竇娥冤（精選14篇）

竇娥冤 篇1

　　教學(xué)目的

　　1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　　2.認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3.介紹元雜劇的體制。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2.對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　導(dǎo)入  新課

　　1.介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

　　元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.介紹元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　　②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。

　　指導(dǎo)閱讀

　　1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。

　　2.閱讀課文。

　　3.提問式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭(zhēng)，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里？

　　通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場(chǎng)受戮，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對(duì)立面，如社會(huì)惡勢(shì)力的代表張?bào)H兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開的。

　　戲劇本身的特點(diǎn)是什么呢？那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨(dú)運(yùn)地安排曲牌、唱詞、說白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺(tái)上盡情地演出。

　　4.提問：在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　5.提問：根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。（按“思考和練習(xí)”一的要求）

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　6.分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。

　　7.提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

　　天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨。”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　8.背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習(xí)”五。

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　9.小結(jié)：這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。

　　布置作業(yè) 

　　1.默寫［滾繡球］曲牌，整理“思考和練習(xí)”五。

　　2.結(jié)合“思考和練習(xí)”三，研究閱讀第2、3兩個(gè)層次。

　　3.熟悉劇本的三個(gè)組成部分。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要求

　　1.閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點(diǎn)。

　　2.體會(huì)第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當(dāng)時(shí)的作用。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　復(fù)習(xí)檢查

　　1.學(xué)生背誦［滾繡球］。

　　2.復(fù)述劇本的三個(gè)組成部分。

　　研究閱讀

　　1.提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

　　明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

　　2.然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請(qǐng)看她與婆婆的一段對(duì)白，并試作分析。

　　（原文略）

　　3.提問：通過人物對(duì)白，試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。

　　明確：關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　4.閱讀［快活三］［鮑老兒］。

　　5.提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

　　明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

　　明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

　　6.她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

　　7.提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？

　　明確：這說明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　8.提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？

　　明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

　　9.歸納主題。（參看[自讀提示]）

　　補(bǔ)充材料

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

　　探究活動(dòng)

　　把(第三折)改寫成話劇

　　課堂討論：怎樣把改寫成話劇?

　　①討論：舞臺(tái)布景

　　參考：a.時(shí)間：三伏的某一天，即立秋后的某一天(三伏，在中指末伏。立秋后，第一個(gè)庚日是末伏的第一天)的午時(shí)。b.地點(diǎn)：楚州山陽(yáng)市曹(元代沒有楚州，關(guān)漢卿是借用元代以前的地名，楚州在唐宋時(shí)期為今江蘇淮安。市曹：市中通衙，(元史.刑法二)：“……而后斬于市曹。”)，十字街中樹一桿八尺長(zhǎng)的旗槍，以顯示威嚴(yán)；街的兩旁擠滿看眾，四周排列著刀斧手。

　　②討論：劇情改寫

　　參考：a.對(duì)的劇情進(jìn)行較大的整事。第三折的劇情宜集中于刑場(chǎng)上，對(duì)竇娥赴刑場(chǎng)路上的情節(jié)只能改成在刑場(chǎng)上通過人物對(duì)白或獨(dú)白表現(xiàn)出來。b.要把竇娥的唱詞改成對(duì)白或獨(dú)白。c.要把元代白話改成現(xiàn)代白話。

　　③引導(dǎo)學(xué)生將兩種劇種進(jìn)行比較

　　參考：話劇比雜劇情節(jié)要集中些，結(jié)構(gòu)要堅(jiān)湊些，而元雜劇由于有大量的唱詞，抒情意味比話劇強(qiáng)烈些。

　　關(guān)于本文三個(gè)問題的探討

　　1.討論：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?

　　參考：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

　　矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

　　2.討論：竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?

　　參考：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無(wú)辜的他人，是無(wú)法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

　　由些，能深刻地體會(huì)出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

　　3.討論：怎樣認(rèn)識(shí)竇娥發(fā)的三樁誓愿呢?

　　參考：這是竇娥對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望而表現(xiàn)出來的更堅(jiān)定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，惡勢(shì)力得到懲辦；同時(shí)也表現(xiàn)出了作者以及百姓的一種美好愿望。而血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，從而增強(qiáng)作品對(duì)黑暗社會(huì)的批判力。

竇娥冤 篇2

　　教學(xué)目的

　　1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　　2.認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3.介紹元雜劇的體制。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：

　　1.戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2.對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　導(dǎo)入  新課

　　1.介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

　　元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.介紹元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　　②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。

　　指導(dǎo)閱讀

　　1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。

　　2.閱讀課文。

　　3.提問式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭(zhēng)，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里？

　　通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場(chǎng)受戮，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對(duì)立面，如社會(huì)惡勢(shì)力的代表張?bào)H兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開的。

　　戲劇本身的特點(diǎn)是什么呢？那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨(dú)運(yùn)地安排曲牌、唱詞、說白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺(tái)上盡情地演出。

　　4.提問：在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　5.提問：根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。（按“思考和練習(xí)”一的要求）

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　6.分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。

　　7.提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

　　天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨。”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　8.背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習(xí)”五。

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　9.小結(jié)：這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。

　　布置作業(yè) 

　　1.默寫［滾繡球］曲牌，整理“思考和練習(xí)”五。

　　2.結(jié)合“思考和練習(xí)”三，研究閱讀第2、3兩個(gè)層次。

　　3.熟悉劇本的三個(gè)組成部分。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要求

　　1.閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點(diǎn)。

　　2.體會(huì)第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當(dāng)時(shí)的作用。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　復(fù)習(xí)檢查

　　1.學(xué)生背誦［滾繡球］。

　　2.復(fù)述劇本的三個(gè)組成部分。

　　研究閱讀

　　1.提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

　　明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

　　2.然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請(qǐng)看她與婆婆的一段對(duì)白，并試作分析。

　　（原文略）

　　3.提問：通過人物對(duì)白，試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。

　　明確：關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　4.閱讀［快活三］［鮑老兒］。

　　5.提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

　　明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

　　明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

　　6.她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

　　7.提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？

　　明確：這說明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　8.提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？

　　明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

　　9.歸納主題。（參看[自讀提示]）

　　補(bǔ)充材料

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

　　探究活動(dòng)

　　把(第三折)改寫成話劇

　　課堂討論：怎樣把改寫成話劇?

　　①討論：舞臺(tái)布景

　　參考：a.時(shí)間：三伏的某一天，即立秋后的某一天(三伏，在中指末伏。立秋后，第一個(gè)庚日是末伏的第一天)的午時(shí)。b.地點(diǎn)：楚州山陽(yáng)市曹(元代沒有楚州，關(guān)漢卿是借用元代以前的地名，楚州在唐宋時(shí)期為今江蘇淮安。市曹：市中通衙，(元史.刑法二)：“……而后斬于市曹。”)，十字街中樹一桿八尺長(zhǎng)的旗槍，以顯示威嚴(yán)；街的兩旁擠滿看眾，四周排列著刀斧手。

　　②討論：劇情改寫

　　參考：a.對(duì)的劇情進(jìn)行較大的整事。第三折的劇情宜集中于刑場(chǎng)上，對(duì)竇娥赴刑場(chǎng)路上的情節(jié)只能改成在刑場(chǎng)上通過人物對(duì)白或獨(dú)白表現(xiàn)出來。b.要把竇娥的唱詞改成對(duì)白或獨(dú)白。c.要把元代白話改成現(xiàn)代白話。

　　③引導(dǎo)學(xué)生將兩種劇種進(jìn)行比較

　　參考：話劇比雜劇情節(jié)要集中些，結(jié)構(gòu)要堅(jiān)湊些，而元雜劇由于有大量的唱詞，抒情意味比話劇強(qiáng)烈些。

　　關(guān)于本文三個(gè)問題的探討

　　1.討論：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?

　　參考：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

　　矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

　　2.討論：竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?

　　參考：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無(wú)辜的他人，是無(wú)法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

　　由些，能深刻地體會(huì)出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

　　3.討論：怎樣認(rèn)識(shí)竇娥發(fā)的三樁誓愿呢?

　　參考：這是竇娥對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望而表現(xiàn)出來的更堅(jiān)定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，惡勢(shì)力得到懲辦；同時(shí)也表現(xiàn)出了作者以及百姓的一種美好愿望。而血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，從而增強(qiáng)作品對(duì)黑暗社會(huì)的批判力。

竇娥冤 篇3

　　張連生

　　竇娥冤[一]

　　一、教學(xué)目的

　　通過課文教學(xué)，深刻認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的惡人橫行、官吏貪暴、法制黑暗、政治腐敗

　　理解竇娥正直善良、寧死不屈的性格

　　使學(xué)生領(lǐng)會(huì)戲劇如何通過唱詞、科白刻劃人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧

　　初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　竇娥正直善良、寧死不屈的性格

　　戲劇如何通過唱詞、科白刻劃人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧

　　古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

　　三、教學(xué)難點(diǎn) 

　　初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

　　唱詞、科白

　　四、教學(xué)方法

　　誦讀、解析、鑒賞

　　五、教學(xué)過程 

　　[一]點(diǎn)撥——元雜劇知識(shí)

　　1、構(gòu)成要素： 唱詞：①宮調(diào)、曲牌。②韻文

　　科：戲劇動(dòng)作的總稱。

　　白（賓白）：①對(duì)白；②獨(dú)白；③旁白；④帶白。

　　2、形式：四折（四幕）一楔子（序幕）。

　　3、角色：末（生；外末─老生；正末─小生。扮演劇中主要男性人物角色。）

　　旦（正旦；卜兒─老婦人。扮演劇中主要女性人物角色）

　　凈（大花臉。扮演劇中性格品質(zhì)或相貌上有物異之點(diǎn)的男性人物。）

　　丑（小花臉；二花臉；三花臉。扮演劇中男性次要人物角色。這些人物有的語(yǔ)言幽默，行動(dòng)滑稽，心地善良；有的奸詐可惡，吝嗇卑鄙。）

　　[二]、點(diǎn)撥——作者

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋，元代大都人，約生于十三世紀(jì)初葉，卒于十三世紀(jì)末，比莎士比亞早出生三個(gè)世紀(jì)。他一生共創(chuàng)作了60多個(gè)劇本。比莎士比亞多出將近一倍。關(guān)漢卿的才能是多方面的：他的悲劇，寫得一腔怨氣噴如火，感天動(dòng)地驚鬼神；他的喜劇，寫得嘻笑怒罵多辛辣，妙趣橫生滿屋春；他的歷史劇，寫得歷史人物如再現(xiàn)，豪氣逼人真雄健。郭沫若說過，關(guān)漢卿能夠“愛人民之所愛，憎人民之所憎”。他的雜劇全面而深刻地反映了元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又關(guān)于把現(xiàn)實(shí)和理想結(jié)合起來，賦予他所肯定的人物以理想的光輝，表達(dá)出人民的美好愿望。

