《漁父》教案（精選5篇）
《漁父》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、 掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。
2、 通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
課時(shí)數(shù)：1節(jié)
教學(xué)過程及內(nèi)容：
一、導(dǎo)引：“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二、關(guān)于本文：
見教材p75注釋①。補(bǔ)充：《漁父》的作者，歷來說法不一。現(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若語），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。 三、疏通字詞，翻譯課文。
1段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個(gè)人間。古今異義――顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。
譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義） 自令放為？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。為－句末疑問語助。
譯文：漁父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”
3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？――以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。
譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。
譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。 四、問題探討：
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
：他一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。
2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？
：文章還渲染了漁父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。｜作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來講，具有對(duì)比、襯托的作用。
3、 文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？
：文章采用了對(duì)比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。
4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。｜活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。
5、比較閱讀分析：
⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛�(gè)人的認(rèn)識(shí)。
：屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。
⑵《報(bào)任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請(qǐng)思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。
：《報(bào)任安書》采用書信的形式，面對(duì)朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世 ，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。
《漁父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。
五、課外作業(yè)：
準(zhǔn)備背誦全篇課文，下次課檢查。
《漁父》教案 篇2
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.熟讀背誦默寫
2.積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句
3.了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)2
三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)3
四、教學(xué)要點(diǎn)
分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識(shí)點(diǎn)的梳理與文章內(nèi)容的分析相結(jié)合，穿插進(jìn)行）
一、導(dǎo)入
首先送給同學(xué)們一句話：生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度，而在于高度。那么在中國(guó)歷代文人當(dāng)中，有兩位非常杰出的，也是同學(xué)們非常熟悉的人物，當(dāng)?shù)么苏f，誰呢？（明確：屈原、司馬遷）當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生也曾經(jīng)說，中國(guó)文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。
那么今天，我們要學(xué)的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內(nèi)心世界。今天，就讓我們一同走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.熟讀背誦默寫
2.積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句
3.了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
三、自讀課文
要求：（1）讀對(duì)字音，讀準(zhǔn)句讀
（2）感受屈原和漁父內(nèi)心想法的不同
四、正音
憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 閭lǘ 濁zhuó 滯zhì 淈gǔ 餔bū 歠chuò 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó
五、分析漁父人物形象
（1）齊讀課文
（2）過渡：關(guān)于人物形象的分析，我們先回顧一下。在文學(xué)作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明確：動(dòng)作、語言、肖像、心理描寫、側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫等）
那下面我們就先來分析這個(gè)“漁父”是怎樣的一個(gè)人。
（3）找出有關(guān)“漁父”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。
具體內(nèi)容：
①漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”
翻譯：漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”
重點(diǎn)字詞：與，“歟”。至于，到。斯，這，這種地步。
性格特征：古道熱腸
②漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？ 眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？ 何故深思高舉，自令放為？”
