《中庸之道》教學設計

“濟其不及，以泄其過”乃是所以“和之”的關鍵。因為各種原料只有以一定的比例參加作用，才能做出可口的羹來，其中無論何種原料的過多或缺少都會導致羹味失和，故必須把每種原料都調節到最適中的比例上。這里盡管沒有出現“中”字，而實際上在“濟其不及，以泄其過”時，己經運用了“執兩用中”的方法把“中”與“和”有機地聯系起來了；“中”指每種原料本身的適度，“和”指各種原料之間的協調；只有每種原料都適得其“中”，才能使由各種原料組合而成的羹適得其“和”。因“中”而致“和”，就是“中”與“和”的辯證關系。
《禮記•中庸》有言：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”
這里的“中”就是儒家非常推崇的一種溫和的處世哲學——中庸之道。
1、閱讀課文的第2-4則，談談什么是中庸之道？它的表現如何？（穿插重點字詞點撥）
明確：
a、強調處事有“度” （通過分析第2則）
過猶不及的含義：事情辦得過火，就跟做得不夠一樣，都是不好的。（學生舉例：乘車、吃飯）
例子：從前有一個人，他非常守禮節，行著坐臥各方面無一漏失。有一天，他外出買東西，他按照往常一樣謙恭地、慢慢地行走，沒想到，天空烏云密布，傾盆大雨從天而落。
那個人本能地快步跑了起來，跑了約一里路左右，他忽然后悔起來說：“剛才我走路的姿態一定有些失態，還好被我及時發現，正所謂‘過則勿憚改’，我現在從頭還來得及……”
于是，他冒著雨，回到剛才起跑的地方，以一貫的緩步姿態在大雨滂沱中行走，路人對他的行徑則投以異樣的眼光……
故事寓意：講究禮儀是種美德，但凡事“過猶不及”，過分拘泥反而效果不彰，也會令人費解。由此可知，日常生活或工作中，不要過于墨守成規，被既定的經驗障礙著，才不會讓原本的一樁美事變調了！
 “不及”是沒有達到“中”，其根源在于太拘謹和保守；而“過”則是超過了“中”，其原因在于太放縱和激進。兩者盡管趨向相反，但都違背事物的客觀規律，因而都是偏離中道而走向極端的失中現象。
所以我們這里講的中庸之道是有個“度”的，強調一個適度性。交往中過分的熱情與冷漠都不好，管理中過分的民主或專制也不好。
凡事都有度，與人交往也應“親密有度”，讓對方擁有獨立的空間。
 
思考：中庸之道就是折中主義嗎？
 [折中主義]把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調和在一起。基本特點是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調和起來不分是非，不要斗爭。（《新華詞典》
若從價值實質而論，“中”決不是“過”與“不及”兩者之間在數量上無原則的對半折中，而是從實踐中總結出來的合乎客觀規律、適得事理之宜的最佳點；
 
b、強調符合義的原則性（通過分析第3則）
與人交往要有度，這個度的依據是什么？（道義，符合道義的就去做，不符合道義的就不做。只要努力做到合情合理就夠了，就是一個君子了。）
c、強調取兩中用——溫和的處事原則（通過分析第4則）
真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的氣質德行作風都不偏于任何一方，對立面的雙方應互相牽制，互相補充，這樣才和中庸。
 
d、調了“權”的重要性（通權達變）（聯系課后相關鏈接）