　　[三]、概括情節(jié)

　　1、了解全劇劇情

　　2、概括情節(jié)（先讀后議）

　　【明確】

　　（一）綁赴刑場(chǎng)──指天斥地

　　┏1、繞過后街怕見婆婆

　　（二）婆媳告別┃2、婆媳見面補(bǔ)敘原委

　　┗3、婆媳離別悲聲動(dòng)地

　　┏血淺白練

　　┏1、指天發(fā)誓┃六月飛雪

　　（三）刑場(chǎng)受戮┃ ┗亢旱三年

　　┗2、誓愿應(yīng)驗(yàn)

　　【作業(yè) 】選出不同類的項(xiàng)

　　1、A、外；B、正旦；C、凈；D、監(jiān)斬官。

　　2、A、端正好；B、倘秀才；C、正宮；D、滾繡球。

　　3、A、對(duì)白；B、帶白；C、獨(dú)白；D、賓白；E、旁白。

　　4、A、竇娥；B、劊子手；C、卜兒；D、蔡婆婆。

　　（答案：1、D；2、C；3、D；4、C。）

　　竇娥冤[二]

　　一、教學(xué)目的

　　通過課文教學(xué)，深刻認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的惡人橫行、官吏貪暴、法制黑暗、政治腐敗

　　理解竇娥正直善良、寧死不屈的性格

　　使學(xué)生領(lǐng)會(huì)戲劇如何通過唱詞、科白刻劃人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧

　　初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　竇娥正直善良、寧死不屈的性格

　　戲劇如何通過唱詞、科白刻劃人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧

　　古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

　　三、教學(xué)難點(diǎn) 

　　初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

　　唱詞、科白

　　四、教學(xué)方法

　　誦讀、解析、鑒賞

　　五、教學(xué)過程 

　　[一]分析課文

　　第一部分（疏通一段文意，分析一段）

　　重點(diǎn)段落

　　【滾繡球】一段反映了竇娥怎樣的性格？

　　竇娥被綁赴刑場(chǎng)，無(wú)情的事實(shí)轟垮了她的幻想，她從自己的奇冤大屈中認(rèn)清了官場(chǎng)的黑暗，吏治的腐敗。她不甘心就這樣糊里糊涂地死去，她要控訴這人間的不平，她要詛咒這封建統(tǒng)治的神圣支柱──天地神祗！在這支曲詞中，竇娥斷然否定了所謂掌握著人的貧賤富貴，生死壽命的天地鬼神的公正性。天地如果確實(shí)是公正的，為什么現(xiàn)實(shí)中總是那樣黑白顛倒是非混淆呢？天地不也是期侮善良者而庇護(hù)那些有權(quán)有勢(shì)的壞人么？關(guān)漢卿在這里讓千百年來封建社會(huì)的受害者通過竇娥的嘴巴把滿腔怨恨火一般噴射出來。激烈控訴那迫害她和千千萬(wàn)萬(wàn)善良人民的黑暗現(xiàn)實(shí)。她對(duì)于天地神祗和命運(yùn)的懷疑和否定，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治秩序的否定。

　　【小結(jié)】以上這部分是寫竇娥對(duì)天地鬼神的怨恨，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗性格。

　　第二部分

　　1、這一部分開始寫竇娥在擁擠中走向法場(chǎng)時(shí)的情景。當(dāng)劊子手問她可有親眷要見面時(shí)，竇娥的一段唱在結(jié)構(gòu)上與刻劃人物上有什么作用？

　　①結(jié)構(gòu)：照應(yīng)楔子中父親竇天章進(jìn)京趕考的事；伏下第四折竇天章以肅政廉訪使的身份為竇娥伸冤的事。

　　②刻劃人物：更突出了竇娥的滿腔憤怒和滿心凄苦，一個(gè)遭受千古奇冤的青年女子，臨死前竟然沒有一個(gè)貼心的親人來看望她一下。竇娥估計(jì)婆婆今天可能要來看她，可又擔(dān)心這種情景會(huì)把她氣壞，因此想走后街刑場(chǎng)，避而不見婆婆的面。她以最大的犧牲替代婆婆承受了一切，臨死之前她當(dāng)然十分渴望跟這個(gè)“相依為命”的唯一親人會(huì)上一面。可是為了不致于“枉將他氣殺”，竇娥又克制住自己的感情，情愿讓自己的傷口上流著鮮血，而不愿在這時(shí)候讓婆婆來見她的面。這是何等善良的心地，又是何等崇高的品德！關(guān)漢卿在這里他極細(xì)膩的筆觸，把他的主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看，然后又使觀眾看到它的毀滅。關(guān)漢卿就是如此成功地運(yùn)用了他的悲劇藝術(shù)來塑造人物形象的。 竇娥不想見婆婆而婆婆偏偏來了，情節(jié)發(fā)生了波折，于是竇娥向婆婆訴原委，表心跡，提請(qǐng)求。這中間的一大段科白，既是戲劇情節(jié)發(fā)展必要的過渡，又有強(qiáng)調(diào)竇娥冤情委實(shí)不淺的作用。《快活三》《鮑老兒》兩支曲子，唱出了竇娥的冤情比天大，關(guān)心婆婆的感情比海深。她的自我犧牲這么巨大，而臨死前的要求卻如此微小。關(guān)漢卿把女主人公對(duì)于不公平世道的怨憤和對(duì)于親人的體貼結(jié)合起來寫，這樣人物的性格豐富飽滿了。然而這樣美好的人將要被毀滅了，觀眾的心也被揪住了，這就充分顯示出關(guān)漢卿藝術(shù)手腕的高明。

　　【小結(jié)】以上這部分是寫竇娥與婆婆的訣別，表現(xiàn)了也純樸善良的性格。

　　[二]作業(yè) 

　　熟讀課文。

　　竇娥冤[三]

　　一、教學(xué)目的

　　通過課文教學(xué)，深刻認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的惡人橫行、官吏貪暴、法制黑暗、政治腐敗

　　理解竇娥正直善良、寧死不屈的性格

　　使學(xué)生領(lǐng)會(huì)戲劇如何通過唱詞、科白刻劃人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧

　　初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　竇娥正直善良、寧死不屈的性格

　　戲劇如何通過唱詞、科白刻劃人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧

　　古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

　　三、教學(xué)難點(diǎn) 

　　初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

　　唱詞、科白

　　四、教學(xué)方法

　　誦讀、解析、鑒賞

　　五、教學(xué)過程 

　　[一]講析第三部分；作文指導(dǎo)。

　　這一部分寫血淺白練、六月飛雪、三年亢旱，這些情節(jié)怎樣理解？是否是迷信？ 討論，明確：這些情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能出現(xiàn)。這是一種體現(xiàn)作家理想的浪漫主義手法的運(yùn)用，從實(shí)質(zhì)上來說，反映了封建社會(huì)里，由于受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，人們對(duì)自然界的一些怪異現(xiàn)象，如山

　　崩地裂，彗星出現(xiàn)，長(zhǎng)期干旱等等，還不能得到科學(xué)的解釋。如果這些怪異現(xiàn)象出現(xiàn)在階級(jí)壓迫極其嚴(yán)重的年代，苦痛不堪的人民群眾便常常把這種自然現(xiàn)象與反動(dòng)統(tǒng)治者的罪惡聯(lián)系起來，或者以為這是上天對(duì)當(dāng)?shù)勒卟蝗实膽土P，或者以為是王朝末日的征兆，因而借機(jī)舉事,等等。所以,《竇娥冤》這一浪漫主義手法的運(yùn)用，一方面非常有力地顯示了竇娥的反抗性格，同時(shí)也鮮明地反映出人民群眾仇恨黑暗的封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的感情和愿望。

　　【小結(jié)】這一部分寫竇娥的三樁誓愿，是完成竇娥反抗性格的最精彩的筆墨。

　　〖總結(jié)課文〗

　　[二]、主題：見提示。

　　[三]、寫作特色

　　1、運(yùn)用了浪漫主義手法。

　　2、以唱詞展開人物內(nèi)心的沖突（怨憤）以科白為輔助手段表現(xiàn)人物心情。

　　3、矛盾沖突波瀾起伏感情：怨天地，激越奔放──訣別，哀婉纏綿──誓愿，激越奔放。

　　[四]〖作文練習(xí)〗高中第四冊(cè)戲劇單元作文題

　　1、戲曲.小品.戲曲小品之比較

　　2、妙在似與不似之間

　　──讀《林沖開店》

　　3、淺談繼承與創(chuàng)新

　　──讀《林沖開店》

　　（任選一題）

　　參考資料：1、戲劇知識(shí)；2、《竇娥冤》；3、《林教頭風(fēng)雪

　　山神廟》；4、《水滸傳》有關(guān)情節(jié)。

　　[1]

竇娥冤 篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2、通過竇娥冤這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3、從文學(xué)鑒賞的角度理解關(guān)漢卿設(shè)計(jì)三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)的用意。

　　【課時(shí)安排】二課時(shí)。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2、 關(guān)于元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。

　　角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　　劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。元雜劇的唱詞按一定宮凋?qū)懗伞９卜治鍌�(gè)宮(五個(gè)全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別個(gè)當(dāng)于現(xiàn)在的c、d、e、g、a五個(gè)樂調(diào)(譜號(hào))；曲牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號(hào)和板號(hào)(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是關(guān)于動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示，如“笑科”“見科”“把盞科”“做掩淚科”“內(nèi)作起風(fēng)科”等。

　　白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。

　　此外，每本雜劇結(jié)尾處有兩句或四句詩(shī)句，用以概括全劇思想，提出本劇劇名。例如，“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”。末句是戲的全名，“竇娥冤”則是簡(jiǎn)名。

　　二、研讀課文

　　1、 在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　2、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第一層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。

　　第二層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。

　　第三層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　分析第一層：

　　齊讀第一層兩支曲子。

　　提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出“怎不將天地也生埋怨”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　[滾繡球]

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　分析第二層

　　提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

　　明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

　　然而，她的婆婆還是迎面趕來了。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，竇娥對(duì)婆婆的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　閱讀［快活三］［鮑老兒］。

　　提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

　　明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　分析第三層

　　分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

　　明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

　　她的三樁誓愿與第一層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

　　竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？

　　明確：這說明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？

　　明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

　　《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個(gè)牌文本不同，試分析其優(yōu)劣。

　　《古名家雜劇》本：地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天。

　　《元曲選》本：地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天。

　　第一句唱詞用的是陳述語(yǔ)氣，不如那質(zhì)問語(yǔ)氣強(qiáng)烈；第二句《古》本為哀告祈求，而《元》本則是對(duì)天的指責(zé)和否定。比較而言，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。

　　【補(bǔ)充材料】

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1、“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2、“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3、“東海孝婦”出自《漢書·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

