乎千里,不期乎驥驁 《察今》 期望、企求
期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者 《戰(zhàn)國(guó)策》 (jī)滿、周,一周年
況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 至、及
③致
例句 出處 釋義
皖師欲結(jié)歡于寧南,致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送、送達(dá)
一篇之中,三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達(dá)
假輿馬者,非利足也,而致千里 《勸學(xué)》 到達(dá)
家貧,無以致書以觀 《送東陽馬生序》 獲得、得到
不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士 《過秦論》 招致、引來
女行無偏斜,何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使、使得
專心致志 成語 極、盡
所以興懷,其致一也 《蘭亭集序》 情趣、情致
④臨
例句 出處 釋義
把酒臨風(fēng),其喜氣洋洋者矣 《岳陽樓記》 面對(duì)、迎
未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對(duì)、引申閱讀
居高臨下 成語 從高處往低處看
先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要
⑤次
例句 出處 釋義
1.賢能不待次而舉 《荀子·王制》 等次
2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序
3.凡用兵之法……全軍位上,破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等
4.師退,次于召陵 《左傳·僖公》 臨時(shí)駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠,夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地
6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊
六、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。
[板書設(shè)計(jì) ]
寫景狀物
記會(huì)
暢敘幽情
欣于所遇,及其既倦
蘭亭集序 慨嘆 向之所欲,已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化,終期于盡
昔人興感,若合一契
明意 一死生為虛誕,齊彭殤為妄作
后之覽者
[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際,俯瞰淥水濱。
寂闃無涯觀,寓目理自陳。
大哉造化工,萬殊莫不均。
群籟雖參差,適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。
詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。
這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩人心性的情致化景物,從詩中最后一句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
《蘭亭集序》微型教案 篇5
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品,歷來為人推崇,被尊為“墨皇”,亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí),作為入選教材,文章也是文辭優(yōu)美,識(shí)見高遠(yuǎn),至今膾炙人口,熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué),如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系,打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式,卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段,解決的是三個(gè)問題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由,了解書序的相關(guān)知識(shí);一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會(huì)作者的感受及寫作的特點(diǎn)。
本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo),但是在教學(xué)過程中我感覺到一節(jié)課下來,學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒沒能調(diào)動(dòng)起來,課堂氣氛不是很好,原因當(dāng)然有很多,有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠,導(dǎo)學(xué)案完成情況比較差;也有我自己備課上的問題,比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng),感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。
基于此,于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀,多讓學(xué)生去說去感受。
首先加強(qiáng)誦讀,多讓學(xué)生自己去感悟,適當(dāng)時(shí)候才做點(diǎn)撥。
第一遍聽讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫出自己有疑問的字詞,讀完后討論。
第二遍自讀:自由誦讀第一自然段,讀出自我體驗(yàn)。
第三遍誦讀:齊讀,從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
第四遍悟讀:帶著感情誦讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛惜、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考,第一段中,作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?
采取誦讀的教學(xué)方法后,我發(fā)現(xiàn),許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了。“文章不厭百回讀,熟讀深思子自知”,“書讀百遍、其義自現(xiàn)”,學(xué)習(xí)語文學(xué)科,必須達(dá)到這種境界,才終身受益不盡。” 誦讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。
其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練,比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué),并對(duì)其進(jìn)行了分析和總結(jié),還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí),這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
從這節(jié)課的教學(xué)中,我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“,我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,就一定能將古文課上得有滋有味,在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。
《蘭亭集序》微型教案 篇6
教學(xué)目的
1、 指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的意圖,領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。
2、 指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)情景交融、敘議結(jié)合的手法及行文的巧妙。
3、 指導(dǎo)學(xué)生品味精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
教學(xué)設(shè)想
一、安排兩課時(shí)。
二、在教學(xué)過程中,應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答,達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二),應(yīng)是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同,培養(yǎng)閱讀興趣,提高閱讀水平。
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入新課
簡(jiǎn)介作家作品,引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1),教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容:王羲之,有“書圣”之稱,也長(zhǎng)于詩文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國(guó)事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養(yǎng)性,胸懷曠達(dá),為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體,寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩,詩成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名,其和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、修養(yǎng)、狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1. 教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板,指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字:癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬殊齊彭殤(shāng)
2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音,在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上,加深對(duì)課文的印象。
3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋,理解文章大意,提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品,理清文章思路
討論:全文有三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括。)學(xué)生發(fā)言后,明確層次,板書:
(一)記敘蘭亭盛況;
(二)抒發(fā)人生感慨;
(三)交代作序目的。
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)(一)中的(1),教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問:本段共有六句話,作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確:
(一)記敘蘭亭盛會(huì):
(1)時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn):“……蘭亭……”
目的:“修禊事也”
(2)人物:“群賢……少長(zhǎng)……”
(3)環(huán)境:“此地有……,又有……”,
(4)活動(dòng):“引以為流觴曲水……”
(5)天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
(6)感受:“……信可樂也。”
講析過程中,給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶,然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示,試背誦。
討論:這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言后,明確:寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”
討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
五、布置作業(yè)
1.背誦第一段;
2.預(yù)習(xí)思考:作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
1.教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn),意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋,理解這兩句話的含義。
3.本段教學(xué)有一定難度,應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
4.提問:這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學(xué)生發(fā)言后,明確:作者承上文的“樂”字,由樂而憂,由生而死,圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
5.結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2),討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大,俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書:人之相與,俯仰一世或晤言一室之內(nèi)(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化死生亦大矣(豈不痛哉)
6.齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的,引起后人感懷。
1.指名學(xué)生朗讀。
2.討論:結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的感情?發(fā)言后,明確:這段議論中飽含感情,寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),認(rèn)為“有生就有死”,對(duì)于生死說得如此痛切,雖有悲觀消極情緒,但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
3.如何理解這書序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確:作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,巧妙地交代了詩集的由來,說明了編集的目的。
4.全班齊讀。
四、歸納
先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況,接著敘志抒懷,抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.完成課后練習(xí)三。
3.比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與在內(nèi)容和寫法上的異同。
《蘭亭集序》微型教案 篇7
《蘭亭集序》教案
《教學(xué)目標(biāo) 》
1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn)。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過程 》
(-)研讀步驟
步驟一:課前預(yù)習(xí)。
1.查字典,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;
2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語;
3.了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二:課文分析。
1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格;
2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
(二)問題探究
1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?
從字面上看來,“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?
