學習領會提出科學發(fā)展觀的時代意義

　　XX年年11月，省委宣傳部對全省新聞媒體負責人進行了分期分批的集中培訓學習，學員們連續(xù)四天，學習了重要講話精神以及學者專家們關于河北經(jīng)濟發(fā)展形勢及重大問題和新形勢下新聞職業(yè)道德的基本內(nèi)涵和具體要求等精彩報告。

　　通過學習，提高了理論水平，特別是對黨中央關于科學發(fā)展觀理論提出的時代意義有了比較深刻的認識。

　　1、科學發(fā)展觀是在汲取世界各國發(fā)展經(jīng)驗教訓、借鑒國外發(fā)展理論有益成果的基礎上提出來的,世界各國發(fā)展的經(jīng)驗教訓為科學發(fā)展觀的形成提供了廣闊的世界背景環(huán)境。

　　20世紀四十年代,在飽受兩次世界大戰(zhàn)帶來的巨大災難之后,海外殖民擴張被世人拋棄,加快經(jīng)濟增長成為各國的共識,傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展觀開始盛行。但是,在傳統(tǒng)的發(fā)展觀念指導下,單純追求經(jīng)濟增長,忽視環(huán)境保護和能源、資源節(jié)約,不重視社會發(fā)展和社會公平,導致一些國家經(jīng)濟結構失衡,社會發(fā)展滯后,能源、資源日趨緊張,生態(tài)環(huán)境急劇惡化,以及社會兩極分化、失業(yè)增加、政治動蕩等問題,經(jīng)濟增長并沒有給廣大人民帶來更多的實惠,未能實現(xiàn)持續(xù)的增長和真正的發(fā)展。人們開始反思到底是什么原因造成這種經(jīng)濟增長卻帶來越來越多的發(fā)展問題的。

　　到1960年代末期,各國越來越認識到了傳統(tǒng)的發(fā)展觀念的缺陷,開始更多關注生態(tài)問題,認為生態(tài)快到極限了,而伴隨著生態(tài)極限的到來,經(jīng)濟增長也就會到極限了,于是產(chǎn)生了“發(fā)展=經(jīng)濟增長+自然生態(tài)”的發(fā)展極限論。這種發(fā)展思想是在1969-1973年間由羅馬俱樂部的未來學派提出的,他們把自然生態(tài)納入到整個發(fā)展系統(tǒng),指出了人類與自然之間的共生關系,對于幫助人們從傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展觀的種種誤區(qū)中走出來,發(fā)揮了巨大作用。發(fā)展極限論有力地沖擊了傳統(tǒng)的發(fā)展觀,但其自身也存在諸如忽視科技進步的作用、忽視人的積極能動作用等多方面不足。

　　到1970年代中期,可持續(xù)發(fā)展理念開始出現(xiàn)。1987年挪威首相布倫特蘭在聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會會議上主持的報告《我們共同的未來》的發(fā)表,可持續(xù)發(fā)展概念開始逐步確立。與此同時,對于人的關注不斷得以在新的發(fā)展理念中體現(xiàn)出來,產(chǎn)生了“發(fā)展=經(jīng)濟+自然+社會+人”的綜合發(fā)展觀、“以人為中心”的發(fā)展觀等等新的發(fā)展思想。綜合起來看,相對于傳統(tǒng)發(fā)展觀,新的發(fā)展觀念主要實現(xiàn)了三個方面大的轉(zhuǎn)變:一是從以工業(yè)化為目標的“增長第一”的經(jīng)濟發(fā)展導向轉(zhuǎn)到提倡社會的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展;二是從以物為中心的發(fā)展轉(zhuǎn)到以人為中心的發(fā)展;三是從不惜以破壞資源、環(huán)境、生態(tài)為代價追求經(jīng)濟的一時繁榮,轉(zhuǎn)到主張可持續(xù)發(fā)展。伴隨著人們對發(fā)展問題在認識上的逐步深入,以人為中心發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等觀念得以在實踐中越來越被世界各國所重視、所推崇。對此,科學發(fā)展觀在科學判斷國際形勢和世界發(fā)展趨勢的基礎上,強調(diào)抓住機遇、應對挑戰(zhàn)、加快發(fā)展,把中國的發(fā)展放到世界的大局中來思考,反映了當代世界最新的發(fā)展理念,順應了世界發(fā)展潮流,是對人類社會發(fā)展經(jīng)驗的深刻總結和高度概括。

　　2、科學發(fā)展觀是在總結長期以來我國社會主義建設實踐的經(jīng)驗教訓的基礎上提出來的。中國共產(chǎn)黨領導的50多年社會主義建設的偉大實踐、特別是20多年改革開放實踐是科學發(fā)展觀形成和提出的國內(nèi)背景。

　　鴉片戰(zhàn)爭后,中華民族就長期面臨著兩大歷史任務:一個是求得民族獨立和人民解放;一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。以為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人,經(jīng)過北伐、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,完成了第一個歷史任務。新中國成立后,第二個歷史任務就擺在中國共產(chǎn)黨人面前,毫不猶豫地選擇了“蘇聯(lián)社會主義發(fā)展模式”。1956年,我國社會主義制度建立之初,蘇聯(lián)模式的弊端已經(jīng)暴露出來,面對資本主義的嚴峻挑戰(zhàn),面對“一窮二白”的國家面貌,發(fā)展問題成為我們黨亟待解決的中心任務。因此,開始提出“以蘇為鑒”,走一條適合中國國情的現(xiàn)代化道路的任務。他在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中進一步提出了中國要走“工業(yè)化道路”的想法。黨的八大是關于我國社會主義建設的一次重要的會議,八大提出的許多觀點,如我國社會的主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾,強調(diào)要保護與發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)國家工業(yè)化等,后來被證實是切合中國實際的。此外,“統(tǒng)籌兼顧,適當安排”、最大限度地調(diào)動一切積極因素、正確處理各方面的矛盾和問題等重要方針的提出,都是關于社會主義建設的積極探索的成果。但是,由于種種復雜的原因,我國的發(fā)展事實上走了彎路。

　　十一屆三中全會以后,以為代表的中國共產(chǎn)黨人總結過去的經(jīng)驗教訓,逐步開辟了一條有中國特色的社會主義發(fā)展道路。強調(diào),我國目前處于并將長期處于社會主義初級階段,我國社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力,社會主義的本質(zhì)是共同富裕,特別是提出了“發(fā)展是硬道理”的著名論斷,以及實行改革開放、分三步走實現(xiàn)現(xiàn)代化、促進物質(zhì)文明和精神文明共同進步、抓住機遇加快發(fā)展、既要有一定速度又要講質(zhì)量講效益等一系列戰(zhàn)略思想和方針原則,實現(xiàn)了對我國社會主義發(fā)展道路認識的一次飛躍,為中國的持續(xù)快速發(fā)展提供了正確的理論指南,開辟了中國特色社會主義的建設道路。