翻譯：漁父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”
重點(diǎn)字詞：凝滯，拘泥，執(zhí)著。于，對(duì)。推移，推移改變。淈，攪渾。激揚(yáng)，激蕩。餔，吃。歠，飲。深思，認(rèn)識(shí)清醒。高舉：志行高潔。為：呢。
性格特征：與世推移，隨遇而安。
③漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去不復(fù)與言。
翻譯：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。
重點(diǎn)字詞：莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動(dòng)，敲打。濯：洗。去：離開。復(fù)：再。
性格特征：知天達(dá)命。
六、分析屈原人物形象
找出有關(guān)“屈原”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。
具體內(nèi)容：
①屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
翻譯：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。
重點(diǎn)字詞：既,已經(jīng)。放，被放逐。于，在，狀語后置句。顏色，臉色。形容，形體和容貌。
性格特征：無。
②屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！”
翻譯：屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”
重點(diǎn)字詞：舉，全。是以，因此。見，被。
性格特征：與眾不同，特立獨(dú)行。
③屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬於江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
翻譯：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
重點(diǎn)字詞：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，潔凈的樣子。汶汶，？骯臟的樣子。
性格特征：不茍合，不妥協(xié)，寧為玉碎，不為瓦全。
七、探究漁父在本文中的作用
看到此處，我們是否可以這樣說，漁父這一人物形象主要是用來襯托屈原，剛好一正一反？能不能這樣說？
明確：（個(gè)人觀點(diǎn)）不能這樣說。文章最后一段說的兩個(gè)選擇，說明漁父其實(shí)還是很想為國(guó)家做一點(diǎn)事情的，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，世界很黑暗，不如不當(dāng)。是愛的另一種表達(dá)方式。正所謂“愛之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實(shí)更具有悲劇性，只不過是以另一種方式表達(dá)出來罷了。
八、拓展體會(huì)屈原和司馬遷兩種不同的人生選擇
明確：具體的分析請(qǐng)參見《新學(xué)案》（可以先讓學(xué)生各抒己見，然后請(qǐng)同學(xué)們翻看一下新學(xué)案里的分析，集體讀一下即可），用一句話來說，兩位杰出人物都是英雄，一個(gè)是“生得偉大”，一個(gè)是“死得光榮”。
九、結(jié)語
歷史已然隨風(fēng)逝去，那活在今天的人們，或許不需要面對(duì)這樣一種抉擇，但我仍希望同學(xué)們，在面對(duì)這位披發(fā)行吟的愛國(guó)主義詩人屈原的時(shí)候，能夠深入地思考一下：人在旅途，應(yīng)該怎樣活。
附板書：
屈原 漁父
舉世皆濁我獨(dú)清 寧 不 隨 與 不凝滯於物
眾人皆醉我獨(dú)醒 為 為 遇 世 能與世推移
安能以身之察察 玉 瓦 而 推 水清濯吾纓
受物之汶汶者乎 碎 全 安 移 水濁濯吾足
《漁父》教案 篇3
一、新課導(dǎo)入
在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿了憤怒、孤獨(dú)。雨無情地抽打著你枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮——縱身一躍的姿勢(shì)定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了一個(gè)民族的靈魂! 撥開歷史的煙云，我尋尋覓覓，在千年的雨陣中踟躕，穿行于龍舟粽子鑼鼓之間。我聽到了你的歌吟在風(fēng)中作響，那里有你的宏愿與夢(mèng)想，你的熱情和憂患。
二、知識(shí)介紹
屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國(guó)民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
三、語句分享
“悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。” (余光中)
“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。” (李白《紅山吟》)
澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。 (李元度題汨羅屈子祠)
江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。 (汨羅屈子祠)
四、疏通課文，整體感知
通假字
漁父：“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。
古今異義
(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)
(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚)
(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）
一詞多義
而：
漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)
圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)
何不 其泥而揚(yáng)其波(連詞，表承接)
涵淡彭湃而為此也(連詞，表因果，因而)
于：
圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被)
何故至于斯(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到)
葬于江魚之腹中(介詞，在)
以
是以見放（介詞，因?yàn)椋?nbsp;
安能以身之察察（介詞，拿、用）
可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）
文言句式
(1)省略句
①行吟(于)澤畔(省略介詞)
②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)
(2)被動(dòng)句 是以見放
五、誦讀要旨（標(biāo)出需要重讀的字）
(1)子/非三閭大夫與?何故/至于斯?
要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關(guān)切。
(2)舉世/皆濁/我獨(dú)清，眾人/皆醉/我獨(dú)醒，是以/見放。
這句要讀出昂揚(yáng)之氣，傲然之氣，一種執(zhí)無怨悔的決絕，同時(shí)還要流露出一種隱隱的豪邁之感。
(3)吾聞之，新沐者/必彈冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎?寧/赴湘流，葬于/江魚之腹中。安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之塵埃乎?
