高考語文復習文言文分析綜合教案
(選自《曾國藩詩文集》，上海古籍出版社，XX年版)
12.下列各句中對文章的闡述，不正確的一項是
a.從行文的順序看，作者先說文集，次論文法，再論文風，然后談湖南文化源流，最后是對《湖南文征》及其編撰者的評價。
b.論及群經之外的百家著述，作者認為，無論是以理勝者，還是以情勝者，都有其自身的不足，并非盡善盡美。
c.談到文化源流，作者認為，湖南雖屬“山國荒僻之亞”，但由屈原、周子(敦頤)所開創的文化傳統，澤被后世。
d.文章結尾，作者認為，《湖南文征》收錄考據之文極少的客觀原因是羅研生深明考據家之學，“論文但崇體要，不尚繁稱博引”。
參考譯文：
我的朋友湘潭的羅研生，把他所編寫的《湖南文征》一百九十卷給我看，囑咐我為它寫序。國藩非常的淺陋，牙齒又日益的衰敗，哪里夠得上談論文章的事?
我私下聽說古代的文章剛開始的時候是沒有標準的。《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》這些經書，他們的體例形勢語言，競沒有一個宇沿襲。就是周朝秦朝的諸予散文，也各自有自己的體例。拿著這個衡量那個，畫與金玉和花卉草木是不同類的東西，是沒有所謂的標準的。后來的人本來不會寫文章，勉強獲取古人所造來摹寫仿照他，于是有相合的地方也有背離的地方，于是用標準無標準命名它們。假若人們
不等待摹寫仿照，那么人們各自在已具有了自然形成于心的文章，大概有兩種情況：說理，抒情。這個方面每個人都本來就具有。就我所知道的道理，用筆寫成書流傳于世，抒發我喜愛憎惡悲傷高興的情感，就拿綴辭來表達它，就像剖開肝肺陳列成書簡書冊。這都是自然而然形成的文章。性情敦實憨厚者i模仿能做這件事。而那些意思的澡淺用筆的好與壞，就相差十萬百千的距離而沒有盡頭。在群經之外，諸予百家著述文字，大概有略微的勝利。憑借道理勝出的人，多闡發幽深極端的語言，但是它的弊端在于猛烈而失去內里；憑借情感取勝的，大多是纏綿悱惻感人的語言，它的弊病在于詞藻華麗缺少實際內容。從東漢到隋朝，丈人秀士，大多意思不簡單行文，詞藻多華麗的語言。就是議論大的政事，考證大的禮儀，也每次都用排比句連綴成文，偶爾有美好的語言，經過唐代也沒有改變……
湖南這個地方，北邊靠著大江，南邊迫近五嶺，西邊連接著黔蜀，大批的樹苗被革除，大概也因為是山國荒蕪僻靜的低垂的地方吧。然而周朝的末年，屈原從這兒出現，《離騷》中的文章成為后代抒發情的鼻祖。到了來世，周于又在這個地方出現，創作了《太極圖說》、《通書》，成為后世說理文的鼻祖。兩個賢能的人，都沒有繼承前人的傳統，創立了成就高的好文。往上，和《詩經》、《周易》相同的氣勢，往下百代的人才都不能超出他們的范圍。何況湖南后起沾染了流傳下來的氣勢呢?這部文集所收錄的，長于說理的文章大概十分之六，善于抒情的，大概十分之四；而且駢體也很有文采，不說標準而標準沒有紊亂。只有考據的文章搜集的很少。前代哲人倡導的不固定，后代人羨慕的也少。研究羅研生的學作，考核《說文》來徹底推求透辟肯定的解詁。注釋《禹貢》來明晰地理情況，本來就是要深入明白考據家的學說。而且論只是崇尚體例要點，不崇尚廣泛的引用，獲取別人的長處而不要沉溺于他們偏頗的地方，這就像君子下棋選擇方法的道理一樣啊!