　　東海孝婦逆來順受缺少反抗精神。

　　十大古典喜劇：

　　關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》、鄭廷玉《看錢奴》、施君美《連閨記》、康海《中山狼》、吳炳《綠牡丹》、高濂《玉簪記》、李漁《風(fēng)箏誤》

　　十大古典悲劇：

　　馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、高則誠(chéng)《琵琶記》、馮夢(mèng)龍《精忠旗》、孟稱舜《嬌紅記》、李 玉《精忠譜》、洪 升《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

竇娥冤 篇5

　　13  竇娥冤

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 通讀課文，分析劇情結(jié)構(gòu)，感受竇娥的善良心地、剛烈性格和反抗精神，并理解主題：揭露元代吏治的腐敗和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗； 

　　2. 結(jié)合朗讀，欣賞曲詞的抒情性和音韻美，并結(jié)合有關(guān)元雜劇體制的介紹體會(huì)其藝術(shù)特色。

　　教材分析

　　課文是《竇娥冤》全劇的第三折，寫竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。本課的教學(xué)重點(diǎn)有二：一是通過分析劇情結(jié)構(gòu)，感受竇娥的善良心地、剛烈性格和反抗精神，并進(jìn)而理解主題：揭露元代吏治的腐敗和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗——“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”；二是結(jié)合朗讀，欣賞曲詞的抒情性和音韻美，并結(jié)合有關(guān)元雜劇體制的介紹體會(huì)其藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)是理解戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾；理解[端正好][滾繡球]等曲子，認(rèn)識(shí)全劇情節(jié)的高潮。

　　教學(xué)方法

　　賞讀法。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、了解戲劇的有關(guān)知識(shí)

　　（一）、中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。

　　1.宋元南戲

　　南戲，又有戲文、南曲戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇等名稱。大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年。劇本一般為長(zhǎng)篇，一場(chǎng)戲?yàn)橐怀觥Ｒ槐緫蜷L(zhǎng)的可達(dá)五十多出，短的則為二、三十出。每出結(jié)尾一般都有四句七言詩(shī)，叫下場(chǎng)詩(shī)。南戲的演唱方式較自由，不僅上場(chǎng)腳色皆可唱，而且還可獨(dú)唱、接唱或合唱，全視劇情需要而定。劇本上凡需腳色作某一特定的動(dòng)作的地方，都注有“某某介”。南戲的腳色，通常為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其他腳色皆為配角。揭露社會(huì)黑暗，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)，伸張正義，表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求，是南戲作家們筆下反映最多、最突出的內(nèi)容。其次，歌頌青年男女之間自由幸福的愛情、提倡婚姻自主，這也是宋元南戲的一個(gè)重要內(nèi)容。  

　　2.關(guān)于元雜劇

　　元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。

　　作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

　　在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場(chǎng)戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對(duì)語(yǔ)，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。

　　在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的c調(diào)d調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。

　　3.明清傳奇

　　明代初葉，在北曲雜劇衰落的時(shí)期，南戲卻得到了迅速的發(fā)展，并且吸收了北曲雜劇的某些優(yōu)秀成分，逐漸演進(jìn)到了傳奇的階段。傳奇保持了南戲原有的一些基本體制和格律，同時(shí)又有了新的發(fā)展和提高。其主要特點(diǎn)有：劇本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍運(yùn)用；集曲的廣泛使用；曲律更為嚴(yán)格；腳色體制有了較大的發(fā)展。傳奇從明初興起到清代中葉衰落。南洪北孔為傳奇的最后一個(gè)創(chuàng)作高峰。  

　　4.清代花部

　　所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱“亂彈”。康熙年間，各地流行的地方聲腔發(fā)展興盛起來，形成了地方戲曲蓬勃興起的局面。其中影響最大、流傳最廣的有：高腔（由弋陽(yáng)腔衍變而來）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陜一帶）；皮黃腔（西皮腔和二黃腔結(jié)合后形成的一種戲曲聲腔）；柳子腔（起源于山東。柳子，即小調(diào)或小曲之意）。花部諸腔戲的興起，與其所具有的群眾性、通俗性有關(guān)。演出的多是一些為下層人民所喜聞樂見的劇目，或?yàn)闅v史故事，或?yàn)槊耖g傳說 。花部諸戲的興起，是我國(guó)戲曲藝術(shù)自宋元南戲產(chǎn)生以來的又一次重要的變革，即由原來的聯(lián)曲體變成了板腔體，從此結(jié)束了戲曲史上的傳奇時(shí)代，開始了新的亂彈時(shí)期，從而使我國(guó)的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。     

　　（二）、.元雜劇的其他常識(shí)

　　角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　雜劇的舞臺(tái)演出由“唱”“白”“科”三部分組成。

　　“唱”是雜劇的主要部分。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。

　　“白”，即賓白，是劇中人的說白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。賓白又分以下四種：

　　對(duì)白：人物對(duì)話；

　　獨(dú)白：人物自敘；

　　旁白：背過別的人物自敘心理話；

　　帶白：唱詞中的插話。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　（三）、關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集•序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂•一枝花•不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。

　　關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)•芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。

　　三、理清戲劇情節(jié)：

　　第一部分：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

　　第二部分：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。

　　第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　四、賞析第一部分：

　　1、朗讀第一部分的唱詞。

　　2、《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

　　提示：表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。

　　3、 “游魂先赴森羅殿”句采用了什么修辭手法？怎樣理解？

　　提示：諱飾，實(shí)際是說被殺頭而死。

　　4、《滾繡球》中有一句是說命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么手法？

　　提示：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。

　　5、引用“盜跖、顏淵”的典故有什么作用？

　　提示：這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。

　　6、《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，它是哪一句？

　　提示：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

　　7、竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　提示：在封建社會(huì)里，人們不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了“衙門自古向南開，獄中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)本來面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。

　　8、背誦“滾繡球”。

　　第二課時(shí)

　　一、賞析第二部分：

　　1、朗讀第二部分

　　2、竇娥為什么叫走前街而不走后街？這表現(xiàn)了她怎樣的性格？

　　提示：這折戲中寫她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。。                                                                                               3、作者再次利用婆媳對(duì)白，敘說竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？

　　提示：主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。

　　4、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？

　　提示：這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；可以增強(qiáng)悲劇氣氛；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。 

　　5、竇娥說自己“沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？

　　提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。

　　二、賞析第三部分：

　　1、“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個(gè)典故在文中起何作用？

　　提示：這兩個(gè)典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗(yàn)，因?yàn)樗�相信自有天理在�?

　　2、監(jiān)斬官說：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，……”它在文中起何作用？

　　提示：反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。

　　3、鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？

　　提示：襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。

　　4、竇娥為什么要發(fā)下“亢旱三年”的毒誓？

　　提示：她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人。“亢旱三年”，楚州自然是顆粒無(wú)收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無(wú)可搜刮。

　　5、“東海孝婦”的典故起何作用？

　　提示：除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。

　　6、她的三樁誓愿與前面對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

　　7、作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢？ 

　　這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人們蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，三樁愿也是作家美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好愿望。

　　三、總結(jié)竇娥形象

　　竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。

　　四、概括主題

　　作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

　　五、分析語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中，凝練而又明白如話的說白，優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代白話，如“只合”（只應(yīng)該）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生動(dòng)。科白等輔助手段運(yùn)用的也很好，配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

　　【補(bǔ)充材料】

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子•外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書•于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年

竇娥冤 篇6

　　[ 設(shè)計(jì)依據(jù)與教學(xué)目標(biāo) ]

　　《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“嘗試對(duì)感興趣的古今中外小說、戲劇進(jìn)行比較研究或?qū)ｎ}研究”。“高中語(yǔ)文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)”。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)作用日益顯著。本課將重點(diǎn)探討以探究、交流的方式來達(dá)到語(yǔ)文學(xué)科與信息技術(shù)的整合。《竇娥冤》是元代雜劇代表作家關(guān)漢卿的代表作，寫一個(gè)弱小無(wú)靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤獄有巨大典型意義，通過竇娥的血淚控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑。竇娥的形象，是具有獨(dú)立意義的戲劇人物，它既屹立于舞臺(tái)又深入于人心，承載著深厚的社會(huì)內(nèi)涵，流露著作者獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

　　本課的教學(xué)目標(biāo)是：（1）引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，自己動(dòng)手、動(dòng)腦，伙伴討論，研究竇娥人物形象塑造的藝術(shù)性，分析竇娥人物形象塑造的社會(huì)內(nèi)涵（2）指導(dǎo)學(xué)生用比較的眼光來看待竇娥的形象，開拓眼界，拓展思維視野，激發(fā)學(xué)生比較閱讀的興趣。（3）初步了解元雜劇常識(shí)。

　　[ 教學(xué)過程與教學(xué)策略 ]一、啟發(fā)談話，激發(fā)興趣

　　同學(xué)們，有誰(shuí)見過“六月飛雪”，有誰(shuí)相信“六月飛雪”？在現(xiàn)實(shí)生活中也許我們會(huì)付諸一笑“怎么可能呢”，但作家卻可以用那桿生花妙筆創(chuàng)造奇跡。今天，我們就學(xué)習(xí)感天動(dòng)地的元雜劇《竇娥冤》，看看是怎樣的冤情能夠讓天逆行，讓寒冷冬季的冰花盛開在熾熱炎炎的夏季。

　　二、朗讀比賽，感知課文

　　1 、結(jié)合注釋和工具書，自讀課文，掃除字詞障礙。

　　2 、將全班分成四組，分別表演楔子、第一折、第二折、第三折戲，開展分角色朗誦比賽。

　　附：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及比賽流程

　　評(píng)分內(nèi)容

　　所占分值

　　普通話標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言準(zhǔn)確，吐字清晰（每錯(cuò)一字扣 1 分）。

　　40

　　聲音洪亮，語(yǔ)言連貫，節(jié)奏感強(qiáng)。

　　10

　　感情飽滿真摯 , 表達(dá)自然 , 能通過表情、聲音的變化來詮釋角色心理活動(dòng)。

　　20

　　聲情并茂 , 朗誦富有韻味和表現(xiàn)力 , 能與觀眾產(chǎn)生共鳴。

　　30

　　（1）每小組各出評(píng)委2人，共計(jì)8人，標(biāo)分時(shí)去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分，取平均分（保留小數(shù)點(diǎn)后1位），評(píng)委打分原則見下表。

　　（2）設(shè)總裁判2人，負(fù)責(zé)收集評(píng)委評(píng)分表并計(jì)算各選手的最后得分。

　　（3）比賽設(shè)角色朗誦一等獎(jiǎng)1人，二等獎(jiǎng)2人，三等獎(jiǎng)3人，以及最佳朗誦組合獎(jiǎng)。

　　（此教學(xué)環(huán)節(jié)依據(jù)戲劇的易于朗誦與表演的特點(diǎn)設(shè)計(jì)，將單一枯燥的朗讀設(shè)計(jì)成表演比賽，形式活潑，學(xué)生的參與興趣得到了空前的提高）