本文由“樂”而“悲”,感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情,以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫宴集之后的感慨,以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子“一死生,齊彭殤”為虛妄,再將目光移至未來、推想后人,未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“錄其所述”并為之作序,目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛,與前文的“樂”遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。
5.本文的語言特色:
東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。
(三)[能力訓(xùn)練]
1.選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組:( )
A.癸(ku)丑 修禊(al) 流殤fallozls) 游目騁(汕ellg)懷
B.激湍(tuAn) 形骸(hi) 嗟(仰)悼 感慨系(if)之
C.蓬蒿(h則) 管弦(d加) 虛誕(dbo) 趣舍萬殊
D.悲夫(fo) 鋒鏑(df) 甕牖(…加) 度長(zhǎng)挈( )大
2.選出下列句子中加點(diǎn)的詞語用法不同的一句:
(1)
A.此地有崇山峻嶺,茂林修竹
B.修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯
C.鄒忌修八尺有余,而形貌軼麗
D.況修短隨化,終期于盡
(2)
A.信可樂
B.煙濤微茫信難求
C.信義著于四海
D.謂為信然
(3)
A.引以為流觴曲水,列坐其次
B.鑄以為金人十二
C.南取百越之地,以為桂林、象郡
D.酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪
(4)
A.所以游目聘懷,足以極視聽之娛
B.親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也
C.所以動(dòng)性忍性,增益其所不能
D.師者,所以傳道授業(yè)解惑也
3.閱讀下列文字,回答文后的問題。
夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因所寄托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生變大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!
(1)選出有通假字的一項(xiàng):( )
A.晤言一室之內(nèi)
B.雖趣舍萬殊
C.死生亦大矣
D.不能喻之于懷
(2)下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是:( )
A.夫人之相與 與:結(jié)交
B.曾不知老之將至 曾:曾經(jīng)
C.向之所欣 向:過去
D.未嘗不臨文嗟掉 臨:面對(duì)
(3)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
(4)翻譯“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句。
《蘭亭集序》微型教案 篇8
教學(xué)設(shè)計(jì)
《蘭亭集序》是東晉時(shí)期王羲之的一篇書法作品,文筆很美,但思想略顯消沉,其中以學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)積累和閱歷,很難深層次地領(lǐng)悟作者的思想感情,所以學(xué)習(xí)中往往覺得枯燥無味,加之要求全文背誦,學(xué)生不得不囫圇吞棗地背,興趣索然。我設(shè)計(jì)的這節(jié)課是在認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書生教育教學(xué)模式之后的大膽嘗試探索,意在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性,最終達(dá)到“教是為了不教”的目的。采取的具體方法有:
1、用文學(xué)語言講授美文。為學(xué)生營(yíng)造一種文學(xué)氛圍,使學(xué)生入情入景,走入文中,走到作者內(nèi)心中去。
2、引導(dǎo)學(xué)生美讀。誦讀訓(xùn)練中采用教師范背、男女生賽讀、個(gè)人朗讀、學(xué)生齊讀和聽讀相結(jié)合的方法。真正做到“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
3、知識(shí)點(diǎn)的講解采用師生互相提問的方式構(gòu)建開放式課堂,培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。
4、力求教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一般方法,所謂“授之以魚,不如授之以漁”,讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。
5、不失時(shí)機(jī)地給予學(xué)生鼓勵(lì)和信心,尤其注意給學(xué)生個(gè)人提供表演的機(jī)會(huì),使其獲得成功感,從而激發(fā)他們自我表現(xiàn)的欲望,提高其學(xué)習(xí)文言文的積極性。
教學(xué)流程
一 逐層鋪墊,創(chuàng)設(shè)情境
1、 課前交流
師:上課之前老師想知道大家是**中學(xué)哪個(gè)班的同學(xué)?
生;**班。
師:聽說**班的同學(xué)都非常聰明,不知道是不是真的?
生:(笑)是真的。
師:那大家今天有沒有信心在各位專家老師面前展現(xiàn)一下我們**班的風(fēng)采呢?
生:有。
師:好,那我們大聲齊喊三遍“我有信心”,好不好?
生:(聲音洪亮地喊)“我有信心,我有信心,我有信心。”
石:今天老師還要給在座的同學(xué)提個(gè)要求,那就是——所有的同學(xué)都要?jiǎng)幽X、動(dòng)嘴,你可以想錯(cuò),但是不能不想;你也可以說錯(cuò),但是不能不說,能不能做到?
生:能。
師:好,我們正式上課。起立!
2、 導(dǎo)入課文
師:(以輕柔的鋼琴曲為背景音樂,淡雅的古典畫面為背景畫面)
浙江紹興的蘭渚山是個(gè)美麗的地方,越王勾踐曾經(jīng)在這里種過許多蘭花。雖然蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓,不過自從有了王羲之和41位名士在這里的集合,于是蘭渚之亭就流芳千古,大大超過了蘭花的清香。當(dāng)年與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,紛紛記下了各自的千古風(fēng)流,而王羲之為這些詩所寫的序《蘭亭集序》更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,按下來就讓我們共同欣賞這幅書畫作品。(多媒體展示書法作品)
生:(集中精力仔細(xì)看)
師:這幅書法作品精美嗎?好在哪里?
生:從這幅作品中我讀出了中國(guó)象形文學(xué)的古雅與優(yōu)美。
生:我看到了中國(guó)書法藝術(shù)的美
師:然而今天我們不僅要欣賞其書法的美,更要欣賞其文章的美。接下來,就讓我們共同走入《蘭亭集序》這篇美文。(展示課題)
師:這篇文章是要求全篇背誦的。是不是難了點(diǎn)?
生:(齊聲)嗯。
師:那好,今天老師就給大家示范背全文
(配古箏音樂,配相關(guān)畫面,有感情地背誦全文)
生:(鼓掌)
師:老師今年都三十多歲了,尚且能夠完整地將全文背下來,大家說,同學(xué)們應(yīng)不應(yīng)該背下來?
生:(齊聲)應(yīng)該。
師:有沒有信心背下來?
生:(齊聲)有。
師:那么背誦的基礎(chǔ)是什么?
生:多讀 生:理解
師:今天我們就以朗讀和理解為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)這篇文章。
請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文。
生:(齊讀)
3、解題
師:到這里,老師就要問大家一個(gè)問題了:
…………
二 (精彩片段) 師生互動(dòng) 疏通文意
1、 學(xué)生朗讀
師:文言文的學(xué)習(xí)離不了朗讀,今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽,看看咱們班究竟是男生實(shí)力強(qiáng)還是女生實(shí)力強(qiáng)。
師:全體男生起立,齊讀第一自然段
男生:(精神十足,大聲朗讀)
女生:(鼓掌)
師:非常棒!同學(xué)們?cè)谧詫W(xué)的過程中,有沒有遇到難懂的字詞句?請(qǐng)?zhí)岢鰜砦覀児餐接憽?
2、學(xué)生自由提問
生:(默然)
師:同學(xué)們是二十一世紀(jì)的中學(xué)生,要敢想、敢說、敢做,敢于提問題,我們只有具備了質(zhì)疑的能力,才會(huì)培養(yǎng)出答疑的能力。如果能提出把老師難倒的問題,你可就太了不起了,誰來?
