高考語文復(fù)習(xí)文言文分析綜合教案
b、黔敖施舍食物時的言行不文明，引起饑者反感，但后又向饑者道了歉。
c、饑者雖有志氣，但不應(yīng)該不食嗟來之食，因?yàn)榍經(jīng)]有惡意。
d、饑者不接受別人侮辱性的施舍，表現(xiàn)了古代人民對生活的嚴(yán)肅態(tài)度。
［答案］c［解析］c項(xiàng)錯在“不應(yīng)該不食嗟來之食”上，黔敖在施舍食物時言行不文明，給人感覺是一種侮辱性的施舍，引起饑者反感，反映了饑者的一種生活態(tài)度和人格尊嚴(yán)。由“齊大饑。黔敖為食于路，以待饑者而食之”可看出a項(xiàng)是對的。由“嗟!來食!”可看出黔敖言行不文明，由饑者的表情和話語可看出其態(tài)度是很反感的，再由“從而謝焉”可看出黔敖及時道了歉，故b項(xiàng)正確。d項(xiàng)是對全文的最確切的一個評價，是這段文字的核心所在。
（2）對曾子的評論分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
a、這是一種調(diào)和妥協(xié)論調(diào)，表現(xiàn)了儒家的中庸思想。
b、這是對饑者的批評，認(rèn)為黔敖向他道歉之后，他應(yīng)該吃嗟來之食。
c、這是對黔敖的贊揚(yáng)，認(rèn)為他知錯能改施舍嗟來之食是對的。
d、曾子不可能說這樣的話，這是作者為表明自己的態(tài)度硬加上去的。
［答案］d［解析］d項(xiàng)在原文中沒有根據(jù)。
參考譯文：
齊國發(fā)生了大災(zāi)荒。富人黔敖在路邊熬了粥，等待饑餓的人來了，就施舍給他們吃。有個餓得發(fā)慌的人，用衣袖蒙著頭，用繩子綁著鞋，昏昏沉沉地走過來，黔敖見了，左手捧起食物，右手端著湯，叱喝道：“喂!來吃吧!”那人聽了，翻起眼睛，瞪著黔敖，說：“我就是因?yàn)椴怀赃@種吆喝著施舍的食物，才餓到這種地步啊!”(黔敖)隨即向他表示歉意。那人始終不肯吃，便餓死了。曾子聽說了這件事，說“恐怕不該這樣吧!黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃�！�
閱讀下面一段文言：定，完成10~14題。
上梅直講書（蘇軾）
軾每讀《請》至《鴟鶚》，讀《書》至《君夷》，常竊悲周公之不遇。及觀史，見孔子厄于陳蔡之間，而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子日：“‘匪兕匪虎，率彼曠野�！岬婪且课岷螢橛诖�?”顏淵日：‘‘夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何病?不容然后見君子。”夫子油然而笑日：“回，使?fàn)柖嘭敚釣闋栐��！蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴?而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣!
軾七八歲時，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，叢之游而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學(xué)為對偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進(jìn)見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。
今年春，天下之士，群至于禮部，執(zhí)事與歐陽公實(shí)親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風(fēng)；而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時之幸，從車騎數(shù)十人，使間巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也!