盡心章句下

盡心章句下
　　凡三十八章。

孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”親親而仁民，仁民而愛物，所謂以其所愛及其所不愛也。公孫丑曰：“何謂也？”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之，大敗，將復(fù)之，恐不能勝，故驅(qū)其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”梁惠王以下，孟子答辭也。糜爛其民，使之戰(zhàn)斗，糜爛其血肉也。復(fù)之，復(fù)戰(zhàn)也。子弟，謂太子申也。以土地之故及其民，以民之故及其子，皆以其所不愛及其所愛也。此承前篇之末三章之意，言仁人之恩，自內(nèi)及外；不仁之禍，由疏逮親。
　　孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。春秋每書諸侯戰(zhàn)伐之事，必加譏貶，以著其擅興之罪，無有以為合于義而許之者。但就中彼善于此者則有之，如召陵之師之類是也。征者上伐下也，敵國不相征也。”征，所以正人也。諸侯有罪，則天子討而正之，此春秋所以無義戰(zhàn)也。
　　孟子曰：“盡信書，則不如無書。程子曰：“載事之辭，容有重稱而過其實(shí)者，學(xué)者當(dāng)識(shí)其義而已；茍執(zhí)于辭，則時(shí)或有害于義，不如無書之愈也。”吾于武成，取二三策而已矣。武成，周書篇名，武王伐紂歸而記事之書也。策，竹簡(jiǎn)也。取其二三策之言，其余不可盡信也。程子曰：“取其奉天伐暴之意，反政施仁之法而已。”仁人無敵于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”杵，舂杵也。或作鹵，楯也。武成言武王伐紂，紂之“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵”。孟子言此則其不可信者。然書本意，乃謂商人自相殺，非謂武王殺之也。孟子之設(shè)是言，懼后世之惑，且長(zhǎng)不仁之心耳。
　　孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰(zhàn)。’大罪也。陳，去聲。制行伍曰陳，交兵曰戰(zhàn)。國君好仁，天下無敵焉。好，去聲。南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。曰：‘奚為后我？’此引湯之事以明之，解見前篇。武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。兩，去聲。賁，音奔。又以武王之事明之也。兩，車數(shù)，一車兩輪也。千，書序作百。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。書太誓文與此小異。孟子之意當(dāng)云：王謂商人曰：無畏我也。我來伐紂，本為安寧汝，非敵商之百姓也。于是商人稽首至地，如角之崩也。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰(zhàn)？”焉，于虔反。民為暴君所虐，皆欲仁者來正己之國也。
　　孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。”尹氏曰：“規(guī)矩，法度可告者也。巧則在其人，雖大匠亦末如之何也已。蓋下學(xué)可以言傳，上達(dá)必由心悟，莊周所論斲輪之意蓋如此。”
　　孟子曰：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”飯，上聲。糗，去久反。茹，音汝。袗，之忍反。果，說文作婐，烏果反。飯，食也。糗，干糒也。茹，亦食也。袗，畫衣也。二女，堯二女也。果，女侍也。言圣人之心，不以貧賤而有慕于外，不以富貴而有動(dòng)于中，隨遇而安，無預(yù)于己，所性分定故也。
　　孟子曰：“吾今而后知?dú)⑷擞H之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閑耳。”閑，去聲。言吾今而后知者，必有所為而感發(fā)也。一閑者，我往彼來，閑一人耳，其實(shí)與自害其親無異也。范氏曰：“知此則愛敬人之親，人亦愛敬其親矣。”
　　孟子曰：“古之為關(guān)也，將以御暴。譏察非常。今之為關(guān)也，將以為暴。”征稅出入。范氏曰：“古之耕者什一，后世或收大半之稅，此以賦斂為暴也。文王之囿，與民同之；齊宣王之囿，為阱國中，此以園囿為暴也。后世為暴，不止于關(guān)，若使孟子用于諸侯，必行文王之政，凡此之類，皆不終日而改也。”
　　孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”身不行道者，以行言之。不行者，道不行也。使人不以道者，以事言之。不能行者，令不行也。