　　三、巧用網(wǎng)絡(luò)，研習(xí)課文

　　1 、學(xué)法指導(dǎo)：

　　研讀一部作品時(shí)，我們要學(xué)會(huì)帶著問題去深入，重視在閱讀中質(zhì)疑生疑，這樣就能不斷地在“讀通”——“讀懂”－－“讀透”－－“讀出自己”的過程中收獲能力，得到感情的體驗(yàn)與審美的熏陶了。面對(duì)豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，大家要冷靜地選擇、有效地整合，面對(duì)問題要理性地分析、個(gè)性地創(chuàng)造，同時(shí)不要忘了身邊的學(xué)習(xí)伙伴和網(wǎng)絡(luò)中志同道合的盟友，積極地合作，深入地探討。

　　本網(wǎng)站共設(shè)有三個(gè)探究切入點(diǎn)，分別是［雜劇魅力］、［藝術(shù)品味］、［追根究底］。你們可以根據(jù)自己對(duì)文本的理解程度以及自己的探究興趣，尋找一個(gè)切入點(diǎn)。你想研究元雜劇的藝術(shù)特征和關(guān)漢卿作品特色，就請(qǐng)進(jìn)入［雜劇魅力］；你想研究竇娥形象塑造的藝術(shù)意義，就請(qǐng)進(jìn)入［藝術(shù)品味］；你想探究竇娥形象塑造的社會(huì)內(nèi)涵，就請(qǐng)進(jìn)入［追根究底］。

　　下面的時(shí)間就交給你們自己，等會(huì)兒我們一起來分享各自的探究結(jié)果，到時(shí)請(qǐng)同學(xué)各抒己見，交流探討。請(qǐng)充分利用資料，閱讀資料時(shí)，應(yīng)受到啟示，不要受到牽制，使自己的思維飛揚(yáng)起來。

　　2 、信息整合環(huán)節(jié)一：［雜劇魅力］

　　元雜劇作為一種新型的完整的戲劇形式，有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

　　（1）資料鏈接：引導(dǎo)學(xué)生選擇性瀏覽相關(guān)資料，了解元雜劇的常識(shí)，認(rèn)識(shí)關(guān)漢卿。

　　資料：

　　關(guān)于元雜劇           元雜劇的“本色派”與“文采派”

　　元曲四大家           走近關(guān)漢卿

　　關(guān)漢卿主要作品介紹   論關(guān)漢卿雜劇的兩個(gè)貢獻(xiàn)

　　關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就和特點(diǎn)

　　（2）自主搜索：指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)上搜尋方式，多方面多渠道地了解元雜劇和關(guān)漢卿。

　　（3）問題探究：

　　①要求學(xué)生充分利用課文文本，指導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面研究《竇娥冤》，從而探討關(guān)漢卿雜劇的特色。

　　②引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)擊［論壇1］，論壇主題：“我談關(guān)漢卿雜劇的魅力所在”

　　（此教學(xué)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、作品的社會(huì)影響以及雜劇常識(shí)等，加深對(duì)作家作品的理解。）

　　3 、信息整合環(huán)節(jié)二：［藝術(shù)品味］

　　藝術(shù)形象是文學(xué)藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式，是作家藝術(shù)家審美認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是他們根據(jù)實(shí)際生活中的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來具體、可感而又帶有強(qiáng)烈感情色彩和具有審美價(jià)值的情境。竇娥是悲劇《竇娥冤》中的典型人物，在中國(guó)文學(xué)史上具有一定的審美價(jià)值和藝術(shù)意義。

　　（1）資料鏈接：提供學(xué)生竇娥形象再現(xiàn)的文本資料和視頻資料。

　　①資料鏈接：

　　竇娥藝術(shù)形象賞析             竇娥形象淺析

　　竇娥的身世之苦和性格之美     典型化的悲劇形象

　　浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合    《竇娥冤》的矛盾藝術(shù)

　　淺談《竇娥冤》的三樁誓愿     在多種矛盾中，竇娥總是處于弱者地位

　　②視頻點(diǎn)擊

　　（2）自主搜索：立足課本，開拓視野，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集竇娥形象的相關(guān)資料。

　　（3）問題探究

　　①要求學(xué)生充分利用課文文本，指導(dǎo)學(xué)生從人物的語(yǔ)言、行為等方面研究竇娥的性格特征及形象塑造的藝術(shù)意義。

　　②引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)擊［論壇2］，論壇主題：“我談竇娥形象塑造的藝術(shù)意義”

　　4 、信息整合環(huán)節(jié)三：［追根究底］

　　戲劇杰作具有一種極為卓越的典范性的品質(zhì)：它讓我們看到我自己的形象，它是一面鏡子，它就是悟性，它也是歷史──導(dǎo)向歷史的彼岸，達(dá)到最深刻的真理。

　　（1）資料鏈接：指導(dǎo)學(xué)生有選擇性地瀏覽網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)資料，了解時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)背景、民族傳統(tǒng)文化和心理。

　　資料：

　　元朝的主要問題

　　《竇娥冤》體現(xiàn)悲劇之民族特征

　　《竇娥冤》的核心問題

　　民族傳統(tǒng)的審美文化心理

　　儒家倫理學(xué)說的形成及基本內(nèi)容

　　《竇娥冤》的“理”“事”“情”

　　反思法學(xué)解讀文學(xué)作品《竇娥冤》

　　（2）自主搜索：鼓勵(lì)學(xué)生自己在網(wǎng)絡(luò)中搜尋，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立深入思考的過程

　　（3）問題探究

　　①主題“竇娥冤死誰(shuí)之過？”

　　引導(dǎo)學(xué)生就這一問題，與自己伙伴進(jìn)行口頭討論和交流，深究竇娥人物形象塑造的社會(huì)意義。就這一問題，讓學(xué)生自己先動(dòng)動(dòng)腦子，再與自己伙伴相互討論一下，盡量往深層次分析和探究，最后將交流的結(jié)果發(fā)表在［論壇3］中。

　　②網(wǎng)絡(luò)投票：鼓勵(lì)學(xué)生嘗試投票區(qū)的投票活動(dòng)。

　　主題1：“如果再給竇娥一次選擇的機(jī)會(huì)，她會(huì)不會(huì)選擇認(rèn)罪？”

　　主題2：“你喜歡竇娥在劇本中的結(jié)局嗎？”

　　③要求學(xué)生慎重投票，將自己選擇的理由發(fā)表在［論壇4］上，同時(shí)分析同學(xué)投票結(jié)果，探討傳統(tǒng)的倫理道德和民族審美文化心理，嘗試探究深厚的民族內(nèi)涵。

　　（以上兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，將“竇娥人物形象塑造的意義”定為探究大方向，著眼于竇娥形象塑造的藝術(shù)意義、竇娥形象塑造的社會(huì)內(nèi)涵，學(xué)生可以選擇自己感興趣的切入點(diǎn)進(jìn)行獨(dú)立思考和合作研究，在論壇上發(fā)表自己的看法和認(rèn)識(shí)，并且能夠關(guān)注論壇上其他同學(xué)的探究結(jié)果，進(jìn)行探討、補(bǔ)充、品評(píng)，發(fā)表自己贊賞或反對(duì)的理由。）

　　四、拓展視野、比較閱讀

　　師：中外戲劇雖然各走自己的道路，但也要面對(duì)人類的一些共同話題，而且越到后來相互影響越大，所以比較其異同，是一件很有意義也很有樂趣的事情。

　　1 、指導(dǎo)學(xué)生有選擇性地瀏覽網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)資料，了解比較文學(xué)的一般方法和選題視角。

　　資料：

　　淺論比較文學(xué)的原則

　　中西方悲劇觀

　　竇娥與東海孝婦

　　竇娥的原型批評(píng)

　　竇娥與哈姆雷特的復(fù)仇

　　女性的覺醒——竇娥與娜拉的比較

　　文學(xué)中的法律——安提戈涅、竇娥

　　安德洛瑪刻與竇娥的悲劇

　　男性視角下的女性形象

　　2、動(dòng)手操作：請(qǐng)學(xué)生在下列戲劇或小說中的女性形象中挑選一位作為與竇娥進(jìn)行比較研究的對(duì)象，認(rèn)真閱讀原著，選擇一個(gè)角度進(jìn)行比較，寫一篇1500字左右的小論文。

　　《玩偶之家》（易卜生）娜拉

　　《奧賽羅》（莎士比亞）：苔絲德蒙娜

　　《安德洛瑪刻》（拉辛）：安德洛瑪刻

　　《原野》（曹禺）花金子

　　《搜神記》（干寶）東海孝婦

　　《安娜卡列尼娜》（列夫·托爾斯泰）安娜

　　3 、自主搜索：指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)有目的進(jìn)行搜索與自己論文選題有關(guān)的資料并進(jìn)行整合。

　　4 、討論：如果竇娥的案件發(fā)生在今天，如果你是一位法官你將如何審案？

　　[ 評(píng)析 ]

　　以上教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的特色：

　　1、注重課程資源的開發(fā)與利用。本教學(xué)設(shè)計(jì)嘗試開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程資源，網(wǎng)絡(luò)以其便捷性、交互性和超越時(shí)空性等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建了一個(gè)新型、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，為教學(xué)的順利實(shí)施創(chuàng)造了條件。

　　2、讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。自主、合作、探究學(xué)習(xí)理念要求教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)以學(xué)為中心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上擁有主動(dòng)性，教師給他們提供探究或與其他學(xué)習(xí)者共同學(xué)習(xí)的交互環(huán)境，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中尋找樂趣。本教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)流程設(shè)計(jì)以學(xué)生的興趣和主動(dòng)性為前提，提供的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有內(nèi)容豐富、形式多樣等特點(diǎn)。面對(duì)較為寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，以及較為豐富的學(xué)習(xí)資源，教師提供學(xué)生一個(gè)明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，并且在各個(gè)探究板塊提供相應(yīng)的幫助方式，使得學(xué)生能夠很快進(jìn)入狀態(tài)，尋找自己的興趣點(diǎn)進(jìn)行探究活動(dòng)。

　　3、注重比較閱讀，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過一些有比較意義的中外作品的對(duì)照閱讀，讓學(xué)生初步體驗(yàn)比較文學(xué)的樂趣，嘗試用比較的眼光來看待中外小說、戲劇，從而開拓眼界，拓展思維視野。