生:(遲疑,站立)老師,“茂林修竹”的“修”字如何理解?
師:哪位同學(xué)幫他解釋一下“修”的意思?
生;老師,我認(rèn)為“修”在這里是“長(zhǎng)“的意思。
師:很好,那么大家想想,我們以前有沒有見到過這種用法?
生:(思考)
師:上學(xué)期我們學(xué)過——《鄒忌諷齊王納諫》
生:(七嘴八舌)“鄒忌修八尺有余”。
師:對(duì),這兩個(gè)“修”是同一個(gè)用法。大家還有不會(huì)的字詞句嗎?
師;抓緊時(shí)間提問 ,如果你沒有問題,老師可有問題要問大家呀。
生:紛紛提問。
師:(同學(xué)給予解答或教師解答)
3、教師提問
師:同學(xué)問完了,老師也有幾處處疑問,需要向同學(xué)們請(qǐng)教,請(qǐng)大家看大屏幕(出示就重點(diǎn)字詞設(shè)計(jì)的問題)
生:(有人躍躍欲試)
師:(鼓勵(lì))不要怕出錯(cuò),今天老師就是要給大家一個(gè)說錯(cuò)話的機(jī)會(huì),想想看,從小到大,有誰給過你這種機(jī)會(huì)?好,有同學(xué)勇敢地站起來了。
生:我想“所以游目騁懷”的“所以”是“用來……”的意思。
師:對(duì),以前我們也學(xué)過這個(gè)用法,想想看——
生:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”
師:很好,那么哪位同學(xué)試著為我們翻譯“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾二人在也”這句話。
生:(默然)
師:試試看,答錯(cuò)沒關(guān)系。
生:(猶豫)“強(qiáng)大的秦國(guó)不敢對(duì)趙國(guó)出兵的原因是我們兩個(gè)人在。”
師:(贊嘆地)你好厲害,要知道這可是高中語文第六冊(cè)的內(nèi)容呀
師:(補(bǔ)充)這就是我們?cè)诟咧须A段要學(xué)習(xí)的“所以”的第二種用法——表示原因。找找看,本文中還有沒有這種用法?
生:(認(rèn)真找)“所以興懷,其致一也。”
師:非常好,一定要記住這兩種用法。下一個(gè)問題……
生:(搶答)
師:(適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充)……
(對(duì)高中生來講, 文言文的知識(shí)點(diǎn)既難懂又枯燥,所以如何使學(xué)生在愉快的課堂環(huán)境中自主的探究學(xué)習(xí)就顯得很重要了。這個(gè)教學(xué)片段采用了師生互動(dòng)的教學(xué)形式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。課堂中,既有學(xué)生向?qū)W生提問,又有老師向?qū)W生提問;既有學(xué)生回答學(xué)生,又有老師回答學(xué)生;既有解決新問題,又有復(fù)習(xí)舊知識(shí),極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)點(diǎn)的,并且教給了學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的一般方法。)
三 (精彩片段) 精雕細(xì)琢 賞析課文
1、鑒賞第一段
師:請(qǐng)全體女生起立,齊讀第一段,我們一定要超過前面男生的朗讀。
女生:(大聲齊讀)
男生:(鼓掌)
師:我想先請(qǐng)一位同學(xué)概括第一段的主要內(nèi)容。
生:記敘了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及相關(guān)情況。
師:(板書)簡(jiǎn)練點(diǎn),就是“記敘集會(huì)盛況”。
師:現(xiàn)在讓我們來看看,這是一個(gè)怎樣的集會(huì)?
師:首先寫了時(shí)間,幾個(gè)四字短語?
生:三個(gè)。 師:齊讀。
生:永和九年,歲在癸丑,暮春之初。
師:接下來寫什么?
生:地點(diǎn)。 師 :怎么寫?
生:會(huì)稽山陰之蘭亭。
師:在遍地蘭花的蘭亭集會(huì)真是讓人興奮的一件事情,那么集會(huì)的目的是什么呢?
生:修禊事也。
師:對(duì),舉行消災(zāi)祈福的儀式,那么來者均為何人?
生:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。
師:來者都是高雅之士,接下來如何描寫集合的環(huán)境?
生:“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”
師:(出示相關(guān)畫面)作者僅僅用了16個(gè)鏗鏘悅耳的字眼就寫了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光:崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急流小,飛花濺玉。
想一想,這些美景給我們?cè)鯓拥母杏X?
生:賞心悅目
生:心曠神怡
生:神清氣爽…………
師:如果你是詩人,置身于如此美景中,你會(huì)做什么?
生:做詩。 師:還有呢?
生;飲酒。
師:所以接下來寫到的是——
生:(齊聲)活動(dòng)。
生:(齊讀)流觴曲水,一觴一詠,暢敘幽情。
師:(出示“流觴曲水”畫面)請(qǐng)大家描繪此情景。
生:(沉思)
師:(引導(dǎo))文人都是高雅之士,他們的聚會(huì)自然免不了酒與詩……
生:他們流觴曲水,詩興大發(fā),紛紛臨流賦詩,雖然沒有絲竹管弦之勝,仍然可以暢敘幽情,各抒懷抱。
生:看到這幅圖,似乎時(shí)光倒流,回到了當(dāng)年的蘭亭盛會(huì)上,我仿佛看到了這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和其詩意人生。
師:(忘情地)這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年的三月三日,還會(huì)有許多書法家、文學(xué)家、畫家匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。
師:如此美的環(huán)境,如此美的聚會(huì),還有如此美的——
生:天氣。
師:怎么寫的?
生:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
師:接下來,作者定會(huì)乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。仰看,天地是如此的廣闊,宇宙是如此的浩淼;俯視,大自然萬物是如此得繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之縱展眼力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底,使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。于是作者發(fā)出由衷的感嘆——
生:“信可樂也”
師:這實(shí)在是人生的極致。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,也是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。大家說,文章寫的美不美?
生:美。
師:美在哪里? 生:景色寫得美。
生:天氣寫得美。
師:還有呢? 生:人物美。生:活動(dòng)美,也就是風(fēng)流美。
師:語言美不美? 生:美。
師:哪位同學(xué)概括一下語言的特點(diǎn)?
生:優(yōu)美。 生:節(jié)奏感強(qiáng)。
生:清新。 生:樸素易懂。
師:這一段寫的信息多不多? 生:多
師:字?jǐn)?shù)多不多? 生:不多。
師:語言的什么特點(diǎn)?
