中國與西方的文化資源導學案
1.中國人與歐美人在思維方式的取向上具體有什么差異？
答： 。
2.中國人的辯證思維與歐美人的邏輯思維各自強調(diào)的重點有什么不同？
答： 。
3.尼斯比特從哪兩個角度闡述了東西方思維產(chǎn)生的淵源和特性？
答：① ，② 。
4.據(jù)文意，選出下列推斷能夠成立的一項：（ ）
a.“中庸之道”經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，已經(jīng)內(nèi)化成了每一個中國人的性格特征，從而直接導致了中國近代的落后挨打。
b.西方的分析思維要優(yōu)于中國的辯證思維，因此中國人要善于向西方人學習分析思維。
c.亞里士多德的邏輯和分析思維開創(chuàng)了古希臘文化，而儒教和道教則造就了以中國為代表的東方文化。
d.在當今世界，東西方在思維方式上如果能做到求同存異，無疑必將加深彼此間的了解，也更能有力地促進東西文化的交流。
【資料鏈接】
陳炎：中國“詩性文化”的五大特征
說中國文化是“詩性文化”，首先是因為“詩”這種文化產(chǎn)品在中國藝術(shù)中占有著特殊地位。從春秋的“詩經(jīng)”到戰(zhàn)國的“楚辭”，再到漢魏的“樂府”，從“唐詩”到“宋詞”再到“元曲”，詩這種形式雖然千變?nèi)f化，但卻始終占據(jù)著中國藝術(shù)的主導地位，并滲透到以后出現(xiàn)的其他藝術(shù)形式之中：不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且書法也要寫詩，繪畫也要提詩。所謂“詩中有畫，畫中有詩”的真正含義，是將“意境”作為一切藝術(shù)所追求的最高目的。從這一意義上，可以毫不夸大地說，傳統(tǒng)的中國是一個“詩的國度”。
其次，說中國文化是“詩性文化”，不僅是因為詩的精神主宰著中國藝術(shù)的整體精神，而且也由于以詩為靈魂的藝術(shù)精神影響和左右著藝術(shù)之外的文化產(chǎn)品。在感性活動方面，中國的體育并不以開發(fā)人的肉體極限為目的，也從來不陷入狄俄尼索斯式的迷狂，而是在感性宣泄中強調(diào)理性的制約，在肉體的拼搏中注重智慧的較量。最能代表中國體育精神的不是足球，而是太極拳，它不是一種忘乎所以的肉體迷狂，而是強調(diào)身與心的統(tǒng)一、氣與力的和諧。直到今天，我們在國際體育競賽中的強項大都帶有藝術(shù)的成分，如體操、跳水、技巧之類，而在足球、田徑等單純感性較量、張揚肉體迷狂的項目中，我們則常常處于先天的弱勢地位。說到底，中國人的體育觀念和西方人有著明顯的不同：中國人不僅要以力量、以速度為原則，更要以美為原則；而在西方人那里，即使是所謂的“健美”活動，也不惜為了考察人的肉體極限而將其變得畸形……在理性方面，中國的科學并不以開發(fā)人的理性能力為目的，也從不陷入阿波羅式的精神沉醉，而是使理性的運演不脫離經(jīng)驗的內(nèi)容。正如中國的體育活動往往具有藝術(shù)特征一樣，傳統(tǒng)的科學活動也常常具有審美的性質(zhì)。例如，張衡的“地動移”既可以看作是一件科學儀器，也可以看作是一件藝術(shù)精品；而傳統(tǒng)的許多中醫(yī)方劑則采取歌訣體。這同西方人將科學的發(fā)展引向邏輯化、思辨化、超驗化的軌跡完全不同。