竇娥冤 篇7

　　第三折

　　［外扮監(jiān)斬官上，云］

　　下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走。

　　［凈扮公人，鼓三通，鑼三下科，劊子磨旗、提刀、押正旦帶枷上，劊子云］

　　行動(dòng)些，行動(dòng)些，監(jiān)斬官去法場(chǎng)上多時(shí)了。

　　［正旦唱］

　　【正宮·端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴

　　森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

　　【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突

　　了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，

　　卻元來也這般順?biāo)�推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，

　　只落得兩淚漣漣。

　　［劊子云］

　　快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。

　　［正旦唱］

　　【倘秀才】則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。

　　［劊子云］

　　你有甚么話說？

　　［正旦唱］

　　前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。

　　［劊子云］

　　你如今到法場(chǎng)上面，有甚么親眷要見的，可教他過來見你一面也好。

　　［正旦唱］

　　【叨叨令】可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。

　　［劊子云］

　　難道你爺娘家也沒的？

　　［正旦云］

　　止有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無(wú)音信。

　　［唱］

　　早已是十年多不睹爹爹面。

　　［劊子云］

　　你適才要我往后街里去，是什么主意？

　　［正旦唱］

　　怕則怕前街里被我婆婆見。

　　［劊子云］

　　你的性命也顧不得，怕他見怎的？

　　［正旦云］俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，

　　［唱］

　　枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。

　　［卜兒哭上科，云］

　　天哪，兀的不是我媳婦兒！

　　［劊子云］

　　婆子靠后。

　　［正旦云］

　　既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑付他幾句話咱。

　　［劊子云］

　　那婆子，近前來，你媳婦要囑付你話哩。

　　［卜兒云］

　　孩兒，痛殺我也。

　　［正旦云］

　　婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想

　　婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日

　　赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有（氵蹇）不了的漿水飯，

　　（氵蹇）半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面

　　上。

　　［唱］

　　【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆

　　也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。

　　【鮑老兒】念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙

　　錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。

　　［卜兒哭科，云］

　　孩兒放心，這個(gè)老身都記得。天哪，兀的不痛殺我也。

　　［正旦唱］

　　婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時(shí)沒運(yùn)，不

　　明不暗，負(fù)屈銜冤。

　　［劊子做喝科，云］

　　兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。

　　［正旦跪科］

　　［劊子開枷科］

　　［正旦云］

　　竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。

　　［監(jiān)斬官云］

　　你有什么事？你說。

　　［正旦云］

　　要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，

　　刀過處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。

　　［監(jiān)斬官云］

　　這個(gè)就依你，打甚么不緊。

　　［劊子做取席科，站科，又取白練掛旗上科］

　　［正旦唱］

　　【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺。若沒些兒靈圣與世人傳，

　　也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆

　　瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

　　［劊子云］

　　你還有甚的說話，此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說，幾時(shí)說那？

　　［正旦再跪科，云］

　　大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇

　　娥尸首。

　　［監(jiān)斬官云］

　　這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說！

　　［正旦唱］

　　【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴

　　如火，定要感得六出冰花滾似錦，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？

　　［正旦再跪科，云］

　　大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。

　　［監(jiān)斬官云］

　　打嘴！那有這等說話！

　　［正旦唱］

　　【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘

　　霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓

　　有口難言。

　　［劊子做磨旗科，云］

　　怎么這一會(huì)兒天色陰了也？

　　［內(nèi)做風(fēng)科，劊子云］

　　好冷風(fēng)也！

　　［正旦唱］

　　【煞尾】浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明題遍。

　　［做哭科，云］

　　婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，

　　［唱］

　　那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。

　　［劊子做開刀，正旦倒科］

　　［監(jiān)斬官驚云］

　　呀，真?zhèn)�下雪了，有這等異事！

　　［劊子云］

　　我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個(gè)竇娥的血，都飛在那丈二白練上，并無(wú)半

　　點(diǎn)落地，委實(shí)奇怪。

　　［監(jiān)斬官云］

　　這死罪必有冤枉，早兩樁兒應(yīng)驗(yàn)了，不知亢旱三年的說話，準(zhǔn)也不準(zhǔn)？且看后來

　　如何。左右，也不必等待雪晴，便與我抬他尸首，還了那蔡婆婆去罷。

　　［眾應(yīng)科，抬尸下］

竇娥冤 篇8

　　梁萬(wàn)年

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2、通過竇娥冤這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神

　　3、從文學(xué)鑒賞的角度理解關(guān)漢卿設(shè)計(jì)三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)的用意。

　　課時(shí)安排：二課時(shí)。

　　教學(xué)過程 ：

　　一、導(dǎo)入  新課

　　1、介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2、 關(guān)于元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。

　　角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　　劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。元雜劇的唱詞按一定宮凋?qū)懗伞９卜治鍌�(gè)宮(五個(gè)全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別個(gè)當(dāng)于現(xiàn)在的c、d、e、g、a五個(gè)樂調(diào)(譜號(hào))；曲牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號(hào)和板號(hào)(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是關(guān)于動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示，如“笑科”“見科”“把盞科”“做掩淚科”“內(nèi)作起風(fēng)科”等。

　　白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。

　　此外，每本雜劇結(jié)尾處有兩句或四句詩(shī)句，用以概括全劇思想，提出本劇劇名。例如，“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”。末句是戲的全名，“竇娥冤”則是簡(jiǎn)名。

　　二、研讀課文

　　1、 在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　2、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第一層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。

　　第二層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。

　　第三層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　分析第一層：

　　齊讀第一層兩支曲子。

　　提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出“怎不將天地也生埋怨”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　[滾繡球]

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　分析第二層

　　提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

　　明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

　　然而，她的婆婆還是迎面趕來了。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，竇娥對(duì)婆婆的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　閱讀［快活三］［鮑老兒］。

　　提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

　　明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　分析第三層

　　分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

　　明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

　　她的三樁誓愿與第一層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

　　竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？

　　明確：這說明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？

　　明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

　　《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個(gè)牌文本不同，試分析其優(yōu)劣。

　　《古名家雜劇》本：地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天。

　　《元曲選》本：地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天。

　　第一句唱詞用的是陳述語(yǔ)氣，不如那質(zhì)問語(yǔ)氣強(qiáng)烈；第二句《古》本為哀告祈求，而《元》本則是對(duì)天的指責(zé)和否定。比較而言，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。

　　補(bǔ)充材料

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1、“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2、“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3、“東海孝婦”出自《漢書·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

　　東海孝婦逆來順受缺少反抗精神。

　　十大古典喜劇：

　　關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》、鄭廷玉《看錢奴》、施君美《連閨記》、康海《中山狼》、吳炳《綠牡丹》、高濂《玉簪記》、李漁《風(fēng)箏誤》

　　十大古典悲劇：

　　馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、高則誠(chéng)《琵琶記》、馮夢(mèng)龍《精忠旗》、孟稱舜《嬌紅記》、李 玉《精忠譜》、洪 升《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》、

　　方成培《雷峰塔》

　　作者郵箱：

　　[1]

竇娥冤 篇9

　　學(xué)法建議

　　《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個(gè)"楔子"（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。本文的重點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：①把握貫串全文的線索--冤；②把握人物形象的性格特征；③本文是如何塑造竇娥這個(gè)人物形象的？④把握竇娥這個(gè)人物形象的社會(huì)意義。

　　因此，學(xué)習(xí)本文，應(yīng)緊扣住情節(jié)發(fā)展的順序，弄清作者是如何刻畫竇娥這個(gè)人物形象及其性格特征的。對(duì)"滾繡球"及三樁誓愿要仔細(xì)體味，認(rèn)真研究，學(xué)會(huì)辯證分析，才能全面準(zhǔn)確地把握形象的社會(huì)意義及其人物性格中所體現(xiàn)出來的矛盾性，從而深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和法制的腐朽性。對(duì)"滾繡球"一段，直反復(fù)吟誦，力爭(zhēng)會(huì)背會(huì)默寫，并從深層涵義上去理解、把握。

　　重難點(diǎn)提示

　　1.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情？

　　在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信"青天大老爺"能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來，看清了"衙門自古向南開，就中無(wú)個(gè)不冤哉"的社會(huì)真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反

　　映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

　　至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民瘦，洞察現(xiàn)實(shí)，通過竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說明竇娥冤大恨深。

　　2.《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？

　　本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責(zé)天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭(zhēng)精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一"弛"為下一"張"蓄勢(shì)，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　3.竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的音愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者為什么要這樣寫？

　　竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道"這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言"。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會(huì)政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。

　　教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)  2教時(shí)。

　　導(dǎo)入新課

　　介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為"元曲四大家"。

　　元代人說他："生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。"

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　介紹元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的"幕"。有的雜劇還有"楔子"，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為"末本"或"旦本"。

　　（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱"大花臉"，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱"小花臉"，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是"賓白"，是劇中人的說白部分。"賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂"曲白相生，方盡劇情之妙"，正說明這一點(diǎn)。

　　釋疑解難

　　1.關(guān)漢卿的作品有何獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格？

　　關(guān)漢卿號(hào)己齋叟，金末元初大都人，"生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠"（《析津志·名宦傳》），他多才多藝，且不滿元朝黑暗現(xiàn)實(shí)，終身帶仕，一生從事戲劇活動(dòng)，流傳較廣的作品還有《救風(fēng)塵人《望江亭》、《單刀會(huì)》等，他的劇作具有強(qiáng)烈的社會(huì)內(nèi)容。他同情弱小，憎惡強(qiáng)權(quán)。在他的筆下，被壓迫、受損害的人們總是那樣勇敢正直而又充滿智慧，而上層統(tǒng)治者又總是那樣卑以低下和貪婪。他的劇作既深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又放射著理想的光輝，深受廣大人民群眾喜愛。他善于塑造栩栩如生的典型人物形象，刻畫出人物復(fù)雜深邃的

　　內(nèi)心世界。其戲劇語(yǔ)言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為"字字本色"，尊為"本色派"之首。

　　2.竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對(duì)天地日月鬼.神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢？

　　在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了"衙門自古向南開，獄中無(wú)個(gè)不冤哉"的社會(huì)本來面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。

　　3.在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象有什么作用？

　　縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見其性格的善良--自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)乎時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。困此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

　　4.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排"三大奇愿"這樣的情節(jié)呢？

　　竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道"這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言"。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力"爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底"的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。

　　典型題例

　　例1  關(guān)于元雜劇的一些分析判斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

　　a.元雜劇是在金宮本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇一般是四折，一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個(gè)大段落，也是音樂組織的單元。

　　b.元雜劇中的說白包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，用以展開劇情和揭示人物性格沖突。白，有散文，也有韻文。科是戲劇動(dòng)作的總稱，包括一般的舞臺(tái)程式和武打、舞蹈。

　　c.元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；此外還有凈、丑、雜等。

　　d.元代雜劇和散曲合稱"元曲"。雜劇規(guī)定，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個(gè)宮調(diào)。

　　（解答〕d。每套曲子用一個(gè)宮調(diào)。

　　例2《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個(gè)版本文字不同，試分析其優(yōu)劣。

　　《古名家雜劇》本："地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！"