生:簡(jiǎn)練。
師:所以我們可以用八個(gè)字概括語言特點(diǎn):精練優(yōu)美,樸素清新。
師:接下來就請(qǐng)一位同學(xué)化身為集會(huì)的詩人,為我們有感情地誦讀第一段。
生:(自告奮勇)抑揚(yáng)頓挫地讀。師生共同鼓掌。
師:請(qǐng)同學(xué)們看著大屏幕,按照上面的思路試著背這一段。
生:(齊背)
(大屏幕展示全段寫作思路:)
時(shí)間:永和九年,歲在癸丑,暮春之初
地點(diǎn):會(huì)稽山陰之蘭亭 樂
目的:修禊事
人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集
環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右
活動(dòng):一觴一詠,暢敘幽情 精練優(yōu)美
氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢
感受:游目騁懷,極視聽之娛 樸素清新
(賞析美文,就要營(yíng)造一種學(xué)習(xí)美文的氛圍。本教學(xué)片段教師運(yùn)用多媒體課件和文學(xué)性語言將學(xué)生帶到了蘭亭集會(huì)的場(chǎng)地,讓學(xué)生入情入景,幻化為集會(huì)主人,設(shè)想當(dāng)時(shí)的情景,談?wù)撟约旱目捶ǎ瑥亩樌沓烧碌乩砬辶宋恼碌男形乃悸罚⑸钋械馗惺艿搅宋恼碌恼Z言魅力和作者蘊(yùn)涵于其中的思想感情,同時(shí)在賞析的基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀,有效地完成了教學(xué)任務(wù)。)
2、 鑒賞第二段(略)
夫人之相與,俯仰一世
悟言一室之內(nèi)————倦于涉獵游玩 (靜)
放浪形骸之外————寄情山水 (躁)
欣于所遇,曾不知老之將至
情隨事遷,令人感慨
修短隨化,終期于盡
死生亦大矣
痛
人生短暫
世事無常
四:授之以漁,學(xué)以致用
1、學(xué)法指導(dǎo)
師:如果說文章第一段可以用一個(gè)“樂”字概括,第二段可以用一個(gè)“痛”字概括,那么第三段又可以用哪一個(gè)字概括呢?
生:(在段落中找) “悲”。
師:那么作者么悲的是什么,又因何而悲呢?請(qǐng)同學(xué)們課下自學(xué)第三段。注意自學(xué)古文的方法,概括一下有幾個(gè)步驟?
生:(七嘴八舌)
師:(總結(jié))反復(fù)朗讀、疏通文意、理清思路、加強(qiáng)背誦。
2、課外拓展
結(jié)合歷史人物,談?wù)勀阍鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
(下課鈴響)
《蘭亭集序》微型教案 篇9
教學(xué)目的
1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清課文情感思路,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。
2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù): 2課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭,即蘭亭,因此成為了流芳萬古的文人圣地,多少文人墨客紛紛來到這里,吟詩作畫,抒情遣懷。現(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
(伴著音樂,展示蘭亭美景)
二、隨著音樂,教師朗讀全文。
要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》,今天,我們就來欣賞一下這篇美文。
三、文體簡(jiǎn)介(有關(guān)“序跋”)
序也寫著“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面,列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章,按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的,不多見;抒情成分較多的序,多半是為詩歌唱和的集子而作,例如本文。(投影內(nèi)容)
四、作者介紹
王羲之:東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍,世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,放情山水,弋釣自娛,以壽終,后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見李斯、鍾繇等名家書法,又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
(投影欣賞王羲之“飄若浮云,矯若驚龍”的書法作品)
五、整體感知,理清思路
1、欣賞配樂朗讀,在課前預(yù)習(xí)的前提下,熟悉抑揚(yáng)頓挫的.朗讀,并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。
明確:“樂”、“痛”、“悲”。(學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞)
2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段,要求同學(xué)們摘錄其中寫景句 ,用文中的語句概括作者心境
明確:寫景句:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
作者心境:信可樂也
3、集體默讀,細(xì)細(xì)研讀,品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
明確:
地勝:崇山峻嶺,茂林修竹,清流急湍,映帶左右
事趣:流觴曲水,一觴一詠
時(shí)美:天朗氣清,惠風(fēng)和暢
興雅:仰觀俯察,游目騁懷
補(bǔ)充:寫法上注重寫景抒情,敘議結(jié)合。
4、有一小組齊聲朗讀第二段,思考作者的心境變遷,為何有如此變遷?
明確:有“信可樂也”,轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”,原因在于“死生亦大矣”。
補(bǔ)充提示:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。
向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?
人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。
5、聯(lián)系文章內(nèi)容,積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點(diǎn)?
明確:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn),由生說到死“修短隨化,終期于盡” ,提出個(gè)體生命的短暫有限,多讓人心痛,至此,作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
6、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第三段,體會(huì)作者心境的變化?(齊聲回答)
明確:悲夫!
7、深入思考,作者因何而悲,為何而悲?
明確:為此而悲:1、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契 (死生亦大矣); 2、士大夫們大多意志消沉,不求進(jìn)取 ,崇尚虛無(一死生為虛誕,齊彭殤為妄作)。
所以作者悲為古人、為時(shí)人、亦為后人(后之視今,亦由今視昔,悲乎!)補(bǔ)充提示:這里的“悲”不同于上一段的“痛”,作者由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,情真意切。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。
8、小結(jié)
明確:王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍,一遍讀順,二遍讀熟,三遍讀情。
六、概括本文的句法特點(diǎn)
明確:駢散并行,以散為主。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。
八、延伸班閱讀
將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?《蘭亭詩》仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。
《蘭亭集序》微型教案 篇10
蘭亭集序(第二課時(shí))
教學(xué)目標(biāo):
1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn),體會(huì)行文的巧妙。
2、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常,終歸于盡得深沉感情。
3、背誦全文
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無常的感慨,理清作者思想,感情的脈絡(luò)。
2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn):
1、‘認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。
教學(xué)方法:
誦讀法、點(diǎn)評(píng)法
教具準(zhǔn)備:投影儀
教學(xué)流程:
一、復(fù)習(xí):提問背誦第一段(見投影)
板書:
記會(huì)寫景狀物
(樂)暢敘幽情
二、“樂”,也可以說作者是“樂之極”,我們說,“樂極生悲”,作者在立意上,獨(dú)出機(jī)柕,借題發(fā)揮,從一次普通的宴游活動(dòng),談到有關(guān)生死的人生人生感慨,就顯得順理成章。好,下面我們一起朗讀第二段,在朗讀過程中,體會(huì)作者是圍繞什么主題展開議論的?又是如何逐層展開的?
