《漢魏晉詩三首》學習要點

《迢迢牽牛星》

一、關于《古詩十九首》
《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選輯，最早見于南朝梁蕭統（昭明太子）編的《文選》。它們不是一人一時之作，也不是一個有機構成的組詩。

“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩，既無題目，也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為“古詩”。

《古詩十九首》取得了卓越的藝術成就，它代表漢代五言抒情詩藝術的最高峰。詩作者善于用極其自然、平淡的語言表達委婉、深摯的感情，具有言淺意深、語短情長、含蓄蘊藉的藝術魅力。

《古詩十九首》奠定了五言詩的穩固基礎，對后世的抒情詩產生很大影響。

劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸贊頌它“天衣無縫，一字千金”。

《古詩十九首》的主要內容是“游子之歌”和“思婦之辭”，從這一側面真實地反映出了東漢后期政治混亂、沒落的時代風貌。

《古詩十九首》的主要藝術特色是長于抒情，其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結合，達到天衣無縫、水乳交融的境界。

《古詩十九首》的另一顯著的藝術特點是善于通過某種生活情節抒寫作者的內心活動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出。

《古詩十九首》還有一個特點，就是善于運用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠，語短情長，含蓄蘊藉，余味無窮。例如“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顧反”（《行行重行行》)

二、《迢迢牽牛星》簡析
《迢迢牽牛星》借天上的牛郎織女雙星故事，寫人間的夫婦離別之苦的作品。雖取材于古代民間神話傳說，卻是現實生活的真實反映。

詩作構思巧妙，想象豐富。本詩的作者關于織女形象的描寫具體、細致、生動。比如“纖纖擢素手，札札弄機杼”兩句，把織女手指的形狀、顏色、織布時的動作、聲音都形象地描摹了出來。

敘事與抒情融為一體，是本詩在寫作上的一個特點。全詩沒有一句不在敘事，也沒有一句不在抒情。“終日不成章，泣涕零如雨”，一方面描寫了織女終日辛勤勞作而無所得的情景，一方面描寫了織女內心強烈的悲凄之感和悲痛之情。“盈盈一水間，脈脈不得語”，畫出凝眸深情遠視之態，也表現出相思與怨望交織的纏綿悱惻之情，悠然不盡，讀之令人懸想。

本詩有六句用疊字，“迢迢”形容距離之遙，“皎皎”形容星光之明亮皎潔，“纖纖”形容手指之纖細，“札札”形容織機之聲，“盈盈”形容水之清淺，“脈脈”刻畫凝神遠眺的神情，皆自然貼切，形象生動，且富于變化，聲律上也呈現出一種回環抑揚之美。

《短歌行》

建安詩歌以五言詩為最繁榮，詩人們抒寫在當時動亂社會現實中的切實感受，具有“志深而筆長”“梗概而多氣”的詩風。建安詩壇上最有代表性的詩人是三曹，即曹操、曹丕、曹植。

一、曹操
曹操(155-220)，字孟德，沛國譙(今安徽亳縣)人。杰出的政治家、軍事家和詩人。二十歲舉孝廉。黃巾起義時，他起兵鎮壓。軍閥董卓要廢漢獻帝自立時，他又起兵討卓。后因收編農民起義軍，壯大了力量。建安元年迎獻帝都許，從此“挾天子以令諸侯”，成為北方的實際統治者。

曹操“外定武功，內興文學”，他是漢末杰出的文學家和建安文學新局面的開創者。他一方面憑借政治上的領導地位，廣泛地搜羅文士，造成了“彬彬之盛”的建安文學局面；一方面用自己富有創造性的作品開創文學上的新風氣。

他的詩全部都是樂府歌辭，史家說他“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。這些樂府歌辭雖沿用漢樂府古題，卻并不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌“緣事而發”（《漢書·藝文志》）的精神，“用樂府題目自作詩”（清·方東樹語），反映了新的現實，表現出新的面貌。

他的詩具有濃厚的慷慨悲歌的情調。如《步出夏門行•觀滄海》在闊偉的海景的描繪中，寄托叱咤風云之氣概。《龜雖壽》則在悲涼深沉的感慨中含蘊不甘衰老而思奮勵的精神。

曹操的詩極為本色，藝術上的顯著特點是用樸質的形式披露他的胸襟，使人讀其詩如見其人。

曹操的詩不僅對建安文學有開風氣的作用，由于創造性較大，對后代文學也有重要的影響。他的以樂府古題寫時事的作法對后來的新樂府詩有很大的啟示。從他這種舊題新事樂府到杜甫的“即事名篇”的新題新事樂府，再到白居易等人掀起的新樂府運動，可以清晰地看出一脈相承的發展。