　　《元曲選》本："地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！"

　　[解答]《古》本第一句唱詞用的是陳述語(yǔ)氣，遠(yuǎn)不如《元》本用"何為地"這種質(zhì)問的語(yǔ)氣強(qiáng)烈；《古》本第二句是對(duì)天的哀告祈求，而《元》本在第二句則是對(duì)天的面對(duì)面的指責(zé)和否定。總之，相比而言，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。這些，正是《古》本的不足之處。

　　例3對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的分析判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（    ）

　　a.這三樁誓愿典出于《莊子》、《太平御覽》、《漢書》。

　　b.三樁誓愿使主人公的反抗性格達(dá)到了頂點(diǎn)，使全劇達(dá)到了高潮，悲劇氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。

　　c.它塑造了一個(gè)勤勞、正直善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。

　　d.三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈的憤怒之情以及堅(jiān)決的反抗精神。

　　[分析] 三樁誓愿中沒有體現(xiàn)主人公身上勤勞、正直善良的性格特征。

　　[解答] c

　　知識(shí)掌握

　　1.下列人物和典故對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（   ）

　　望帝啼鵑   萇弘化碧   六月飛霜   亢旱三年

　　a 杜宇 萇弘  竇娥  東海孝婦    b 鄒衍 萇弘  杜宇  于定國(guó)

　　c 杜宇 竇娥  鄒衍  于定國(guó)      d 杜手 萇弘  鄒衍  東海孝婦

　　2.對(duì)課文中涉及的元雜劇的有關(guān)術(shù)語(yǔ)，分類正確的一項(xiàng)是（    ）

　　①外 ②云 ③凈 ④科 ⑤唱 ⑥卜兒 ⑦鮑老兒 ⑧倘秀才 ⑨叨叨令　⑩正旦　⑾正宮

　　a.①③⑥⑩/②④⑤/⑦⑧⑨/⑾    b.①②③④/⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩/⑾

　　c.①③④/②⑤/⑥⑦/⑧⑨⑾⑩    d.①④⑥/②③⑤/⑦⑧⑨/⑩⑾

　　3、對(duì)下列句中加點(diǎn)字詞解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（    ）

　　①劊子磨旗、提刀：搖旗；②鑼三下科：戲劇稱角色動(dòng)作叫"科"，又稱"介"；③行動(dòng)些：行動(dòng)起來；④我竇娥向哥哥行有句言：這邊那邊，這里那里；⑤不提防遭刑憲：拷打；③兀的不痛殺我也：這；①這都是官吏每無(wú)心正法：每每，常常，往往

　　a①②④⑥　　b①②③⑦    c①③⑤⑥　　d②③④⑥⑦

　　4.對(duì)元雜劇四大家的分析有誤的一項(xiàng)是（    ）

　　a.關(guān)漢卿的主要作品除了《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》等作品外，還有著名的《桃花扇》。

　　b.《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，他的《天凈沙·秋思》也是元曲中的小令珍品。

　　c.鄭光祖的代表作品是《清女離魂》。

　　d.《墻頭馬上》是白樸的代表作。

　　能力提高

　　5.對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的理解正確的項(xiàng)有（不限一項(xiàng)）（      ）

　　a.借助豐富的想象，運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，顯示竇娥冤情的深重和其堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗性格。

　　b.由于時(shí)代與階級(jí)的局限性，劇作家雖然同情竇娥的不幸遭遇，但又無(wú)法實(shí)現(xiàn)其愿望，只好用迷信的手段處理劇情，使其冤情感動(dòng)天地，從而得以深刻地體現(xiàn)。

　　c.意在揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，暴露官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又無(wú)處申訴、昭雪的現(xiàn)實(shí)。

　　d.竇娥的至死不屈的反抗精神與剛強(qiáng)的性格產(chǎn)生了驚天地動(dòng)鬼神的超自然力量，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事情在舞臺(tái)上得以應(yīng)驗(yàn)，伸張人間正義，表達(dá)了廣大人民群眾昭雪冤情，懲惡揚(yáng)善的美好愿望。

　　6.閱讀《滾繡球》，完成文后題目。

　　[滾繡球]①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突出了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮命更短，作惡的享富貴壽又延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！⑤地也，你不分好歹何為地！③天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！①哎，只落得兩淚漣漣。

　　①［滾繡球〕是（2分）（     ）

　　a詞牌 b宮調(diào) c曲目 d曲牌

　　②解釋文中加點(diǎn)詞（4分）

　　a、合       b、糊突

　　c、錯(cuò)勘     d、怎生

　　③對(duì)這節(jié)文字，分析最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（    ）

　　a.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥呼天喚地，希望天地為她伸冤報(bào)仇的心理。

　　b.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情和對(duì)神權(quán)的否定。

　　c.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)不公平世道的控訴。

　　d.運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)黑暗統(tǒng)治的憤怒控訴。

　　④這節(jié)文字中人物的情感的變化，請(qǐng)各用二個(gè)字來概括（4分）

　　⑤清指出文中幾處與原文不符的地方并加以改正（4分）

　　延伸拓展

　　7.閱讀下面兩段文，選出關(guān)于這兩段文字的正確說法（   ）

　　①天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

　　②討租討租，要帳要帳，我有四件寶貝身邊藏，一支香來一支槍，一個(gè)拐子一個(gè)筐，見了東家就燒香，見了佃戶就放槍，能拐就拐，能誆就誆。

　　a.上面兩段話分別出自《竇娥冤》中的竇娥和《白毛女》中的黃世仁之口。

　　b.《竇娥冤》的作者關(guān)漢卿，元末明初人；《白毛女》的作者賀敬之，是當(dāng)代劇作家。

　　c.《竇娥冤》是雜劇，屬于戲曲，悲劇；《白毛女》是歌舞劇，也是悲劇。

　　d.上面兩段話用了多種修辭方法，如呼告、對(duì)偶、諧音雙關(guān)、借代等

竇娥冤 篇10

　　關(guān)漢卿  

　　【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

　　【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

　　［劊子云］快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。［正旦唱］

　　【倘秀才】則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。［劊子云］你有甚么話說？［正旦唱］前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。

　　［劊子云］你如今到法場(chǎng)上面，有什么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。［正旦唱］

　　【叨叨令】可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。［劊子云］難道你爺娘家也沒的？   ［正旦云］只有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無(wú)音信。［唱］早已是十年多不睹爹爹面。［劊子云］你適才要我往后街里去，是甚么主意？［正旦唱］怕則怕前街里被我婆婆見。［劊子云］你的性命也顧不得，怕他見怎的？［正旦云］俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，［唱］枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。

　　［卜兒哭上科，云］天哪，兀的不是我媳婦兒！［劊子云］婆子靠后。［正旦云］既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑付他幾句話咱。［劊子云］那婆子近前來，你媳婦要囑付你話哩。［卜兒云］孩兒，痛殺我也！［正旦云］婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。［唱］

　　【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。

　　【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。［卜兒哭科，云］孩兒放心，這個(gè)老身都記得。天哪，兀的不痛殺我也！［正旦唱］婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。

　　［劊子做喝科，云］兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。［正旦跪科］［劊子開枷科］［正旦云］竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。［監(jiān)斬官云］你有什么事，你說。［正旦云］要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上，若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。［監(jiān)斬官云］這個(gè)就依你，打甚么不緊。［劊子做取席站科，又取白練掛旗上科］［正旦唱］

　　【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

　　［劊子云］你還有甚的說話，此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說，幾時(shí)說那？［正旦再跪科，云］大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。［監(jiān)斬官云］這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說！［正旦唱］

　　【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似錦，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？

　　［正旦再跪科，云］大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。［監(jiān)斬官云］打嘴！那有這等說話！［正旦唱］

　　【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。

　　［劊子做磨旗科，云］怎么這一會(huì)兒天色陰了也？［內(nèi)做風(fēng)科，劊子云］好冷風(fēng)也！［正旦唱］

　　【煞尾】浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明題遍。［做哭科，云］婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，［唱］那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。

　　［劊子做開刀，正旦倒科］［監(jiān)斬官驚云］呀，真?zhèn)�下雪了，有這等異事！［劊子云］我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個(gè)竇娥的血都飛在那丈二白練上，并無(wú)半點(diǎn)落地，委實(shí)奇怪。［監(jiān)斬官云］這死罪必有冤枉。早兩樁兒應(yīng)驗(yàn)了，不知亢旱三年的說話準(zhǔn)也不準(zhǔn)，且看后來如何。左右，也不必等待雪晴，便與我抬他尸首，還了那蔡婆婆去罷。［眾應(yīng)科，抬尸下］

竇娥冤 篇11

　　〖教學(xué)〗

　　1, 初步了解關(guān)于元雜劇的一些知識(shí)。

　　2，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的黑暗和人民擺脫黑暗的愿望。

　　〖重點(diǎn)難點(diǎn)〗

　　1，口語(yǔ)的運(yùn)用和古白語(yǔ)的特點(diǎn)。

　　2，元雜劇的有關(guān)知識(shí)。

　　〖教學(xué)設(shè)想〗

　　講讀課。

　　結(jié)合此課教學(xué)，教師可介紹一此有關(guān)元曲、雜劇作家以至古代戲劇名家名作知識(shí)，

　　以擴(kuò)大學(xué)生視野，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

　　教師還要講清課文中典幫的出處及運(yùn)用。比較古白話與今白話的區(qū)別，并引導(dǎo)學(xué)領(lǐng)

　　會(huì)重點(diǎn)曲子的含意，從而把握人物思想性格。

　　為培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞元曲的能力，可補(bǔ)充材料，拓展閱讀。

　　授課時(shí)間：兩課時(shí)。

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　唐詩(shī)、宋詞、元曲。元曲是元代文學(xué)的代表。

　　二、關(guān)于元曲及明清名家名作

　　1，散曲。

　　小令

　　（詩(shī)歌） （會(huì)樂的歌曲，與“詞”同；抒情的。）

　　套數(shù)

　　2，雜劇。

　　白、唱

　　（戲劇）

　　人物動(dòng)作、故事情節(jié)