一)、全班齊讀第2段
二)、體會(huì):這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?(投影顯示思考題)
提示:師生互動(dòng),討論后
明確:作者乘上文的“樂”,由樂而憂,由生而死,圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。其實(shí),由樂而悲,看似突兀,但作者娓娓道來,卻也順理成章,作者在享受了良辰美景,賞心樂事之后,難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。
一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大境界“人之相與,俯仰一世”,但并不突兀,“人之相當(dāng)”指人際交往,是個(gè)普遍性問題,當(dāng)然也包括這次蘭亭集會(huì)在內(nèi),“俯”“仰”二字上文已見,只是用它們的合義,表示時(shí)間過得很快,這就包含著人怎樣,在人群中度過一生這一問題;作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式,靜者……躁者……;作者沒有把問題停留在這一層面,緊跟著就說,即便為人處世方法各異,靜噪不同,但人生憂患的根源是相同,為什么?作者從二兩方面進(jìn)行了解剖:首先來自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便快然自足,及其“所之既倦”“感慨系久。其次,來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三,來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后作者深切感悟到:再團(tuán)圓終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要滅亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律,作者只能感嘆“死生亦大矣”!至此,作者水到渠成地提出了的基本觀點(diǎn)。
板書:(見投影)
欣之所遇所之即倦
慨嘆向之所欣已為陳跡死生亦大矣
修短隨化終期于盡
三、理解“死生亦大矣”的含義
討論:歸納明確:
這種感傷,是對(duì)人生哲理的追索,傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著,對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求,因此這種感慨不是消極,不是沉寂,其間自有積極地一面。
四、提問:本段主要表達(dá)方式是什么?跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系?
討論、明確:前一段敘事說的是“人生相當(dāng)”之“樂”,本段即由此發(fā)生議論,從“欣于所遇”說到“情隨事遷,感慨系之”,再到“修短隨化,終期于盡”,最后歸結(jié)為“死生亦大矣”,由此可見,前段敘事是為此段議論作鋪墊的。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、完成思考練習(xí)三
六、板書設(shè)計(jì)(見投影)
記會(huì)寫景狀物敘
(樂)暢敘幽情
欣之所遇所之即倦
慨嘆向之所欣已為陳跡議
修短隨化終期于盡
《蘭亭集序》微型教案 篇11
教學(xué)設(shè)計(jì)《蘭亭集序》是東晉時(shí)期王羲之的一篇書法作品,文筆很美,但思想略顯消沉,其中以學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)積累和閱歷,很難深層次地領(lǐng)悟作者的思想感情,所以學(xué)習(xí)中往往覺得枯燥無味,加之要求全文背誦,學(xué)生不得不囫圇吞棗地背,興趣索然。我設(shè)計(jì)的這節(jié)課是在認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書生教育教學(xué)模式之后的大膽嘗試探索,意在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性,最終達(dá)到“教是為了不教”的目的。采取的具體方法有:1、 用文學(xué)語言講授美文。為學(xué)生營(yíng)造一種文學(xué)氛圍,使學(xué)生入情入景,走入文中,走到作者內(nèi)心中去。2、 引導(dǎo)學(xué)生美讀。誦讀訓(xùn)練中采用教師范背、男女生賽讀、個(gè)人朗讀、學(xué)生齊讀和聽讀相結(jié)合的方法。真正做到“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。3、 知識(shí)點(diǎn)的講解采用師生互相提問的方式構(gòu)建開放式課堂,培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。4、 力求教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一般方法,所謂“授之以魚,不如授之以漁”,讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。5、 不失時(shí)機(jī)地給予學(xué)生鼓勵(lì)和信心,尤其注意給學(xué)生個(gè)人提供表演的機(jī)會(huì),使其獲得成功感,從而激發(fā)他們自我表現(xiàn)的欲望,提高其學(xué)習(xí)文言文的積極性。教學(xué)流程一 逐層鋪墊,創(chuàng)設(shè)情境1、 課前交流師:上課之前老師想知道大家是**中學(xué)哪個(gè)班的同學(xué)?生;**班。師:聽說**班的同學(xué)都非常聰明,不知道是不是真的?生:(笑)是真的。師:那大家今天有沒有信心在各位專家老師面前展現(xiàn)一下我們**班的風(fēng)采呢?生:有。師:好,那我們大聲齊喊三遍“我有信心”,好不好?生:(聲音洪亮地喊)“我有信心,我有信心,我有信心。”石:今天老師還要給在座的同學(xué)提個(gè)要求,那就是——所有的同學(xué)都要?jiǎng)幽X、動(dòng)嘴,你可以想錯(cuò),但是不能不想;你也可以說錯(cuò),但是不能不說,能不能做到?生:能。師:好,我們正式上課。起立!2、 導(dǎo)入課文師:(以輕柔的鋼琴曲為背景音樂,淡雅的古典畫面為背景畫面)浙江紹興的蘭渚山是個(gè)美麗的地方,越王勾踐曾經(jīng)在這里種過許多蘭花。雖然蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓,不過自從有了王羲之和41位名士在這里的集合,于是蘭渚之亭就流芳千古,大大超過了蘭花的清香。當(dāng)年與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,紛紛記下了各自的千古風(fēng)流,而王羲之為這些詩所寫的序《蘭亭集序》更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,按下來就讓我們共同欣賞這幅書畫作品。(多媒體展示書法作品)生:(集中精力仔細(xì)看)師:這幅書法作品精美嗎?好在哪里?生:從這幅作品中我讀出了中國(guó)象形文學(xué)的古雅與優(yōu)美。生:我看到了中國(guó)書法藝術(shù)的美師:然而今天我們不僅要欣賞其書法的美,更要欣賞其文章的美。接下來,就讓我們共同走入《蘭亭集序》這篇美文。(展示課題)師:這篇文章是要求全篇背誦的。是不是難了點(diǎn)?生:(齊聲)嗯。師:那好,今天老師就給大家示范背全文(配古箏音樂,配相關(guān)畫面,有感情地背誦全文)生:(鼓掌)師:老師今年都三十多歲了,尚且能夠完整地將全文背下來,大家說,同學(xué)們應(yīng)不應(yīng)該背下來?生:(齊聲)應(yīng)該。師:有沒有信心背下來?生:(齊聲)有。師:那么背誦的基礎(chǔ)是什么?生:多讀 生:理解師:今天我們就以朗讀和理解為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文。生:(齊讀)3、解題師:到這里,老師就要問大家一個(gè)問題了:……二 (精彩片段) 師生互動(dòng) 疏通文意1、學(xué)生朗讀師:文言文的學(xué)習(xí)離不了朗讀,今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽,看看咱們班究竟是男生實(shí)力強(qiáng)還是女生實(shí)力強(qiáng)。師:全體男生起立,齊讀第一自然段男生:(精神十足,大聲朗讀)女生:(鼓掌)師:非常棒!同學(xué)們?cè)谧詫W(xué)的過程中,有沒有遇到難懂的字詞句?請(qǐng)?zhí)岢鰜砦覀児餐接憽?、學(xué)生自由提問生:(默然)師:同學(xué)們是二十一世紀(jì)的中學(xué)生,要敢想、敢說、敢做,敢于提問題,我們只有具備了質(zhì)疑的能力,才會(huì)培養(yǎng)出答疑的能力。如果能提出把老師難倒的問題,你可就太了不起了,誰來?生:(遲疑,站立)老師,“茂林修竹”的“修”字如何理解?師:哪位同學(xué)幫他解釋一下“修”的意思?生;老師,我認(rèn)為“修”在這里是“長(zhǎng)“的意思。師:很好,那么大家想想,我們以前有沒有見到過這種用法?生:(思考)師:上學(xué)期我們學(xué)過——《鄒忌諷齊王納諫》生:(七嘴八舌)“鄒忌修八尺有余”。師:對(duì),這兩個(gè)“修”是同一個(gè)用法。大家還有不會(huì)的字詞句嗎?師;抓緊時(shí)間提問,如果你沒有問題,老師可有問題要問大家呀。生:紛紛提問。師:(同學(xué)給予解答或教師解答)3、教師提問師:同學(xué)問完了,老師也有幾處處疑問,需要向同學(xué)們請(qǐng)教,請(qǐng)大家看大屏幕(出示就重點(diǎn)字詞設(shè)計(jì)的問題)生:(有人躍躍欲試)師:(鼓勵(lì))不要怕出錯(cuò),今天老師就是要給大家一個(gè)說錯(cuò)話的機(jī)會(huì),想想看,從小到大,有誰給過你這種機(jī)會(huì)?好,有同學(xué)勇敢地站起來了。生:我想“所以游目騁懷”的“所以”是“用來……”的意思。師:對(duì),以前我們也學(xué)過這個(gè)用法,想想看——生:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”師:很好,那么哪位同學(xué)試著為我們翻譯“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾二人在也”這句話。生:(默然)師:試試看,答錯(cuò)沒關(guān)系。生:(猶豫)“強(qiáng)大的秦國(guó)不敢對(duì)趙國(guó)出兵的原因是我們兩個(gè)人在。”