淚珠與珍珠 教案
3.琦君早年歷經戰亂家變，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里長大的，也不是沒有見過世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和寧靜之心去觀察生命，描繪人生。她的散文善于在極細小的生命波動上，尋覓溫暖，記述溫情，散播溫馨，持一種毫不造作的東方式的淡泊寬容態度。大半生飽經憂患得來的生命體驗，一一化為筆下的仁愛與智慧。樸實厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露著洞識和哲思，形成自己特有的動靜適度雍容典雅的生命境界。這境界既出自她真摯敦厚的秉賦氣質，也得力于她深受儒家忠恕之道影響，老師的教誨，還有飽蘸慈悲為懷佛家色彩母親的感染。這幾個因素構成了琦君的生命意識。憑借著它，琦君支撐起自己忠誠懇切的人生態度和寬容善良的道德準則，維系著對于宇宙萬物及人性終將經久不渝地完美發展的期許與信念。（徐學《當代中國臺灣散文中的生命體驗》）
4.如果拿所寫的題材來說，琦君在許多方面與五四時期的冰心相似，多半寫童年記憶，母女之情，友伴之誼，但是，琦君卻寫出了新水平，她在一個新的散文水準線上營造了一個只有屬于她的世界。
琦君堪稱以真善美的視角寫童年故家的圣手，在她筆下，童年不是一般意義上人類個體生存史上的童蒙期，而是“驀然回首，不復存在的心靈伊甸園”，她是將兒童圣潔的心靈，對童年的一次回憶，當成是滌濾心靈的一次巡禮。在琦君的心目中，人世間的教堂不是別的，童心和童年即是審美的教堂。她已將童年演化成和提升為一種鑒別真善美和假丑惡的價值尺度了。（樓肇明《琦君散文代序•談琦君的散文》）
5.“來到中國臺灣，此心如無根的浮萍，沒有了著落，對家鄉的苦念也就與日俱增了”（琦君）。當時的女作家幾乎都說過這樣同一意思的話。但是人為的屏障使江山阻隔，好夢難圓，家園故土只成了夢中情懷。
琦君也是常常從眼前的景聯想到家鄉的情。春朝月夕，風雨晨昏，故鄉的一草一木，一人一事，她何嘗一日忘情，她先后寫了《煙愁》《紅紗燈》《三更有夢書當枕》《細雨燈花落》《千里懷人月在峰》《燈景舊情懷》……十多種懷舊之作。她是中國現代繼冰心之后難得的散文女作家，她營造了非常充實的舊日世界，帶領我們重溫溫馨的夢境。（陳素琰《女性的潛隱與實現——五六十年代的兩岸女作家》）
二、琦君作品索引
《三更有夢書當枕》，中國友誼出版公司1990年版
《翡翠的心》，人民文學出版社1992年版
《紅紗燈》，長江文藝出版社1993年版
《琦君散文》，伊始主編，浙江文藝出版社1994年版
《臺港散文40家》，方忠編，中原農民出版社1995年版
《桂花雨》，群眾出版社1996年版
《舊時的河床——散文卷》，樓肇明編，中國友誼出版公司1993年版
《二十世紀旅外華人散文百家》，楊際崗編，福建教育出版社1993年版
《生命的標志唯有靈魂》，冰心主編。北京師范大學出版社1993年版
《20世紀中國名家散文200篇》，林非主編，中國廣播電視出版社1993年版