另外，《詩經》以后，四言詩很少佳篇，曹操繼承了“國風”和“小雅”的抒情的傳統，創造出一些動人的篇章，使四言詩再一次放出光彩。

二、《短歌行》簡析
自古以來嘆時光易逝、人生易老者，大有人在。曹操的《短歌行》開頭也發出了時光短促、人生幾何的慨嘆。我們讀過全詩，就會感到，作者發此感慨，是因為他感到年事漸高，時日見淺，而眼下大業未成，匡扶濟世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因為有這種思想，對那些尚在“繞樹三匝”、徘徊不定的賢士，發出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩使我們從另一個側面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的政治家的胸襟；他有統一天下的宏大志愿；他有開創新局面的進取精神。

《歸園田居》

一、詩人陶淵明
陶淵明流存到今天的詩有126首。其中大量的田園詩描寫田園風光，表現勞動生活，歌詠農民，抨擊污濁的社會。他詩風平淡自然、淳厚有味，開創了中國田園詩派。代表作有《歸園田居》、《飲酒》等。此外，《詠荊軻》、《讀山海經》等詩中寄寓了抱負，表達出慷慨悲憤的情感。

陶淵明的藝術影響非常廣泛。從南朝文人鮑照、江淹作了學陶體的詩歌以后，歷代“擬陶”“和陶”相沿成風。我國歷代有成就的詩人很少沒有表示過對他的創作的企羨和受到他的藝術的熏陶的。李白說：“何時到彭澤，狂歌五柳前。”杜甫說：“焉得思如陶謝手。”白居易說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”陸游說：“我詩慕淵明，恨不造其微。”

清人沈德潛謂：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠，儲太祝（光羲）有其樸實，韋左司（應物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。”（《說詩碎語》）

僅從陶詩對盛唐、中唐一些詩人的影響中，便可以體會到陶詩藝術影響的廣泛了。

陶淵明開創了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從他以后，田園詩不斷得到發展，到了唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數了。

二、《歸園田居》簡析
本詩作于陶淵明歸隱之初，通過對詩人“性本愛丘山”志趣的表現和恬靜優美的田園風光的描寫。抒發了詩人辭官歸隱以后愉快喜悅的心情。

本詩首二句和末二句是直抒其情的，特別是末二句，將詩人擺脫官場羈絆后那種如釋重負的感覺，那種輕松、滿足和喜悅直截了當地表現了出來。而其余文字，均為對田園風光和田園生活情景的描寫，客觀、寧靜、平和、樸素看似不帶感情，但其實字里行間洋溢著詩人對田園風光無比的熱愛，洋溢著脫離官場回歸田園后無比的喜悅。作品以景傳情，不僅緊扣了詩題，也使詩作于平淡中平添婉蓄之趣，耐人咀味。詩中所寫，純用白描手法，不事渲染。沒有奇特的意象，也沒有奇特的意境，讀來有韻味醇厚之感。

我的“五樣”
高二（7）吳雙

昨日讀了畢淑敏女士的《心靈七游戲》，認真地體驗了一下七個游戲帶給我的震撼。其中，“﹡﹡的五樣”便是第一個游戲。

按照畢女士寫的方法，先喝了咖啡，走入書房，在桌上鋪開一張潔白的紙，在把門小心地關好，生怕被父母發現。隔開喧囂，剝去偽裝，將心靈赤裸地擺于游戲規則面前。我感到心里一陣陣緊張。

接下來，在紙上工工整整寫上“吳雙的五樣”，再寫上五樣東西。只有五樣。在這世上，我們想要的、想追求的太多了，卻只能寫下五樣。多想無益，我只把最先沖入頭腦的事物從筆尖流到紙上。

第一個反映出來的是父母。長到十六歲，最親近的是父母。他們給了我生命，給了我人格。把他們寫下來幾乎是本能。

第二個出現的詞是音樂。可以說是我覺得這世上最美妙的東西。我不經意地微笑了起來。還有什么呢？未來？想到關于前途的憧憬，我順手寫下“紐約”。很真實，呵呵。接下來個該向著什么發展了呢？我在頭腦中搜索。我生活，究竟為了什么呢？我最想要的，最崇高的追求……于是，第四樣，愛情，被置于紙上。只剩下最后的一樣了，要慎重，我告誡自己，我仔細地盯著紙上的四個詞，生怕自己將重要的東西遺漏。