這句語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，幾處反問語氣要語調(diào)宜高，表現(xiàn)出一種激憤之情。
朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù)，敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格，讀出人物語言的語氣、語調(diào)、語速。“言為心聲”，語言最能表達(dá)人物的心靈世界，在誦讀時(shí)需要把握這一點(diǎn)。
六、感受形象
本文以簡(jiǎn)短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個(gè)人物形象。漁父是一個(gè)懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。漁父是作為屈原的對(duì)面存在的，面對(duì)社會(huì)的黑暗、污濁，屈原則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
七、重點(diǎn)研討
請(qǐng)你閱讀文章二、三段，思考：屈原和漁父在論述各人的觀點(diǎn)時(shí)，分別用了什么論證方法? 他們的觀點(diǎn)分別具有怎樣的思想內(nèi)涵?對(duì)于他們的人生價(jià)值觀，你是如何評(píng)價(jià)的? 滄浪歌早在春秋時(shí)期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了，孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”’請(qǐng)你分析一下文章結(jié)尾滄浪歌的內(nèi)涵。
八、比較閱讀
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死；一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。
這兩位先賢的選擇給予你怎樣的啟示？你將確立怎樣的人生追求？
九、問題探究
“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請(qǐng)你查閱相關(guān)資料，對(duì)“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。
第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。”《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會(huì)的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了。可是消逝，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。
第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號(hào)稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請(qǐng)，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”。“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。
第三，漁父意象寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無爭(zhēng)的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。
《漁父》教案 篇4
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
1. 預(yù)習(xí)目標(biāo)
對(duì)照課文注釋，預(yù)習(xí)全文。初步了解文本內(nèi)容，掌握一些文言基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)屈原其人。
2. 預(yù)習(xí)內(nèi)容
(一)熟讀文本，掌握字音
憔（ ）槁（ ） 父（ ） 閭（ ） 濁（ ） 滯（ ） 淈（ ） 餔（ ） 歠（ ）汶（ ） 皓（ ） 莞（ ） 枻（ ） 濯（ ）
二）屈原名句填寫
----------------，吾將上下而求索。 （屈原•離騷）
長(zhǎng)太息以掩涕兮，----------------。 （屈原•離騷）
亦余心之所善兮，----------------。 （屈原•離騷）
-----------------，眾人皆醉我獨(dú)醒。 （屈原•漁父）
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn) 疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學(xué)案
一.學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、熟讀背誦默寫
2、積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句
3、了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
二.學(xué)習(xí)過程
1、 通假字
漁父:“父”通---------含義：-------------。
2、 古今異義
(1)顏色憔悴(顏色: ，今指 )
(2)形容枯槁(形容: ,今指 )
(3)圣人不凝滯于物(凝滯: ，今指 )
(4)何故深思高舉(高舉: ，今指 )
3、一詞多義
而:
漁父莞爾而笑( )
圣人不凝滯于物,而能與世推移( )
涵淡彭湃而為此也( )
于:
圣人不凝滯于物( )
何故至于斯( )
葬于江魚之腹中( )
以
是以見放( )
安能以身之察察( )
可以濯吾纓( )
（二）閱讀思考
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————。2、屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛�(gè)人的認(rèn)識(shí)。
------------------------------------------------------------。
三.反思總結(jié)
整理積累本節(jié)課重點(diǎn)文言知識(shí)。—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————。
四.當(dāng)堂檢測(cè)
1、判斷文言句式
①行吟澤畔( )
②不復(fù)與言( )
○3是以見放 （ ）
2、 翻譯下列重點(diǎn)句子：
○1舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉/我獨(dú)醒,是以見放。
○2吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?
