漫話清高
學習目標：
1.了解“清高” 的內涵及歷史上的清高人物。
2.思考“清高” 的當代意義。
3.學習隨筆的寫法。
學習重點：
1.了解“清高” 的內涵。
2.當代人如何面對“清高”。
預習要求：
1、 字詞句（先在書上作上記號，然后查）
音：勾當（goudang） 潁（ying）水 汲（ji）黯 怪癖（pi） 禪（shan）讓 倪（ni）
意：用世：出任官職
揚棄：（1）保留和拋棄（2）拋棄
德高望重：品行高尚，聲望卓著
姑置勿論：姑且放到一邊不去討論議論
實至名歸：有了實際的成績，名譽也隨之而來了
不理解的詩句：
長安宮闕九天上，此地曾經為近臣：長安宮闕處天九天之上，高貴豪華，我曾地這個地方作臣子。
端居恥圣明：在這個圣明的太平盛世，自己不甘心閑居無事，要出來做一番事業。
當路誰相假，知音世所稀：假，憑借。
業已飲，何恤他：業已，已經。恤，憂慮。
紅顏棄軒昂，白首臥松云。醉月頻中對，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬：紅顏對白首，從少壯到晚歲。軒冕，車馬冠服。皓月當空的清宵，把酒臨風，至于沉醉。有時在繁花叢中，流連忘返。高山太巍峨我不能仰視，只能向他純潔芳馨的品格拜揖。
2.給每一自然段用原文或者自己概括大意
3.如有可能，查找一下許由、陶淵明、林和靖、倪云林、李白、孟浩然等人事跡。
教學過程
一.導入
我們有時會聽到人們用“清高”評價他人。“清高”是褒義還是貶義？“清高”為何意？在這一課里，學者金開誠以“漫話”的形式為我們講解了“清高”背后的歷史源流、文化底蘊、它所代表的價值取向，以及這種思想行為在今日社會中的表現。
二.解決預習中的第一個問題――字詞
三.解決預習中的第二個問題。先討論，再找生發言。（重點。訓練學生篩選信息，概括能力，快速把握文意層次。）
段意如下：
第1節：釋清高。
第2節：傳說中第一個清高的人的事跡。
第3節：清高與富貴無緣。
第4節：純正的清高者陶淵明。
第5節：要享有清高之名，必須有才。
第6節：評定清高是相當嚴格的。
第7節：評定清高的標準是模糊的。
第8節：當代應如何揚棄“清高” 這一概念。
四.研讀探究（課后第一題）
（1）許由、陶淵明的例子分別說明了什么？
【明確】許由的例子說明“清高” 與顯貴無緣，陶淵明的例子說明清高與富貴無緣。
（2）李白、孟浩然的例子又分別說明了什么？
【明確］李白的例子說明了評定清高的樣板是相當嚴格的。孟浩然的例子說明了評定清高的標準既嚴格又模糊。
3.學生齊讀第8節，作以下訓練
（1） 在當代，清高的地位如何？篩選信息
（2） 在現在，清高的地位又如何？篩選信息
（3） 分析作者認為“清高”在當代有什么積極意義？
【明確］作者認為在市場經濟中有的人并不能發財致富，有點清高可使人失意時獲得心理平衡；成功人士有一點清高可以使人清白正直，不利令智昏，這都有利于社會穩定，和諧發展。
五.討論題
1.“清高”在封建社會是一個褒義詞，受人尊敬，“清高”有什么樣的積極和消極意義？
2.你覺得在當代社會還有沒有保持“清高”的必要？
