種樹(shù)郭橐駝傳教案
d.李絳認(rèn)為，白居易不論大事小事都敢冒死勸諫，這正是他報(bào)答皇上破格提拔的表現(xiàn)，而決不是輕率進(jìn)諫。
參考答案：
1.d（理：治，天下大治）
2.d（上前：皇上面前）
3.b（①轉(zhuǎn)折意；②因而，于是；③認(rèn)為；④拿，用）
4.后輩的文章，總沒(méi)有合他心意的。
5.b（“但卻無(wú)人向皇上報(bào)告”錯(cuò)，應(yīng)為“但皇上卻不予答復(fù)”）
●備課資料
一、課文補(bǔ)注
柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元（773～819），字子厚，祖籍河?xùn)|郡解縣（今山西永濟(jì)縣），世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。他出生于長(zhǎng)安，少精敏而有文名，出入經(jīng)史百子。21歲中進(jìn)士，任秘書(shū)省校書(shū)郎。26歲第博學(xué)鴻詞科，任集賢殿正字，博覽群書(shū)，通觀古今。貞元十七年（801）調(diào)任藍(lán)田尉，得以了解世風(fēng)民情。貞元十九年（803）任監(jiān)察御史里行。順宗即位，他參與王伾、王叔文等人的永貞改革，被任命為禮部員外郎。改革失敗后，被貶為邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵縣）司馬，前后長(zhǎng)達(dá)十年之久。他寄情山水，交往佛釋以遣苦悶，并關(guān)心現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)了大量文章駁難政敵。元和十年（815），被召入京，他滿(mǎn)心以為可一展才志，不料又遠(yuǎn)放柳州刺史。在柳州任上，他關(guān)心民瘼，采取一系列改革措施，解民倒懸，深得民心。元和十四年卒于任所，故又稱(chēng)“柳柳州”。
柳宗元是中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家。他具有進(jìn)步的歷史觀和樸素的唯物思想，反對(duì)天命論。他和韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為文章應(yīng)輔物及時(shí)，其文學(xué)主張與韓愈大同小異。他的散文創(chuàng)作立意新穎，章法嚴(yán)謹(jǐn)，以雜文、寓言、山水游記等成就最高，為唐宋八大家之一。他的詩(shī)歌清新峻潔，似淡實(shí)濃，自成一家。有《柳河?xùn)|集》行世。
（選自《中國(guó)歷代散文精品》，時(shí)代文藝出版社XX年1月版）
二、課文析讀
柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》，雖名為“傳”，但并不是一般的人物傳記，從內(nèi)容上看，它是一篇借“傳”立說(shuō)的諷喻性寓言。文章由事及理，以小見(jiàn)大，極富哲理，通過(guò)貼切的比喻，鮮明的對(duì)比和恰當(dāng)?shù)念?lèi)比，使抽象的道理形象化、具體化，從而大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，我們閱讀時(shí)應(yīng)認(rèn)真借鑒。
所謂寓言，即寓意于言。也就是通過(guò)講故事來(lái)闡明道理。《種樹(shù)郭橐駝傳》是通過(guò)談?wù)摲N樹(shù)之理，來(lái)闡明治國(guó)之道的。即文章以郭橐駝種樹(shù)為喻進(jìn)一步闡明為政要順應(yīng)民心，要使人民休養(yǎng)生息的政治觀點(diǎn)。這反映了柳宗元期望建立安定的社會(huì)秩序，使老百姓能各務(wù)其業(yè)而不受煩擾的改革愿望。
文章為把“順木之天以致其性”的道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法。
作者先從種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比。連用四個(gè)“欲”字句，概括了樹(shù)木的本性，提示了種樹(shù)的要領(lǐng)，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因而必遭致“木之性日以離”的惡果。
作者次從管理的善與不善作比較。“勿動(dòng)勿慮……若棄。”郭橐駝看似聽(tīng)之任之的做法里，卻包含了“順木之天”的大道理；而他植者好像無(wú)微不至地關(guān)心，但結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”。
概言之，作者圍繞“順木之天以致其性”之綱，分述“己植”和“他植”。己植部分說(shuō)明樹(shù)木的本性，再說(shuō)明“自己”如何按照樹(shù)木的本性去栽培，做到“不害其長(zhǎng)”“不抑耗其實(shí)”。他植部分則分述兩種違背樹(shù)木本性發(fā)展的做法，然后歸結(jié)到“他植”不如“己植”，由此顯示橐駝種樹(shù)之道的正確。行文簡(jiǎn)潔，對(duì)比鮮明。