然而，發達國家對于“貧富分居”并不看好。據《新華每日電訊》報道，數日前，法國重提貧富混居的政策。根據規定，今后法國房地產商想在某個區域開發大型樓盤時，必須向政府承諾其所建住宅含有一定比例的廉租房，否則就無法進行樓盤開發。
法國政府之所以推出這一政策，與近兩年來陸續發生的幾起騷亂不無關系。今年10月，就在人們為去年的騷亂心有余悸時，巴黎等地在去年的騷亂一周年之時，再次發生了焚燒車輛和襲警事件。究其根源，族群融合和貧富分化首當其沖。顯然，以“貧富混居”為主要解決方案的“城市更新計劃”，有助于促進不同族群之間、富人與窮人之間的交流與融合。
對于貧富分化與貧富分居現象，法國知識分子一直抱持深切的憂慮。關于這一點，由呂克·貝松監制的新片《暴力十三區》有深刻的演繹。2013年的巴黎，13街區是一個由黑社會控制下的“三不管”地帶，一個聚集窮與亂的隔離區。在這部懸疑片中，政府試圖借助一枚“被盜”的巨能炸彈來摧毀這個貧民窟。顯然，該片所要表達的憂慮是，如果民眾認可這種窮富分隔，那么由“窮人區”、“貧民窟”所“圈養”起來的窮人們像是人類城市文明中的垃圾一樣被置于郊區，他們自生自滅，喪失權利。如果我們承認理論上每個人都可能成為窮人，那么，認同貧富分居同樣意味著將自己推入危險之境。
回到中國，不可否認，近30年來的改革開放使中國人最受益的，莫過于獨立與合群這兩項價值。前者，許多人從舊有的、僵化的生產方式中解放出來；后者，城鄉二元的局面因為人口流動被逐漸打破，不再因為戶籍制度使公眾像切西瓜一樣被分成兩半。
如果說從前的城鄉二元代表著一種地理上的隔離，那么現在部分開發商及經濟學家們所鼓吹的“貧富分居”同樣意味著經濟上的隔離。從本質上說，任何隔離都是對人的隔離，都是對中國由封閉社會走向開放社會的背叛。
從已有的國際經驗來看，這種經濟隔離局面發展的趨勢和結果便是，富人擁有的機會越來越多，而窮人的機會越來越少，富人的生活錦上添花，窮人的生活雪中缺炭；富人區的保安、探頭多如牛毛，而貧民窟里面充滿了失業、暴力、色情、毒品以及有悖于主流社會的行事邏輯；富人醒來時端著咖啡詢問華爾街又發生了什么大事，而窮人推開窗戶，看見的或許只是乞丐伸出的手……
城市文明，是人類開放與合群精神的結晶。任何城市的產生與發展，都源于外來移民的不斷加入。他們中許多人，和城市里的落伍者一樣，因為地理或時代的變遷，變得貧窮。但是，凡有一點社會學頭腦的人，都不會懷疑，鼓吹貧富差距、任其發展，最后所傷害的必定是社會本身。