　　（ 1 ）由四折構(gòu)成。可插入“楔子”。

　　（ 2 ）每折由唱、白、科（動(dòng)作）構(gòu)成。演唱者為主角。

　　（ 3 ）曲文同“套數(shù)”。唱詞是按照一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。

　　（ 4 ）角色有末、旦、丑等。基本上由正末或正旦主演。

　　流行于北方，采用北方曲調(diào)演唱，又稱北曲。

　　唐、五代和南北宋的滑稽劇、雜班、種種技藝游戲皆稱“雜劇”。

　　雜劇盛行于元代。現(xiàn)存元雜劇130多種。

　　關(guān)漢卿：《竇娥冤》、《趙盼兒》、《單刀會(huì)》

　　鄭光祖：《倩女離魂》

　　元曲四大家

　　白樸：《裴少俊墻頭馬上》、《梧桐雨》

　　馬致遠(yuǎn)：《漢宮秋》

　　《拜月亭》（關(guān)漢卿）

　　《西廂記》（王實(shí)甫）

　　元代四大愛情劇

　　《墻頭馬上》（白樸）

　　《倩女離魂》（鄭光祖）

　　順便提及古代著名劇作、劇作家：

　　1 . 南戲中興之祖：元末高明《琵琶記》

　　2 . 明初四大傳奇：

　　《荊釵記》（柯丹邱）

　　《白兔記》

　　（四大南戲）

　　《拜月亭》（《幽閨記》）（施惠）

　　《殺狗記》（徐仲由）

　　3. 臨川四夢(mèng) 《牡丹亭》（《還魂記》

　　《南柯記》

　　湯顯祖（明代臨川人） " 玉茗堂四種 "

　　《邯鄲記》

　　《紫釵記》

　　" 一生得四夢(mèng)，得意處唯在牡丹。”（湯顯祖）

　　洪升（清代浙江錢塘人）《長(zhǎng)生殿》

　　4.南洪北孔

　　孔尚任（清代山東曲阜人）《桃花遍》

　　三.關(guān)漢卿簡(jiǎn)介

　　關(guān)漢卿，號(hào)一齋，晚號(hào)已齋叟。金末元初大都（今北京市）人。元雜劇的奠基人。

　　王國(guó)維稱之為“元人第一”。

　　悲劇：《竇娥冤》等

　　其作品可分三類 喜劇：《趙盼兒》、《望江亭》等

　　歷史劇：《單刀會(huì)》等

　　四、情節(jié)結(jié)構(gòu)

　　《竇娥冤》，全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，共4折。

　　課文選的是原劇的第3折，寫竇娥被解赴弄場(chǎng)問斬的經(jīng)過，為全劇高潮。

　　分為3層：

　　1.哭訴—寫竇娥走上刑場(chǎng)時(shí)鳴冤叫屈、埋怨天地的悲憤。

　　由3段獨(dú)白、4支曲子與婆婆訣別。

　　2.別姑—寫竇娥與婆婆訣別。

　　由2段獨(dú)白、2支曲子組成。

　　3.發(fā)愿—寫竇娥臨刑前發(fā)出的3樁誓愿。

　　由6段獨(dú)白、4支曲子組成。

　　（ 1 ）血濺白練

　　當(dāng)場(chǎng)應(yīng)驗(yàn)

　　（ 2 ）六月飛雪

　　（ 3 ）亢旱三年—第4折應(yīng)驗(yàn)

　　層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗。

　　反抗性格的頂點(diǎn)。

　　人物形象塑造最成功的筆。

　　五.人物形象。

　　1.人物形象。

　　竇娥的悲劇性格：勤勞、正直、善良。

　　強(qiáng)烈的反抗精神

　　重點(diǎn)曲子分析：

　　《滾繡球》─性格堅(jiān)強(qiáng)，反抗精神。

　　《叨叨令》─心地善良。

　　《快活三》、《鮑老兒》─善良、純凈的心靈。

　　《耍孩兒》、《二煞》、《一煞》、《煞尾》─反搞精神，無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒。

　　2 . 主題思想。

　　作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌

　　頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。

　　六、小結(jié)

　　1 . 有關(guān)元曲的知識(shí)。

　　2 . 課文的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象和主題思想。

　　七、作業(yè)

　　1 . 整理課文字、詞。

　　2 . 背誦 [ 滾鄉(xiāng)球 ] 、 [ 耍孩兒 ] 、 [ 二煞 ] 、 [ 一煞 ] 等段曲文。

　　3 . 書題四。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)提問

　　1 . 生字

　　劊 gui 愆 qian 湛 zhan 暄 xuan 衍 yan 亢 kang

　　2. 元雜劇專用語(yǔ)。

　　（1）外：角色名，這里是外末的簡(jiǎn)稱，扮演老年男子。

　　（2）凈：角色名，俗稱“花臉”。

　　（3）正旦：角色名，扮演女主角。

　　（4）卜兒：角色名，扮演老婦人。

　　（5）科：戲劇里稱角色的動(dòng)作為“科”，又稱為“介”。

　　（6）內(nèi)：指后臺(tái)。

　　3 . 宮調(diào)、曲牌和詞牌。

　　（1）宮調(diào)：正宮、中呂、仙呂、高調(diào)、雙調(diào)、南宮、黃 、越調(diào)等。

　　（2）曲牌：端正好、滾繡球、倘秀才、叨叨令、快活三、鮑老兒、耍孩兒、二煞、

　　一煞、煞尾、一枝花、新水令、得勝令、折桂令、后庭花、點(diǎn) 唇、寄生草、粉蝶兒等。

　　（3）詞牌：沁園春、滿江紅、水調(diào)歌頭、 江月、浣溪沙、菩薩 蠻、念奴嬌、虞美人

　　、揚(yáng)州慢、蝶戀花、淦家傲、 慢、憶江南、采桑子等。

　　注意它們的區(qū)別，不要混淆起來。

　　二、寫法研討

　　1 . 戲劇語(yǔ)言。

　　說白：凝 而又明白如話。

　　唱詞：優(yōu)美，節(jié)奏性強(qiáng)。

　　通過語(yǔ)言深刻展示了人物的內(nèi)心世界。

　　2 . 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

　　《竇娥冤》客觀地反映了現(xiàn)實(shí)生活，集中地揭示了社會(huì)的矛盾和沖突，并通過

　　浪漫主義的情節(jié)，把竇娥的反抗精神寫得那么驚天動(dòng)地，而代表當(dāng)時(shí)皇家執(zhí)法的監(jiān)斬官，

　　相形之下是那么渺小。采用這樣的寫法，反映了竇娥的反抗精神，突出了人民

　　群眾要求申冤復(fù)仇的愿望，表達(dá)了作者愛憎鮮明的感情。

　　3. 典故的運(yùn)用。

　　(1) 萇弘化碧（出自《莊子•外物》）

　　(2) 望帝啼鵑（《蜀志》、《華陽(yáng)國(guó)志》、《太平寰宇志》、《太平御覽

　　》等書中皆有記載）

　　(3) 六月飛雪（出自《太平御覽》）

　　(4) 東海孝婦（出自《漢書•于定國(guó)傳》）

　　竇娥的唱詞運(yùn)用這些典故，表達(dá)出其“冤”之深，其“悲”之深，其“情

　　”之深。

　　三、拓展閱讀

　　1. 關(guān)漢卿 [ 南宮•一枝花 ] 不伏老

　　[ 尾 ] 我是個(gè)蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響鐺鐺一粒銅豌豆，……我也會(huì)圍

　　棋，會(huì)蹴鞠。會(huì)打圈，會(huì)插秧，會(huì)歌舞，會(huì)吹彈，會(huì)咽作，會(huì)雙陸。你便是落

　　了我牙.歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自

　　不肯休。

　　從這“自敘”中，可以看出關(guān)漢卿是怎樣一個(gè)人 ?

　　熟悉當(dāng)時(shí)市井的多種技藝，性格堅(jiān)強(qiáng)，追究人性的解放。

　　2. 閱讀下面元曲 [ 雙調(diào)•殿前歡 ] 兩首，完成 (1)(2) 兩題。

　　失題 貫云石

　　暢幽哉，春風(fēng)無(wú)處不樓臺(tái)，一時(shí)懷抱俱無(wú)奈。總對(duì)天開，就淵明歸去來，

　　怕鶴怨山禽怪，問甚功名在。酸齋是我，我是酸齋。

　　次酸齋韻 張可久

　　釣魚臺(tái)，十年不上野鷗猜。白云來往青山在，對(duì)酒開懷。欠伊周濟(jì)世才，犯

　　劉阮貪杯戒，還李杜吟詩(shī)債。酸齋笑我，我笑酸齋。

　　(1) 對(duì)這兩首元曲文句的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（ ）

　　a . “就淵明歸去來”，是用陶潛《歸去來辭》的典故，意思說自己脫離官場(chǎng)，回

　　歸自然。

　　b. “欠伊周濟(jì)世才”，意思是說自己沒有伊尹、周公那樣的匡時(shí)濟(jì)世的才干。

　　c. “犯劉阮貪杯戒”是作者以劉伶、阮籍自比。

　　d. “還李杜吟詩(shī)債”中的“李杜”指李白和杜甫。

　　(2) 關(guān)于這兩首元曲，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ）

　　a. “釣魚臺(tái)，十年不上野鷗猜”與“就淵明歸去來，怕鶴怨山禽怪”相應(yīng)和，

　　都表達(dá)了二人由于久居樊籠，不覺之中將山林鷗鶴這些自然景物漸漸淡忘的嘆惋之

　　情。

　　b. “白云來往青 ，對(duì)酒開懷”與“暢幽哉，春風(fēng)無(wú)處不樓臺(tái)”也都表達(dá)了他

　　們復(fù)返自然后的暢快適意。

　　c. 這兩首曲都表現(xiàn)出作者在仕途上不得志后的無(wú)奈情懷。

　　d. 《失題》風(fēng)格曠達(dá)飄逸、豪放淋漓，《次酸齋韻》則于豪邁放曠之中流露出

　　凄清悲涼。

　　參考答案：

　　(1) b (2) c

　　四、小結(jié)

　　1 . 戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　2 . 浪漫主義的創(chuàng)作方法。

　　3 . 典故的運(yùn)用。

　　五、作業(yè)

　　閱讀關(guān)漢卿《竇娥冤》全劇，并選讀一些元人的散曲。

　　【附錄】

　　竇娥冤

　　哭訴──別姑──發(fā)愿

　　血濺白練

　　六月飛雪

　　亢旱三年

　　（純凈心靈） （復(fù)仇愿望）

　　（堅(jiān)強(qiáng)性格） （反抗精神）

　　語(yǔ)言通俗精煉 浪漫主義創(chuàng)作方法

竇娥冤 篇12

　　(網(wǎng)友來稿)  

　　課時(shí)3

　　課型教讀課

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。

　　2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。3.理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。4.分析體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　3情節(jié)沖突和人物形象。

　　教學(xué)方法賞讀法討論法

　　教學(xué)媒體 多媒體

　　第  一  課  時(shí)

　　一.教學(xué)導(dǎo)入：在我國(guó)古代，由于種種原因，許多事情的結(jié)局都讓人覺得凄涼悲慘，但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺(tái)，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹相連，也是人們對(duì)他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。

　　二.元雜劇與關(guān)漢卿：

　　（一）元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　（1）題目：雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對(duì)句。對(duì)句末句為劇名全稱。如《竇娥冤》：“秉鑒賞=持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥怨”。（2）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》，個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。《竇娥冤》屬旦本。

　　（3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（4）宮調(diào)：樂音七聲：宮、商、角、 、  、羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同。《竇娥怨》第三折用正宮，適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的思想感情。

　　（5）套數(shù)  亦稱聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來，每套必有[尾]，亦稱[煞]，表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。《竇娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為[端正好]、[滾繡球][倘秀才][叨叨令][快活三][鮑老兒][耍孩兒][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。

　　（6）曲詞  劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。《竇娥冤》套曲，押的是“先天”韻。

　　（7）賓白   白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”.

