為政以德

第一課   
【教學(xué)目標(biāo)】 
1.理解孔子“為政以德”的思想。 
2.掌握一些重要的文言實(shí)詞與虛詞。 
3.背誦重點(diǎn)語(yǔ)段。 
【學(xué)習(xí)要求】 
基本要求 
 1.背誦2.1 、2.3  、13.6 章和1.6章“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者”至“而在蕭墻之內(nèi)也”部分。   
2.重點(diǎn)掌握“必 用 社稷 相 國(guó) 家 年 勸”在文中的意思，并理解“共 道 齊”等詞在文中的意義和用法。   
3. 理解下列詞語(yǔ)與現(xiàn)代意義的區(qū)別： 
民免而無(wú)恥 節(jié)用愛人 禍起蕭墻 分崩離析 鳴鼓攻之 既來(lái)之，則安之     
4.結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)孔子提出為政者的基本素質(zhì)是什么。 
  
發(fā)展要求 
 5.正確地理解孔子“為政以德”的思想。 
6.較深地領(lǐng)會(huì)孔子所提出的“均貧富”的含義。 
  
說(shuō)明 
  
  
【教學(xué)建議】 
詞語(yǔ)理解的主要目是理解課文意思，除參閱課文注解外，教師對(duì)于未加注而學(xué)生不能解釋的詞語(yǔ)要稍加疏通。有些固定短語(yǔ)成為漢語(yǔ)成語(yǔ)或者熟語(yǔ)的，要古今參照，明白其意義，熟悉其用法。《季氏篇》可以涉及孔子與學(xué)生對(duì)話辯論的章法藝術(shù)。為政者的基本素質(zhì)可以結(jié)合“為政以德”的內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)，如：德行、教化、誠(chéng)信、平和、仁愛、秩序、重民、端正等。 
學(xué)習(xí)要求里“發(fā)展要求”的內(nèi)容，可以分條學(xué)習(xí)掌握，也可以把各段串聯(lián)起來(lái)達(dá)成。建議教師能夠觸類旁通，連類而及，把各段內(nèi)容統(tǒng)一在“為政以德”這個(gè)主題下。本章節(jié)中孔子講為政，講的是政治哲學(xué)，或者說(shuō)是政治原理。孔子認(rèn)為，政者、正也。作為國(guó)家的管理者，首先自身要正，只有當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)達(dá)到了一個(gè)君子的要求，他才能夠?yàn)閲?guó)家做事（可大受），也才能做成事。所以后代的儒家主張格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下，一個(gè)人自身的修煉是治國(guó)平天下的前提。在本章節(jié)中，孔子就明確提出“其身正、不令而行；其身不正，雖令不從。”如果統(tǒng)治者有感召力，則就如北極星一樣，“居其所而眾星共之”。如果這樣就沒有必要“殺無(wú)道、以就有道。”小人必然會(huì)被感化。“君子之德風(fēng)，小人之德草，早上之風(fēng)，必偃。”這樣孔子自然就反對(duì)武力征服，主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。”統(tǒng)治者自身做出榜樣就是對(duì)百姓最好的教育。“臨之以莊，則敬；孝慈、則忠；舉善而都不能，則勸。”  
孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生（食）、送死（喪）和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”他反對(duì)橫征暴斂，認(rèn)為苛政猛于虎。當(dāng)自己的學(xué)生為季氏斂財(cái)時(shí)，他公然號(hào)召其它學(xué)生“鳴鼓而攻之可也。”他勸魯哀公減輕人民的賦稅，要藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足。”當(dāng)然這并不是說(shuō)孔子主張均貧富，孔子主張的是上下各得其分（根據(jù)自己的名分、地位，該得多少是多少。所以于統(tǒng)治者而言“不患寡而患不均，不患貧而患不安。” 當(dāng)然對(duì)百姓的教育是必需的：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”教什么？教之以禮、信、孝弟。“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”“自古皆有死，民無(wú)信不立。”“孝弟也者，其為仁之本與？”