《漁父》學(xué)案參考答案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
(一)熟讀文本，掌握字音
憔（qiáo）槁（gǎo ） 父（ fǔ ） 閭（ lǚ ） 濁（ zhuó ） 滯（zhì ） 淈（ gǔ） 餔（bū ） 歠（chuò ）汶（mén ） 皓（hào ） 莞（wǎn ） 枻（yì ） 濯（zhuó ）
（二）屈原名句填寫
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
課內(nèi)探究學(xué)案
二.學(xué)習(xí)過程
1、 通假字
漁父:“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。
2、 古今異義
(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)
(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚)
(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）
3、一詞多義
而: 連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表結(jié)果。
于: 介詞，表被動(dòng)，被；介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到；介詞，在。
以 ：介詞，因?yàn)椋唤樵~，用，拿；介詞，表目的，用來。
（二）閱讀思考
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
【明確】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵埃”，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
2、屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛�(gè)人的認(rèn)識(shí)。
【明確】屈原之死，是“一死以明志”，而司馬遷，未死志亦明。究其因是因?yàn)閮扇酥静煌詫?duì)苦難的反抗方式也不同所致。屈原志在輔國(guó)安民，政治理想是他的精神支柱，他生命中的一切都圍繞著政治，當(dāng)他一再受到打擊，政治生命結(jié)束的時(shí)候，他自己的生命也就結(jié)束了。對(duì)他來說，辭賦只是“小道”，而他卻在不經(jīng)意間留下了千古絕唱。而司馬遷志在“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，志向在于他的《史記》，在于史有所傳。所以面對(duì)苦難，他最大的任務(wù)就是活下來，寫下去。他不能去死，屈原的死是一種壯烈，而他的死是一種屈服，徒增他的屈辱與軟弱。他明白這一點(diǎn)，所以他為了這個(gè)志向活了下來，最終他成功了。漢武帝對(duì)他實(shí)施了宮刑手術(shù)，而他的《史記》則對(duì)漢武帝實(shí)施了永遠(yuǎn)的宮刑。他的冷靜、公允、膽量，通過《史記》已經(jīng)“絕唱”了兩千多年，恐怕還要繼續(xù)“絕唱”下去。
四.當(dāng)堂檢測(cè)
1、判斷文言句式
①省略句 ②省略句 3被動(dòng)句
2、 翻譯下列重點(diǎn)句子：
1 全世界都混濁不堪只有我一個(gè)人清白，眾人個(gè)個(gè)都喝醉了唯獨(dú)我一個(gè)人清醒著，因此我被流放到這里。”
2我聽過這樣一句話，剛洗好頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的灰塵。（一個(gè)人）怎能用潔白的身體來蒙受污濁的外物呢？（所以）我寧愿跳進(jìn)湘江，葬身于魚腹。怎能用潔白無瑕的東西來沾染世俗的濁泥污垢呢？
《漁父》教案 篇5
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1， 知識(shí)填空：
屈原： 末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有 、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國(guó)民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩：亦稱“ ”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
2，正音；
漁父（ ） 淈（ ） 餔（ bū ） 歠（ ） 醨 （ lí ） 汶 枻（ ） 濯（ ）
3，解釋下列加點(diǎn)詞語：
行吟：
是以見放：
不凝滯于物：
揚(yáng)其波：
啜（chuò）其醨（lí）：
懷瑾握瑜：
彈冠：
察察：
汶汶（mén mén）：
皓皓之白：
4：通假字
漁父：
5 古今異義
(1)顏色憔悴(顏色：)
(2)形容枯槁(形容：)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯：)
(4)何故深思高舉（高舉：）
6：一詞多義
而：
漁父莞爾而笑( )
圣人不凝滯于物，而能與世推移( )
何不 其泥而揚(yáng)其波( )
涵淡彭湃而為此也( )
于：
圣人不凝滯于物( )
何故至于斯( )
葬于江魚之腹中( )
以
是以見放（ ）
安能以身之察察（ ）
可以濯吾纓（ ）
7， 文言句式
(1)省略句
①行吟( )澤畔
②不復(fù)與( )言
(2)被動(dòng)句 是以見放
二，問題探討
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？
3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？
4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
講授學(xué)案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。
2、通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
【課時(shí)數(shù)】1課時(shí)
一、導(dǎo)引：“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二、檢查預(yù)習(xí)：生生互查誦讀
三，自主學(xué)習(xí)，合作探究：
1，疏通字詞，翻譯課文。
1段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個(gè)人間。古今異義――顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。
譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義） 自令放為？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。為－句末疑問語助。