　　（8）科介  科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

　　（二）作者關(guān)漢卿

　　（1）關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸（《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》）一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。

　　（2）關(guān)漢卿散曲中，像《南呂一枝花·不伏老》這樣的作品，可以說是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書：    攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花宿柳。    (梁州)我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭!伴的是銀箏女、銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿泛金甌。你道我老也、暫休?占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，會(huì)玩府游州!    (尾)我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！三、檢查預(yù)習(xí)：說出下列元雜劇中常見的口語(yǔ)、襯字的意義 行動(dòng)些、沒來由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥 四、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

　　啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場(chǎng)？        

　　赴法場(chǎng)    怨天    （竇娥指斥天地）       見蔡婆    遺囑    （竇娥告別婆婆）           在刑場(chǎng)    誓愿    （竇娥發(fā)下三樁誓愿）

　　五、 布置作業(yè)： 1、 預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子； 2、 通讀節(jié)選部分，掌握字詞。                   

　　第  二   課   時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)檢查： 元雜劇的有關(guān)知識(shí) 節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)

　　二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲

　　1、 指名朗讀開場(chǎng)的舞臺(tái)提示（科介） 問：這段科白寫了什么內(nèi)容？起到什么作用？ 一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。答：描寫了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。

　　2、 閱讀“端正好”這支曲子：

　　（1）指名朗讀；說出曲子大意。 問：這曲子中，竇娥主要訴說了什么？ 答：竇娥主要訴說了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。 （2）詞語(yǔ)玩味：沒來由：這三個(gè)字更貼近竇娥的身份，雖是口頭白話，但比“莫須有”之類的文人白話更能突出竇娥的大屈大冤，“沒來由”對(duì)于竇娥是清白無(wú)辜，對(duì)于官府，實(shí)際諷刺，誣陷可以得逞，王法，還有什么尊嚴(yán)？不提防：竇娥縱然再小心再謹(jǐn)慎，也難以提防歹人的暗箭中傷，可見世道的險(xiǎn)惡。動(dòng)地驚天：竇娥自知在人間已沒有可以伸冤處，希冀天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者的無(wú)奈，反映出了人間的黑暗，“動(dòng)地驚天”可說是戲文之眼，也會(huì)后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。（3）討論：有人說竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣，起句便發(fā)起了對(duì)黑暗勢(shì)力的沖擊，有動(dòng)地驚天的舞臺(tái)效果，創(chuàng)制了一種特有的氣氛——憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈。“頃刻間游魂先赴森羅殿”，這是竇娥在臨遭極刑前的最真實(shí)的心理活動(dòng)，這種活動(dòng)，不單是一個(gè)弱女子的恐怖心理，更包含著巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多種情愫，讓觀眾心中更有一種復(fù)雜的傷痛心緒。3、 閱讀“滾繡球” 教師范讀這支曲子。 問：這支曲子的各句依次寫了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲�中竇娥的情緒變化過程。 學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即： 傳統(tǒng)觀念      懷疑質(zhì)問      揭露黑暗      徹底否定       一聲悲泣 重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！” 簡(jiǎn)析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺醒意識(shí)和反抗精神，歷來被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。 三、 閱讀第二場(chǎng) 1、 指名朗讀“倘繡才”；問：竇娥為何哀告走后街？

　　師生活動(dòng)

　　答：“怕則怕被我婆婆見”、“枉將他氣殺也么哥”     說明她怕走后街是怕被她婆婆見到后讓婆婆傷心。 2、 討論：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥具有哪些精神品質(zhì)？對(duì)揭示主題有何作用？ 明確：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿。同時(shí)，也突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。另外，這一情節(jié)也激起了人們對(duì)竇娥的深切同情。 3、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？（提示：這個(gè)問題可從這幾方面考慮：①這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；③可以增強(qiáng)悲劇氣氛；④白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。）4、竇娥說自己“沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。5、 學(xué)生默讀接下來的一段科介，及“快活三”“鮑老兒 ”，看科介和唱詞在內(nèi)容上有何聯(lián)系？ 答：都訴說了自己的冤屈，立下了遺囑。 點(diǎn)撥：人們稱這種在唱詞、說白中訴說同樣的內(nèi)容為“曲白相生”。 4、 簡(jiǎn)析藝術(shù)手法：這場(chǎng)戲中運(yùn)用多種藝術(shù)手法： 懸念：哀告走后街 巧合：怕見婆婆偏偏遇見婆婆 曲白相生：說白與唱詞相互補(bǔ)充。 三、閱讀第三場(chǎng)戲 1、 竇娥的三樁誓愿分別是哪三樁？其實(shí)質(zhì)分別是什么？明確： 血濺白練 ——希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈     六月飛雪  ——希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)三年干旱 ——不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 2、用了哪些典故？ 典故：萇弘化碧、望帝啼鵑 、六月飛雪、東海孝婦 3、 思考討論：這三樁誓愿之間，有何內(nèi)在聯(lián)系？在全劇中地位如何？ 明確：這三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒、堅(jiān)決反抗，是她反抗性格的頂點(diǎn)，也是全劇高潮。 4、三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法？說說這種手法的藝術(shù)效果？提示：浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是真，有能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴；也表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。四、 課堂小結(jié)：     前兩場(chǎng)戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順善良的品格。同時(shí)，也激起了人們對(duì)她命運(yùn)的深切同情，對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。尤其是最后三樁誓愿，更是竇娥個(gè)性的最高展現(xiàn)，是全劇最震撼人心的地方。 五、 布置作業(yè)： 背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。附：板書設(shè)計(jì)

　　訴說冤屈 赴法場(chǎng)      懷疑質(zhì)問                     怨（反抗精神）                  徹底否定 揭露社會(huì)                哀告走后街     （懸念）  （怕見蔡婆）———善良  見蔡婆      遇見蔡婆       （巧合）      悲（溫順善良）                      三樁誓愿      實(shí)質(zhì)                           典故 血濺白練 ——希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈 （萇弘化碧、望帝啼鵑）六月飛雪  ——希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng) （六月飛雪）三年干旱 ——不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 （東海孝婦）               第  三   課   時(shí)重難點(diǎn)提示1.竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對(duì)天地日月鬼.神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢？     在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了"衙門自古向南開，獄中無(wú)個(gè)不冤哉"的社會(huì)本來面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。2.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情？    在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。    至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民瘦，洞察現(xiàn)實(shí)，通過竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說明竇娥冤大恨深。3.《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？    本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責(zé)天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭(zhēng)精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢(shì)，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。4.竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的音愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者為什么要這樣寫？    竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會(huì)政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。5.在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象有什么作用？   縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)乎時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。困此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。6.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？   竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力“爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底”的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。

竇娥冤 篇13

　　教學(xué)目的

　　1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　　2.認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3.介紹元雜劇的體制。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2.對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　導(dǎo)入  新課

　　1.介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

　　元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.介紹元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　　②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。

　　指導(dǎo)閱讀

　　1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。

　　2.閱讀課文。

　　3.提問式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭(zhēng)，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里？

　　通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場(chǎng)受戮，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對(duì)立面，如社會(huì)惡勢(shì)力的代表張?bào)H兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開的。

　　戲劇本身的特點(diǎn)是什么呢？那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨(dú)運(yùn)地安排曲牌、唱詞、說白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺(tái)上盡情地演出。

　　4.提問：在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　5.提問：根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。（按“思考和練習(xí)”一的要求）

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　6.分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。

　　7.提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

　　天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨。”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　8.背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習(xí)”五。

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　9.小結(jié)：這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。

　　布置作業(yè) 

　　1.默寫［滾繡球］曲牌，整理“思考和練習(xí)”五。

　　2.結(jié)合“思考和練習(xí)”三，研究閱讀第2、3兩個(gè)層次。

　　3.熟悉劇本的三個(gè)組成部分。

　　第 1 2 頁(yè)  

竇娥冤 篇14

　　一、閱讀目的

　　1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　1.教學(xué)重點(diǎn)：

　　（1）通過這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　　（2）認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　（3）介紹元雜劇的體制。

　　2.教學(xué)難點(diǎn) ：

　　（1）戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　（2）對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　3.教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)  2課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　導(dǎo)入  新課

　　1.介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

　　元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.介紹元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　　（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。

　　指導(dǎo)閱讀

　　1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。

　　2.閱讀課文。

　　3.提問式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭(zhēng)，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里？

　　通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場(chǎng)受戮，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對(duì)立面，如社會(huì)惡勢(shì)力的代表張?bào)H兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開的。

　　戲劇本身的特點(diǎn)是什么呢？那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨(dú)運(yùn)地安排曲牌、唱詞、說白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺(tái)上盡情地演出。

　　4.提問：在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　5.提問：根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。（按“思考和練習(xí)”一的要求）

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　6 分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。

　　7.提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

　　天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨。”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　7.背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習(xí)”五。

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　8.小結(jié)：這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。

　　布置作業(yè) ：

　　1.默寫［滾繡球］曲牌，整理“思考和練習(xí)”五。

　　2.結(jié)合“思考和練習(xí)”三，研究閱讀第2、3兩個(gè)層次。

　　3.熟悉劇本的三個(gè)組成部分。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要求

　　1.閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點(diǎn)。

　　2.體會(huì)第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當(dāng)時(shí)的作用。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　復(fù)習(xí)檢查：

　　1.學(xué)生背誦［滾繡球］。

　　2.復(fù)述劇本的三個(gè)組成部分。

　　研究閱讀：

　　1.提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

　　明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

　　2.然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請(qǐng)看她與婆婆的一段對(duì)白，并試作分析。

　　（原文略）

　　3.提問：通過人物對(duì)白，試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。

　　明確：關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　4.閱讀［快活三］［鮑老兒］。

　　5.提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

　　明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

　　明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

　　7.她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

　　8.提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？

　　明確：這說明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　9.提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？

　　明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

　　10.歸納主題。（參看[自讀提示]）

　　補(bǔ)充材料

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

　　有關(guān)參考資料

　　1.《語(yǔ)文第四冊(cè)教學(xué)參考書》人教社1988年6月版。

　　2.《中國(guó)文學(xué)史》游國(guó)思等人民文學(xué)出版社1964年1月版。

　　3.再析的結(jié)構(gòu)藝術(shù)宋紹發(fā)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1992年第7期。