米洛斯的維納斯教案
還有，清岡卓行的美學(xué)理論中還體現(xiàn)著老子“有無相生”的辯證思想。《道德經(jīng)》中說“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”（第四十五章）意思是說，最極致的完整，看上去卻像是殘缺不全的，但它的意義卻是最為正確和生氣勃勃的；而最極致的充實完滿，看上去卻像是空虛欠然，然而它的內(nèi)涵卻是取之不盡，用之不竭的。從表面上看，維納斯雕像痛失了兩條美麗的臂膊，她是殘缺而不完整的，但從“有無相生”的辯證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果。”也就是清岡卓行所說的那種“無比神妙的整體美”。但請注意，這種“有無”“成缺”“盈沖”之間的轉(zhuǎn)換，并不是消極的、被動的，或是生而就有的，而是要通過人的積極能動的辯證思維才能產(chǎn)生。《道德經(jīng)》 中又說：“三十輻共一轂，當(dāng)其無有，車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有，室之用。”（第十一章）意思是說，人們用三十根車輻支撐一只空心的車輪，正因為它是一只中空的圓，所以才具有了車輪的作用和意義；人們用雙手將土和成泥做成空心的陶器，正因為陶器中間是什么也沒有的空間，這才使它們具有了器皿的功用和價值；人們在墻壁上鑿開窟窿當(dāng)做門和窗，正因為門窗中間是什么也沒有的空間，它們才具有了實際上的用途和意義。換言之，這種由“特殊轉(zhuǎn)向普通”的“飛躍”，由“舍棄部分來獲取完整”的“追求”，是要經(jīng)過人們理性思維非凡的幻想和創(chuàng)造才能實現(xiàn)的。從這個意義上說，中國古代哲學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的，依然是人對世界規(guī)律認(rèn)識上的主觀能動作用。而從美學(xué)意義上說，東西方，從數(shù)千年前的華夏古國到20世紀(jì)先進(jìn)的西方世界，在對于美學(xué)規(guī)律的認(rèn)識上，是完全一致的。而這尊斷臂維納斯雕像，倒真正成了跨越時空、民族和國度的人類文化認(rèn)同的美好象征。
（節(jié)選自《中學(xué)語文教學(xué)》XX年第2期）
三、類文薦讀
完美的錯誤
高林瑜
一個男人來到一家婚姻介紹所，進(jìn)了大門之后，迎面又見兩扇小門。一扇門上寫著：美麗的；另一扇門上寫著：不太美麗的。男人推開“美麗”的門。迎面又是兩扇門。一扇寫著：年輕的；另一扇寫著：不太年輕的。男人推開“年輕”的門。迎面又是兩扇門。一扇寫著：善良溫柔的；一扇寫著：不太善良溫柔的。那人推開“善良溫柔”的門。又是兩扇門。一扇寫著：有錢的，另一扇寫著：不太有錢的。男人推開“有錢的”門。——這樣一路走下去，男人推開過美麗、年輕、善良溫柔、有錢、忠誠、勤勞、文化程度高、身體健康、有幽默感等九道門。當(dāng)他推開最后一個門時，門上寫著一行字：您追求的過于完美了。這時已沒有再美的了，請您到大街上去找吧，原來他已經(jīng)走到了婚姻介紹所的后門。
這個幽默的故事并不只是講婚姻的，也是講人生的追求。在世界上，十全十美的東西是不存在的。完美只能是一種憧憬，一個向往；只能是生活的一個過程和體驗，其實，廣袤的宇宙，浩渺的大海，燃燒的紅葉，熊熊的火焰，呼嘯的風(fēng)，寂靜的夜，耀眼的閃電，轟響的雷鳴，絢麗的云彩，豐饒的田園，……它們都是大自然的一種完美。還有童貞的孩子，熱情的青年，沉穩(wěn)的中年人，慈祥的老人，他們又都是人類的一種完美。