師:(贊嘆地)你好厲害,要知道這可是高中語文第六冊(cè)的內(nèi)容呀師:(補(bǔ)充)這就是我們?cè)诟咧须A段要學(xué)習(xí)的“所以”的第二種用法——表示原因。找找看,本文中還有沒有這種用法?生:(認(rèn)真找)“所以興懷,其致一也。”師:非常好,一定要記住這兩種用法。下一個(gè)問題……生:(搶答)師:(適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充)…… (對(duì)高中生來講, 文言文的知識(shí)點(diǎn)既難懂又枯燥,所以如何使學(xué)生在愉快的課堂環(huán)境中自主的探究學(xué)習(xí)就顯得很重要了。這個(gè)教學(xué)片段采用了師生互動(dòng)的教學(xué)形式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。課堂中,既有學(xué)生向?qū)W生提問,又有老師向?qū)W生提問;既有學(xué)生回答學(xué)生,又有老師回答學(xué)生;既有解決新問題,又有復(fù)習(xí)舊知識(shí),極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)點(diǎn)的,并且教給了學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的一般方法。)三 (精彩片段) 精雕細(xì)琢 賞析課文1、鑒賞第一段師:請(qǐng)全體女生起立,齊讀第一段,我們一定要超過前面男生的朗讀。女生:(大聲齊讀)男生:(鼓掌)師:我想先請(qǐng)一位同學(xué)概括第一段的主要內(nèi)容。生:記敘了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及相關(guān)情況。師:(板書)簡(jiǎn)練點(diǎn),就是“記敘集會(huì)盛況”。師:現(xiàn)在讓我們來看看,這是一個(gè)怎樣的集會(huì)?師:首先寫了時(shí)間,幾個(gè)四字短語?生:三個(gè)。 師:齊讀。生:永和九年,歲在癸丑,暮春之初。師:接下來寫什么?生:地點(diǎn)。 師 :怎么寫?生:會(huì)稽山陰之蘭亭。師:在遍地蘭花的蘭亭集會(huì)真是讓人興奮的一件事情,那么集會(huì)的目的是什么呢?生:修禊事也。師:對(duì),舉行消災(zāi)祈福的儀式,那么來者均為何人?生:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。師:來者都是高雅之士,接下來如何描寫集合的環(huán)境?生:“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”師:(出示相關(guān)畫面)作者僅僅用了16個(gè)鏗鏘悅耳的字眼就寫了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光:崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急流小,飛花濺玉。想一想,這些美景給我們?cè)鯓拥母杏X?生:賞心悅目生:心曠神怡生:神清氣爽…………師:如果你是詩人,置身于如此美景中,你會(huì)做什么?生:做詩。 師:還有呢?生;飲酒。師:所以接下來寫到的是——生:(齊聲)活動(dòng)。生:(齊讀)流觴曲水,一觴一詠,暢敘幽情。師:(出示“流觴曲水”畫面)請(qǐng)大家描繪此情景。生:(沉思)師:(引導(dǎo))文人都是高雅之士,他們的聚會(huì)自然免不了酒與詩……生:他們流觴曲水,詩興大發(fā),紛紛臨流賦詩,雖然沒有絲竹管弦之勝,仍然可以暢敘幽情,各抒懷抱。生:看到這幅圖,似乎時(shí)光倒流,回到了當(dāng)年的蘭亭盛會(huì)上,我仿佛看到了這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和其詩意人生。師:(忘情地)這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年的三月三日,還會(huì)有許多書法家、文學(xué)家、畫家匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。師:如此美的環(huán)境,如此美的聚會(huì),還有如此美的——生:天氣。師:怎么寫的?生:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。師:接下來,作者定會(huì)乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。仰看,天地是如此的廣闊,宇宙是如此的浩淼;俯視,大自然萬物是如此得繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之縱展眼力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底,使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。于是作者發(fā)出由衷的感嘆——生:“信可樂也”師:這實(shí)在是人生的極致。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,也是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。大家說,文章寫的美不美?生:美。師:美在哪里? 生:景色寫得美。生:天氣寫得美。師:還有呢? 生:人物美。生:活動(dòng)美,也就是風(fēng)流美。師:語言美不美? 生:美。師:哪位同學(xué)概括一下語言的特點(diǎn)?生:優(yōu)美。 生:節(jié)奏感強(qiáng)。生:清新。 生:樸素易懂。師:這一段寫的信息多不多? 生:多師:字?jǐn)?shù)多不多? 生:不多。師:語言的什么特點(diǎn)?生:簡(jiǎn)練。師:所以我們可以用八個(gè)字概括語言特點(diǎn):精練優(yōu)美,樸素清新。師:接下來就請(qǐng)一位同學(xué)化身為集會(huì)的詩人,為我們有感情地誦讀第一段。生:(自告奮勇)抑揚(yáng)頓挫地讀。師生共同鼓掌。師:請(qǐng)同學(xué)們看著大屏幕,按照上面的思路試著背這一段。生:(齊背)(大屏幕展示全段寫作思路:)時(shí)間:永和九年,歲在癸丑,暮春之初地點(diǎn):會(huì)稽山陰之蘭亭 樂目的:修禊事人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右 活動(dòng):一觴一詠,暢敘幽情 精練優(yōu)美天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢 感受:游目騁懷,極視聽之娛 樸素清新
(賞析美文,就要營(yíng)造一種學(xué)習(xí)美文的氛圍。本教學(xué)片段教師運(yùn)用多媒體課件和文學(xué)性語言將學(xué)生帶到了蘭亭集會(huì)的場(chǎng)地,讓學(xué)生入情入景,幻化為集會(huì)主人,設(shè)想當(dāng)時(shí)的情景,談?wù)撟约旱目捶ǎ瑥亩樌沓烧碌乩砬辶宋恼碌男形乃悸罚⑸钋械馗惺艿搅宋恼碌恼Z言魅力和作者蘊(yùn)涵于其中的思想感情,同時(shí)在賞析的基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀,有效地完成了教學(xué)任務(wù)。)1、鑒賞第二段(略)夫人之相與,俯仰一世悟言一室之內(nèi)————倦于涉獵游玩 (靜)放浪形骸之外————寄情山水 (躁)欣于所遇,曾不知老之將至情隨事遷,令人感慨修短隨化,終期于盡死生亦大矣
痛
人生短暫世事無常思路: 四 授之以漁,學(xué)以致用1、學(xué)法指導(dǎo) 師:如果說文章第一段可以用一個(gè)“樂”字概括,第二段可以用一個(gè)“痛”字概括,那么第三段又可以用哪一個(gè)字概括呢?生:(在段落中找) “悲”。師:那么作者么悲的是什么,又因何而悲呢?請(qǐng)同學(xué)們課下自學(xué)第三段。注意自學(xué)古文的方法,概括一下有幾個(gè)步驟?生:(七嘴八舌)師:(總結(jié))反復(fù)朗讀、疏通文意、理清思路、加強(qiáng)背誦。2、課外拓展結(jié)合歷史人物,談?wù)勀阍鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?教學(xué)反思我講授的《蘭亭集序》一課是文言文教學(xué)的大膽嘗試。整節(jié)課同學(xué)們學(xué)得興趣盎然,有朗朗的讀書聲,有悠揚(yáng)悅耳的音樂,有精彩語言的描述,有動(dòng)情流暢的背誦,有頗有見地的評(píng)論。同學(xué)們陶醉在美文的意境之中,聽課教師也為之振奮,為之感染。從這節(jié)課的教學(xué)中,我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“,我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,就一定能將古文課上得有滋有味,搖曳多姿。值得反思的是:一節(jié)課只有45分鐘,老師無法兼顧到所有的學(xué)生,這樣一些學(xué)習(xí)成績(jī)差或性格內(nèi)向的同學(xué)可能就沒有表現(xiàn)的機(jī)會(huì),那么如何在有限的課堂時(shí)間內(nèi)既完成教學(xué)任務(wù),又喚起這類同學(xué)的個(gè)人表現(xiàn)欲,從而使其積極主動(dòng)地投身到課堂中來,這應(yīng)該是我今后努力的一個(gè)方向。
《蘭亭集序》微型教案 篇12
教學(xué)要點(diǎn):
1、有感情地誦讀全文,并能背誦。
2、體會(huì)作者由\"樂\"到\"悲\"的思想感情。
教程要求:
一、導(dǎo)入 課文
問:大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法?
書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有\(zhòng)"書圣\"之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音(再出示碑貼全文)
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景
析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。\"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉\",這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。
析:\"引以為流觴曲水……\"