“清高”是中國傳統文化里一個特有的概念，同樣以“清”構詞，并且也具有中國傳統文化特色的一個詞是“清貧”，它更明確地暗示了“清高” 中“清”的含義，那就是對功名富貴的不屑態度。今天，我國的經濟發展取得了令世人矚目的成就，涌現出一批批在事業上取得成功的杰出人士。當然，事業上的成功不同于古代的“功名富貴”，但還是有類似之處，那么，如何看待別人的成功？如何在成功面前保持一份冷靜與從容？本文作者開出的一劑方子是“清高”，這正是作者寫本文的出發點所在吧。讀者也許會嫌“清高”迂闊，不敷實用，可是這篇文章的意義在于提醒我們：中國傳統文化里有不少東西是可以古為今用的，注意采取和吸收，有助于我們社會在健康的軌道上發展。
可悲的是，在當今商品經濟的大潮中，這“清高”已難有容身之地，且不說那粗制濫造、泡沫泛起的學風，敗壞學術研究的聲譽，就是那學術腐敗的丑聞也是不絕于耳，為了爭名爭利爭評獎爭職稱，不惜抄襲、剽竊、弄虛作假，拉關系，送紅包，甚至雇人代筆，假文憑，假學歷屢見不鮮，這種“學術蝗禍”，打而不絕，濁浪滔滔，何處言清高？
六.練習
1. 自讀《優化設計》上的《生命的化妝》
2. 做《優化設計》上的《我很重要》
附：何處覓清高？
劉志琴
“清高”，這是上個世紀五、六十年代的知識分子使用頻率最高的詞匯之一，如今已難見蹤影，試看時下的行文，不論是長篇、短論、散文、隨筆又有哪篇、哪句言清高？時過境遷，無可奈何花落去，“清高”已經隨著歲月流失了。 要說“清”字，中國人對此情有獨鐘是毫無疑義的。在中國人的詞匯中，許多美好的稱譽，往往是清字當頭：卓越的才能是清才，志行高潔的稱清士，儒雅的文章稱清文，廉潔奉公的官員稱清官，純潔的友情為清交，還有清秀、清名、清醇等等，凡屬令人敬重的人品、舉止，物性、事理，幾乎都要冠上一個“清”字。“清”字再加上“高” 字當屬頂量級的稱譽吧，不然，它曾是壓在知識分子精神上的重負。
遠在半個世紀以前，中國知識界就已開始了沒完沒了的運動，從五十年代初批判肖也牧的《我們夫婦之間》肇始，就把知識分子那種溫情脈脈作為資產階級、小資產階級的情調加以鞭笞，由此揭開知識分子改造的序幕，接踵而來的批判胡風、反右派、拔白旗、反右傾、十年浩劫，矛頭不僅指向時政言論，就連溫良恭謙讓的性情，溫文儒雅的風貌也在掃蕩之列，致使那些素來潔身自好的，不爭名于市的，不輕言附眾的，不太隨和的，不恥奉承的等等具有個性的知識分子，紛紛以清高進行自我批判。很顯然，這“清高”在社會輿論中已是貶詞，與衰詞早已絕緣。然而貶是貶，卻又是臭豆腐一塊，雖臭亦香，因為這清高與政治立場錯誤相比，是輕量級的，不會傷筋動骨，撿討檢討容易過關，因此不論是真清高，假清高，一旦要寫思想檢查莫不以“清高”自譴自責，運動過后倘若以清高作結論，已屬不幸中的大幸，又不免在自怨自艾中沾沾自喜。這“清高”在知識分子情感中糾集的喜怒哀樂，真是一言難盡。雖說這“清高” 已經異化，但畢競是淡泊明志的操守，自古以來就為人們所敬重，即使在極左思潮的暴風驟雨中，那些耿直放達之士也多以清高自重，在心靈深處集有這一方凈土。
可悲的是，在當今商品經濟的大潮中，這“清高”已難有容身之地，且不說那粗制濫造、泡沫泛起的學風，敗壞學術研究的聲譽，就是那學術腐敗的丑聞也是不絕于耳，為了爭名爭利爭評獎爭職稱，不惜抄襲、剽竊、弄虛作假，拉關系，送紅包，甚至雇人代筆，假文憑，假學歷屢見不鮮，這種“學術蝗禍”，打而不絕，濁浪滔滔，何處言清高？
(宜昌市三峽高中 韓玉銀)