《西西弗神話》教案
一、教學要求
1. 分析《西西弗神話》在加繆整個哲理體系中的特殊意義，它是加繆荒誕哲理集中濃縮的體現，是最有權威的代表作。
2. 分析《西西弗神話》的故事內涵和西西弗的人物形象。
二、學習要點
1. 為什么說西西弗是荒誕英雄。
2. 為什么應當想象西西弗是幸福的。
3. 作品在寫作手法上有什么特點。
三、作者生平
阿爾貝•加繆19xx年出生在阿爾及利亞的蒙多維鎮。父親在第一次世界大戰中陣亡，他與做工的母親在貧民區渡過了困苦的青少年時代。1930年加繆患了嚴重的肺結核病，學業無法繼續。后來他到阿爾及利亞大學攻讀哲學。1936年加繆以一篇題為《由普洛太諾斯與圣奧古斯丁的哲學著作中觀察希臘文化與基督教思想的關系》的論文獲得學位。在第二次世界大戰中，加繆積極參加了反法西斯的抵抗運動，并創辦了著名的地下報紙《戰斗報》。1947年，他因政治觀點的分歧而退出了《戰斗報》。1957年，加繆以“闡釋了我們這一代人類良心的難題”而獲得了諾貝爾文學獎。在獲獎會上，加繆說：“……作家的功能不是放棄熱忱的責任，因而一個作者不能替那些創造歷史的現代人服務，而必須替那些隸屬于歷史的人服務”。1960后1月，加繆乘車去巴黎，因車禍而死亡，終年四十七歲。
加繆的思想，其核心就是人道主義，人的尊嚴問題，一直是纏繞著他的創作、生活和政治斗爭的根本問題。
加繆的創作存在大量的二元對立的主題，其中有一些直接作為書名如反與正，流放和王國等，荒誕和理性，生與死，墮落和拯救，陽光和陰影，有罪和無辜這些二元對立的主題經常成對出現，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他的一大特點和魅力之所在，加繆在他的隨筆中數次使用這樣的修辭方式：用一片黑暗來形容明亮的陽光。隨筆中也許不過是一種修辭，但這種修辭代表的思維方式卻貫穿了加繆幾乎全部的創作，成為他的重要特色。
四、作者作品
加繆的主要作品有小說：《局外人》（1942年）、 《鼠疫》（1947年）、《墮落》（1956年），《放逐與王囚》（1957年）；戲�。骸墩`會》（1944年）、《卡里左拉》（1945年）、《圍城》（1948年）、《正義者》（1949年）；哲學：《薛西弗斯的神話》（1942年）、《反叛者》（1951年）。同薩特一樣，加繆的文學作品中充分體現了他的哲學觀點。如《局外人》、《鼠疫》等都體現了他關于荒謬、反叛的哲學觀點。
《局外人》是加謬荒誕三步曲之一，與他的哲學隨筆《西緒佛的神話》成同構關系。最早指出用后者解釋前者的是薩特。小說透出的是現實世界的荒誕。存在主義宣揚虛無的觀念，莫爾索對事業、友誼、愛情都采取了虛無的態度。他本可以到巴黎工作，但他認為這沒什么，在他眼中，巴黎，有房子，臟的。對于萊蒙的友誼，他覺得沒有理由拒絕，也沒有理由不讓他滿意。女友的愛情，他覺得“或許不愛吧”，但又同意與她結婚�？傊�，一切都陷入可有可無的狀態中。這種狀態產生的原因，就是她認為這一切根本虛妄不實，毫無意義。一切都是虛無。小說的結尾，莫爾索宣布自己從前是幸福的，現在依然幸福，因為他“對自己有把握……對我的生命和那即將到來的死亡有把握，對這一切都有把握�！彼プ∵@個真理，抓住了它就意味著得到了幸福。他就像那個推動大石的西緒佛，意識到了自己的苦難和世界的荒誕，他干地興高采烈。人生就這樣，世界就這樣，這是了悟后的幸福。他獲得了真實地存在，所以他宣布他是幸福的。具有反諷意味的是，像莫爾索這樣真實的，看到了世界和人生本質的人，竟然被稱之為“局外人”，人們把真實推到了生存之外，得意洋洋地生活在虛假之中，這不也是荒誕的表現嗎？或許我們可以這樣看，只有用“局外人”的眼光，方能看到人生的本質。從這種意義上來說，加謬就是那個“局外人”。