如果失去了什么，我的生命就變得虛無了呢……是思想！我的思想！我永遠不能停止的思想，我的理性與情感！想到這，我的五樣就填滿了。

我再翻開書，往下看，不由倒吸一口冷氣：“如果說尋找這五樣還帶給你動容與意外的驚喜，下面的事就不那么輕松了，五樣保不住了，你必須舍棄一樣。”我全身痙攣，因為直覺已給出了我答案——是父母。第一個進入我思想的，卻被我最先放棄。畢竟，他們是我生來竟與我密不可分的，不是我自己選擇的。離開他們，我還是可以創造自己的人生。雖然我知道，我會很想很想他們，但是，對不住賦予我生命的父母，他們還是我最舍得放棄的。“不要只在旁邊打一個小記號，放棄就會徹底失去，要全部涂黑，一點不剩。”書上寫道。我一咬牙，綽期馬克筆將那個位于第一個的詞涂掉。一面還心虛地望了望緊閉的門。

接下來，再涂去一樣。這次，選擇變得艱難了很多。將我對全世界的向往簡化為只剩現有的四樣，已是極限了，再放棄哪個都會痛苦不已。幾番假想比較之后，我涂去了“紐約”。涂去了我對充滿激情、充滿奇遇的大千世界的一切遐想。好吧，生活是無奈的呢，命運弄人，理想又是往往不得實現。縱然不出去闖蕩，一輩子呆在一個狹小的環境過簡單的生活，周圍有那么幾個朋友，也能活——我這樣安慰自己。

雖然說服了自己放棄紐約，可心里的不安又加強了，我已經意識到下一步要做什么。再涂去一樣。不要……我只好閉上眼，飛快地涂去了“愛情”雖然我到現在還不知愛情為何物，可是，我覺得，支持一個人生活下去的信念，對生活的信心，渡過難關的動力，是愛情。我接受的教育和熏陶無不告訴我，愛情是人生的主要目的之一。要是一輩子找不到真愛，是何等遺憾！

畢女士寫道：“有時殘酷的不是游戲規則，是命運。”于是我低下頭，幾乎是委屈含淚地說道：“讓我做一個孤獨的、憂傷的女子吧。縱然再苦再疲倦，也要一個人忍耐。在命運面前，我只得被迫交出愛情。”

現在，一張白紙上已出現了三個黑色的墳墓，選擇已到最后關頭。要堅持，堅持選完！留下的只有音樂和思想了。已經沒有悲傷和痛苦，我也開始好奇自己會選擇哪樣。我靠在椅背上，放松自己的情緒。不必費勁思索，我的內心有一個聲音在堅定地說：留下音樂。我可以選擇黑暗，我可以選擇孤獨，我可以選擇被傷害，但我不能讓自己墜入痛苦而虛無的深淵。當全世界都拋棄我，只有音樂會撫慰我的心靈。放棄健康、放棄智慧、放棄與世界的一切聯系，至少，留給我動容。我無法承擔一份抹去一切美麗的生命。至于思想，我知道，拋棄她，太過于自私和缺少責任感。但我只是個無助的女孩，到了最悲慘的時刻，我寧愿做一個快樂的傻子，而不能當一個痛苦的完整的人。失去音樂，我絕對會失去勇氣。

我終于提筆、落下，發出一聲輕輕的嘆息。最終，滿是傷痕的紙上只留下兩個字：“思想”。這讓我感動不已。

我不能舍棄思想，不能舍棄我自己。不能試圖逃避自己對于世界的理解與不斷探索的心。我必須勇敢、必須堅強，必須咬緊牙平靜地注視著這個世界。縱然一切美好已將我拋棄，我必須獨自承擔起膽怯、孤獨、困惑與失望，因為有一樣東西始終給了我的靈魂巨大的壓力，是思想。

“選擇沒有對錯，沒有人能對你的五樣說三道四。他們既然出現在這里，就一定對你有重要的意義。記住你的順序，當你再次感到困惑和無法選擇的時候，記住你要的是什么。”感謝畢女士，強迫我認識了自己。

下一次，當我抱怨命運的不濟，當我感到巨大的壓力而無人相助時，當我灰心喪氣、由于是否要逃避……我會提醒自己，當最殘酷的現實把在面前時，我選擇了思想，放棄了一切美好的東西。所以，吳雙,要試著堅強，要振作起來！

找個寂靜的深夜，或是陽光明媚的清晨，寫下你的五樣吧。選擇有時候不代表著殘酷，只是代表內心最平靜、最真實、最永恒的意愿。

[評語]：
這個游戲近似殘酷，而正如文中所引用的畢淑敏談到的“有時殘酷的不是游戲規則，是命運。”

吳雙同學選擇的“五樣”：父母、音樂、未來、愛情、思想，很好的體現了她的高尚的心志和文化品位，令人欽羨。“在把門小心地關好，生怕被父母發現。隔開喧囂，剝去偽裝，將心靈赤裸地擺于游戲規則面前。我感到心里一陣陣緊張”等心理活動描寫增添了文章的情趣，引人入勝。

我也急切想做做這個游戲，你呢？