《待賈而沽》教案

儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的�！笨鬃拥碾S從學(xué)生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學(xué)生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下�！� 
【評析】 
孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。
【原文】 
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！保�13•10） 
【譯文】 
孔子說：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個樣子，三年就一定會有成效�！�
【原文】 
子曰：“君子疾沒世(1)而名不稱焉�！� （15•20）
【注釋】 
(1)沒世：死亡之后。 
【譯文】 
孔子說：“君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱頌。”
【原文】 
子貢曰：“有美玉于斯，韞匵(1)而藏諸？求善賈(2)而沽諸？”子曰：“沽(3)之哉，沽之哉！我待賈者也�！� （9•13）
【注釋】 
(1)韞匵：音yùn dù，收藏物件的柜子。 
(2)善賈：識貨的商人。 
(3)沽：賣出去。 
【譯文】 
子貢說：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢�！� 
【評析】 
“待賈而沽”說明了這樣一個問題，孔子自稱是“待賈者”，他一方面四處游說，以宣傳禮治天下為己任，期待著各國統(tǒng)治者能夠行他之道于天下；另一方面，他也隨時準(zhǔn)備把自己推上治國之位，依靠政權(quán)的力量去推行禮。因此，本章反映了孔子求仕的心理。
【原文】 
公山弗擾(1)以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。”子曰：“夫召我者，而豈徒(4)哉？如有用我者，吾其為東周乎(5)？” （17•5）
【注釋】 
(1)公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。 
(2)末之也已：末，無。之，到、往。末之，無處去。已，止，算了。 
(3)之之也：第一個“之”字是助詞，后一個“之”字是動詞，去到的意思。 
(4)徒：徒然，空無所據(jù)。 
(5)吾其為東周乎：為東周，建造一個東方的周王朝，在東方復(fù)興周禮。 
【譯文】 
公山弗擾據(jù)費(fèi)邑反叛，來召孔子，孔子準(zhǔn)備前去。子路不高興地說：“沒有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？”孔子說：“他來召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方復(fù)興周禮，建設(shè)一個東方的西周�！�
【原文】 
佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不緇(5)。吾豈匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？” （17•7）
【注釋】 
(1)佛肸：音bìxī，晉國大夫范氏家臣，中牟城地方官。 
(2)中牟：地名，在晉國，約在今河北邢臺與邯鄲之間。