2019屆高考語文復(fù)習(xí)6年高考4年模擬分類匯編社會科學(xué)類2
第六章 社會科學(xué)類
第一部分 六年高考題薈萃
~XX年高考題
一、(07全國ⅰ)閱讀下面的文字,完成5~7題。
《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是:“指被各群體、團體、有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。”它強調(diào)兩個重要的條件:一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”;二是“在本公約中,只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件,各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣,例如口頭傳說和表述,表演藝術(shù),社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶,有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐,傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起,構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身,也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù),更重要的在于以古琴為聚合點而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味,并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的,所以不僅深邃感人,而且歷久彌新。可以說,知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容,于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理,古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。
每一項真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個物質(zhì)符號(比如古琴樂器本身)獨立存在。相對于物質(zhì)符號而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源,就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說,它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛,每一個人都跟它脫不開關(guān)系,因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。
5.下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解,不正確的一項是 ( )
a.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團體認(rèn)同的文化遺產(chǎn),也可以是被個人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。
b.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點。
c.對于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),各個群體和團體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。
d.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團體和個人之間相互尊重的需要,順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。
答案 c
6.下列表述不符合原文意思的一項是 ( )