譯文：漁父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”
3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？――以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。
譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。
譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。
四、精講點(diǎn)撥：
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
答：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。
2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？
答：文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來講，具有對(duì)比、襯托的作用。
3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？
答：文章采用了對(duì)比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。
4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
答：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。
有效訓(xùn)練，課后復(fù)習(xí)：
1、選出與例句句式不相同的一項(xiàng)。[ ]
例句：人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？
a.求人可使報(bào)秦者，未得。
b.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃士，下飲黃泉，用心一也。
c.人馬燒溺死者甚眾。 d.豈有相公此時(shí)出見客乎？
2.下列各句劃線的詞有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是[ ]
a.新沐者彈冠 彈冠：用手彈去冠上的灰塵
b.于是懷石 懷：襟懷
c.被發(fā)行吟澤畔 行吟：邊走邊唱
d.夫圣人者，不凝滯于物 圣人：聰明通達(dá)的人
3.下列各句劃線的詞和現(xiàn)代漢語講法相同的一項(xiàng)是[ ]
a.屈原至于江濱 b.顏色惟悴
c.于是懷石，遂自投汩羅以死 d.形容枯槁
4.選出對(duì)劃線詞義解說正確的一項(xiàng)[ ]
①何故而至此 ②何不隨其流而揚(yáng)其波 ③人又誰能以身之察察 ④遂自投汨羅以死
a.①②相同，③④也相同 b.①②不同，③④也不同
c.①②相同，③④不相同 d.①②不同，③④相同
5.選出“舉世餛濁，何不隨其流而揚(yáng)其波”翻譯正確一項(xiàng)是[ ]
a.整個(gè)世道都是混濁的，您為什么不隨著流水去推波助瀾呢?
d.整個(gè)世界都污濁不清，您為什么不隨著流水去推波助瀾呢?
c.整個(gè)世界都污濁不清，您為什么不隨波逐流并推波助瀾呢?
6，默寫題（每空1分，共25分）
其志潔，故其稱物芳。 ， 。自疏濯淖污泥之中， ，以浮游塵埃之外， 。
7，閱讀下列一段文字，疏通文句，體會(huì)情感。
班固離騷贊序
《離騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見信任。同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是時(shí)周室已滅,七國(guó)并爭(zhēng)。屈原痛君不明,信用群小，國(guó)將危亡，忠誠之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、湯、文王之法，下言羿、澆（澆ào，寒浞的兒子，暴君）、桀、紂之失，以風(fēng)。懷王終不覺悟，信反間之說，西朝于秦。秦人拘之，客死不還。至于襄王，復(fù)用讒言，逐屈原。在野又作《九章》賦以諷諫，卒不見納。不忍濁世，自投汨羅。原死之后，秦果滅楚。其辭為眾賢所悼悲，故傳于后。
注解： 羿：是一個(gè)殘暴的統(tǒng)治者，原是東方夷人諸部的首領(lǐng)之一，奪得夏權(quán)后，他“恃其射也，不修民事而淫于原獸”，只顧自己田獵游樂，把政事交給親信寒浞（hán zhuó）。后來，寒浞勾結(jié)羿的親信隨從，殺死羿，霸占了他的財(cái)產(chǎn)和妻
參考答案
一、基礎(chǔ)知識(shí)：
1，戰(zhàn)國(guó)， 楚詞體
2，正音： fǔ zhuó chuò mén yì gǔ
3，行吟：邊行走邊吟唱。
是以見放：因此被放逐。
不凝滯于物：不為事物所拘束。凝滯，停滯，有拘泥、執(zhí)著的意思。
揚(yáng)其波：推波助瀾。
啜（chuò）其醨（lí）：喝那薄酒。啜，喝。醨，薄酒。
懷瑾握瑜：喻指保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉。
彈冠：用手彈去冠上的灰塵。
察察：潔凈的樣子。
汶汶（mén mén）： 渾濁的樣子。
皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。
4，“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。
5，(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)
(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)
(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚)
(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起
6，而：
漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)
圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)
何不 其泥而揚(yáng)其波(連詞，表承接)
涵淡彭湃而為此也(連詞，表因果，因而)
于：
圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被)
何故至于斯(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到)
葬于江魚之腹中(介詞，在)
以：
是以見放（介詞，因?yàn)椋?
安能以身之察察（介詞，拿、用）
可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）
7，文言句式
(1)省略句
①行吟(于)澤畔(省略介詞)
②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)
(2)被動(dòng)句 是以見放
四、略
課后練習(xí)：
1，b 2b 3c 4 .b 5c 6略