文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了\"酒\"與\"詩\",\"酒\"是感情的催化劑,\"詩\"是情感的\"產(chǎn)品\",他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以\"暢敘幽情\",各抒懷抱。
出示\"流觴曲水\"圖片,伴白:
看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。
\"天朗氣清,惠風(fēng)和暢\"。
\"仰……俯……\"。
接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆,\"信可樂也\"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。(女生讀)
六、范讀第二段,人們常說:\"好花不常開,好景不常在\",天下沒有不散的筵席,看看在接下來的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字\"痛\"。
痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?
\"俯仰\":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
\"或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)\":把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。
\"因寄所托,放浪形骸之外\":就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?
講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,\"天下名士,少有全者\(yùn)",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:\"悟言一室之內(nèi)\",有的人歸隱山林,\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫道:\"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。\"他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。
\"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣\",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。
\"向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是\"勝景不常,勝筵難再\",這怎能不讓人黯然神傷。
\"況修短隨化,……\"
況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,\"終期于盡\",人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,\"死亡\"是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)\"死亡\"的思考,作者在對(duì)\"死亡\"的觀照中,再次感受到人生之痛。
這種\"痛\"是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)\"人生短暫,世事無常\"的痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。(個(gè)別讀,男生集體誦讀)
八、賞析第三自然段。
找出表達(dá)其情況的詞:\"悲\"
\"悲\"與\"痛\"是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來看看他為什么\"悲\"?\"悲\"什么?
作者為什么\"悲\",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:\"固知……\"
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們\"一生死生,齊彭殤\",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)\"兼濟(jì)天下\",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,\"每賢者……\"。我\"悲\"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦\"悲\"后人,\"后之觀今,亦由今之視昔\",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\",是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\",才如此深深地打動(dòng)了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文:
作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之\"樂\"。可大凡美景盛事,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了\"人生苦短,命運(yùn)難測(cè)\"的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。
十一、尾聲:
文章最后一句\"后之覽者,亦將有感于斯文\",我們今天讀他的文章,是\"后之賢者\(yùn)",應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道\"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多\",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表,執(zhí)著其里\",王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》微型教案 篇13
教學(xué)設(shè)計(jì)思路
1、布置學(xué)生課前借助工具書,課本注釋,初步疏通文義,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,可采用小組合作的方式,相互提出難句質(zhì)疑。
2、教師課前布置適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)問題,引導(dǎo)學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上,對(duì)文中所反映出的作者的思想情感,在合作小組間展開討論,小組形成一定的共識(shí),為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準(zhǔn)備(可指導(dǎo)學(xué)生先寫好200字左右的書面材料)。
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
1、了解和掌握書序的特點(diǎn)。
2、掌握文言詞語:咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。
3、掌握課文中的詞類活用,成份省略等語言現(xiàn)象。
(二)能力目標(biāo)
1、理清文章的思路結(jié)構(gòu),把握文章的意旨。
2、背誦課文,培養(yǎng)熟記能力。
(三)情感目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達(dá)胸懷。
2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
3、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4、體會(huì)本文文筆洗練,自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
教學(xué)方法
合作討論法
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟]
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作,想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:茅檐長(zhǎng)掃凈無苔,花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來,來不及敲門便捧上一片青翠。
今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》。
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:
多音字:會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēnɡ)
通假字:趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
四、朗讀課文。
體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè):
熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況。
二、分析理解,指導(dǎo)誦讀。
1、選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2、齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣,重讀“痛”。
理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,但人生憂患的來源首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3、選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨保院蟮木渥右院途彽统恋恼Z調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段,背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練:
思考:課文對(duì)老之將至,人生無常慨嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?
