《中庸之道》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：
1、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
2、理解孔子“中庸之道”思想的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。
 
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入：
1、花兒因為小草的襯托而格外鮮艷，鳥兒因為天空的廣闊而顯得格外自由，夜晚的天空因為星光閃爍而光彩奪目。（摘自學(xué)生作文）
2、山的沉穩(wěn)，水的靈動，才能在山水相依時展現(xiàn)出如詩般的永恒；花的艷麗，蝶的活潑，才能在蝶和花相擁時迸放出一瞬間的精彩；月的明，酒的幽，方能在那“舉杯邀明月”中才能將那灑脫盡情揮灑。
這一切如此之美都是因為萬物之間有          存在。（和諧）不僅是自然之間需要和諧，而且作為自然界主宰的人更是需要和諧。
 
二、釋和諧
1、請同學(xué)們找出文中明確有關(guān)“和”的段落。
學(xué)生找出：第五段和第六段
2、請一個學(xué)生讀第五則及其譯文
【原文】1•12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
【譯文】
有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”
 
點(diǎn)撥要注意的字詞：斯：這。   由：遵循。  之：它，代詞，指和諧的原則。節(jié)：節(jié)制。
 
3、思考：請同學(xué)們據(jù)此寫下一段文字評論“和諧”。
明確：
需要理解兩層含義：禮要達(dá)到的目的是和諧，“和為貴”之說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當(dāng)時的社會秩序 ；但不可為和諧而和諧，這種“和”并不是無原則的調(diào)和，需要禮加以節(jié)制。（舉例：孔子的那個時代禮崩樂壞，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見，如果大家只是為了表面上社會的和諧而縱容這種現(xiàn)象，那么結(jié)果可想而知。同樣的，對于我們同學(xué)來說，比如，有個學(xué)生抄作業(yè)，其他學(xué)生為了一時的朋友情深，維持著這種不正常的和諧，而縱容他去抄，那么肯定是害了這個人。因為這種做法是不合禮的。）
 
4、請學(xué)生讀第六則以及譯文
13•23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”
孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”
 
5、思考：區(qū)別“和”與“同”的意義。并聯(lián)系建設(shè)和諧社會的實(shí)際談?wù)勥@句話的啟示。
明確：
和：對立中的統(tǒng)一。
同：無差別的同一。
君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和，他們通過交流，能夠“求同存異”，達(dá)到和諧的效果；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí)，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。（舉例：拉鏈原理）
 
三、“因中致和” 的理論
春秋末期的晏子以烹調(diào)設(shè)喻：“和，如羹焉，水火酶酸鹽梅，以烹魚肉，嬋之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。”