《中庸之道》教案

【教學(xué)目標(biāo)】
1.掌握“鮮、與、狷、和、同、賊”在文中的含義，積累、理解“過猶不及、和而不同，義之與比”等詞語。
2.理解孔子“中庸之道”思想的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)。
3.理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
【文化內(nèi)涵】
1、理解孔子“中庸之道”的精神實質(zhì)，并區(qū)別于“折中之道”。
2、從其它章節(jié)中舉例說明孔子是怎樣把“中庸之道”貫徹于自己的言行的。
3、探討“中庸之道”、“和而不同”對現(xiàn)代社會的積極意義。
【教學(xué)時間】三課時
【教學(xué)過程】
一、整體感知文本
1.誦讀感知 （略）
2.整體感知
（1）概括原文，說說中庸之道具體體現(xiàn)在哪些方面？
    中德（6.29）  
    中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13）    
    中禮（1.12、17.24）    
    中和（ 13.23 ）
（2）中庸的“中”是否為折半以取中，搞平均主義？ 
二、深入探究文本
1、結(jié)合譯文，學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑。
2、探究文本。
   （1）“中德”：探討“民鮮久矣”的原因。
   （2）“中行”：說說“過猶不及”的含義，總結(jié)“過猶不及”的處世之道 ，討論“鄉(xiāng)原”在現(xiàn)實生活的危害。 
   （3）“中禮”：結(jié)合《沂水春風(fēng)》，具體說說我們應(yīng)該如何具體認識和把握中庸之道。
  
（4）“中和”：
          收集并交流有關(guān)“和”的熟語、格言；通過交流的信息和鏈接的內(nèi)容，概括說明“和”的含義；
          孔子的“和同之辨”與晏子的“和同之辨”完全相同嗎 ，說明理由；
          聯(lián)系生活或具體材料，體會“君子和而不同，小子同而不和”的深刻內(nèi)涵。 
三、補充閱讀
關(guān)于中庸原理，散見儒家論述，并不完全集中在子思傳作的《中庸》章句。中庸之道的要旨大體上可從下面四句綱領(lǐng)性口訣去領(lǐng)會：“允執(zhí)厥中”；“過猶不及”；“和而不同”；“所貴者權(quán)”是也（厥與其通，允執(zhí)厥中即允執(zhí)其中）。下面逐項說明之，希望有助於“很好地解釋一番”。
（1）允執(zhí)其中
中庸之道者，“用中為常道也”。《禮記》解釋中庸為“執(zhí)其兩端，用其中於民”。《論語.堯曰》稱中庸要“允執(zhí)其中”，道統(tǒng)之傳，堯之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”（《虞書.大禹謨》）者，舜之所以授禹也也。是謂堯、舜、禹三位傳說中的圣王，都以中庸之道為傳世之寶，授受之際，叮嚀告誡也。
所謂“執(zhí)其兩端，用其中於民。”的“兩端”是指矛盾對立的兩極，只認識或者把握其中的任何一極，都將失諸片面，必須“叩其兩端”，從兩端中作出優(yōu)化選擇，即求中是也。這就是說，在一個命題涵蓋范疇的極端情況之間，總可以找到一個“發(fā)而中節(jié)”，契合事物本質(zhì)特征，整體效果最佳，各方接受程度最高，恰到好處的優(yōu)化解答，這就是中。
一旦得中，即“致和”，或稱“致中和”，與上文借無線電學(xué)名詞用的“調(diào)諧”同義；這里的“和”，亦即“和諧”或稱“和合”。“和者，天下之達道”，“致中和，天地位焉，萬物育焉”，可見“中者，天下之大本也”。   《論語.雍也》乃有高度評價“中庸之為德，其至矣乎！”