學(xué)生分組討論。
明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。
第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、課堂小結(jié):
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。
五、詞語解難。
課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義。
六、布置作業(yè):
1、背誦全文。
2、寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。
《蘭亭集序》微型教案 篇14
一、說明課題,介紹作者
我們今天要學(xué)的課文是《蘭亭集序》,作者王羲之是晉代人。他是個(gè)偉大的書法家,他的真跡現(xiàn)在已沒有了,但見過他真跡的唐人說是盡善盡美的。
蘭亭在紹興,風(fēng)景很美。我記得去桂林,桂林的山水也很美,不會(huì)比杭州紹興的差。但桂林缺少杭紹一帶豐厚的人文氣息。對(duì)山水的景致,觀賞者的修養(yǎng)不同,得到的體驗(yàn)也不盡相同。
王羲之所生活的晉代是一個(gè)比較紛亂的朝代。王氏家族的勢(shì)力在當(dāng)時(shí)非常大,有“王與馬,共天下”的說法。王羲之的祖上有個(gè)叫王導(dǎo)的,司馬皇帝見到他都必恭必敬的。
現(xiàn)在在國(guó)外我們都稱自己是漢人、唐人,因?yàn)檫@兩個(gè)朝代是中國(guó)國(guó)力最強(qiáng)的朝代。
二、朗讀課文
點(diǎn)名兩位學(xué)生朗讀課文。
文言文里的詞語有些已經(jīng)死去了,比如這篇文章里的“修禊”,現(xiàn)在已經(jīng)不用了。還有一些現(xiàn)在變成了雙音詞了,如“暢”,現(xiàn)在說“暢快”。
同學(xué)們看看書,找出自己不懂的字詞來。
現(xiàn)在看黑板上的題目:
或因寄所托 相如因持璧卻立 這兩句中的“因”有什么不同?
故列敘時(shí)人 見其客朱亥,睥睨,故久立與客語 這兩句中的“故”有什么不同?
辨析詞義,總結(jié):
看句位,辨詞性;析用法,比語意。
三、現(xiàn)在我們看看這篇文章的形式,它是一篇駢文。駢文有什么特點(diǎn)呢?我們來看另外一個(gè)例子:庾信 《哀江南賦序》:
“孫策以天下問三分,眾才一旅;項(xiàng)籍用江東之子弟,人唯八千。遂乃分裂山河,宰割天下。豈有百萬義師,一朝卷甲,殳夷斬伐,如草木焉!江淮無涯岸之阻,亭岸無藩籬之固。頭會(huì)萁斂者,合縱締交;鋤耰棘矜者,因利乘便。將非江表王氣,終于三百年乎?”
四、了解文章的意思
我們看一篇文章,要能找到關(guān)鍵的句子,把握關(guān)鍵的意思。
第一段寫了什么意思?——樂
第二段寫了什么意思?——痛
第三段寫了什么意思?——思
這真是樂極生痛,痛定思痛!
面對(duì)這么優(yōu)美的景致,為什么會(huì)悲傷呢?這是經(jīng)歷使然,我們到一定的境界才能體會(huì)到的。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷,而且朝代更替頻繁,朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌Y樂崩壞,文人們常常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。比如竹林七賢中的阮籍,常常獨(dú)自駕著牛車在野外亂走一氣,走到?jīng)]有路的時(shí)候就趴在地上大哭。有一個(gè)年輕的女子死了,素不相識(shí)的阮籍就跑到她家里大哭。
當(dāng)時(shí)的文人就用這樣的極端的方式來宣泄心里的郁悶。
五、比較閱讀:曹操《龜雖壽》
神龜雖壽,猷有竟時(shí)。騰蛇乘霧,終為土灰。老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以詠志。
比較兩個(gè)人在相似的境遇中的不同的感情取向。
學(xué)生討論。
王羲之對(duì)生命的理解還是很執(zhí)著的,不是像老莊那樣無視生死,麻木不仁。
問題是:是不是所有美好的事物都不可長(zhǎng)久?是不是所有美好的事物都終會(huì)令人厭倦呢?
王羲之面對(duì)優(yōu)美的山水,心里生發(fā)的是對(duì)生命的痛感,這就有了壯美。深切的痛感帶來壯美。
和曹操的感情流露有什么不同呢?我認(rèn)為曹操只是在表達(dá)自己的而已,而王羲之在第三段里的思考已經(jīng)超出了自己了,那個(gè)時(shí)候作者已經(jīng)不是作者本人,而是一個(gè)思考者,超越了痛與悲。
六、比較作品真實(shí)與審美意義上的差別:普希金《別離》
當(dāng)幸福的最后一刻來到時(shí),
當(dāng)我面對(duì)深淵念淚驚醒,
顫抖著,已是最后一次
在你的手上輕輕一吻——
是的,我全記得,我的心在悸動(dòng),
但是我壓下了難以忍受的悲痛;
我說過:“并非永恒的別離,
如今把全部歡樂帶往遠(yuǎn)方。
而痛苦將淹沒在夢(mèng)幻里,
我們會(huì)忘憂,致命的苦悶和憂傷
不會(huì)來拜訪隱士棲息的幽居。
詩神將前來平息我的憂悒,
我會(huì)心寬——安詳?shù)挠颜x的目光,
將驅(qū)散我心頭冰涼陰暗的郁結(jié)。”
可是我對(duì)愛情和心靈多么無知!
一時(shí)接著一時(shí),一天跟著一天逝去,
但是并沒有給痛苦帶來安慰,
也沒有送來可以澆愁的忘憂之杯。
啊,親愛的,你到處和我在一起:
然而我憂郁,并暗暗地悲傷。
無論青山外的白日是否發(fā)光,
也無論夜晚的秋月是否升起——
我心愛的朋友,我總在尋找你,
在夢(mèng)鄉(xiāng)里你使我浮想聯(lián)翩,
朦朧中唯有你出現(xiàn)在我的面前;
冥想中我不由得呼喚你的芳名,
我屏息凝神,便聽到你的聲音。
我失魂落魄地坐在朋友中間,
他們的高聲談話我卻聽不見。
我目不轉(zhuǎn)睛地看著他們,
冰冷的眼神竟無法將他們辨認(rèn)!
啊,豎琴,你和我一起傷心,
我的痛苦靈魂的難得知音!
你琴弦的低沉聲調(diào)萬事俱備其凄愴,
唯有愛情的聲音你沒有遺忘!
啊,忠實(shí)的朋友,和我一起憂愁,
請(qǐng)用你隨意的低吟曼唱
傾訴我心中的憂郁,
讓那些郁寡歡的姑娘
在你錚錚的琴聲下嘆息。