《記念劉和珍君》導學案（三）
（8）赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當羅馬大將愷徹未到時，此間有何景物?計惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間。而灌木叢林，蒙茸山麓，未經刪治如今日者，則無疑也。……
（9）多么優美的文字!多么恢宏的氣魄!多么新穎的思想!一口氣讀下去，蘇格拉底出來了，柏拉圖出來了，斯多噶派也出來了。這些人物，各各帶著自己的思想，走向縱深的歷史。思想超乎一切，甚至比創造它的思想者更崇高!“物競天擇”呵，“適者生存”呵，“世道必進，后勝于今”呵，“保群進化，與天爭勝”呵……他覺得，“天演”的思想，無不與礦石、動植，以及自己周圍的物質世界息息相關，但顯然有著更為炫目的光耀：他讀得那么貪婪，一遍又一遍，《察變》和另外的好些章節，他都熟落得能夠背出來了。
（10）《天演論》是英國著名生物學家，“達爾文的一頭猛犬”赫胥黎于1893年在牛津大學作的演講，原題為《進化論與倫理學》。1894年，他加寫了導論，并與其他三篇論文合編成集。他堅持了達爾文學說內在的真理性，把關于生物學的理論應用于社會歷史領域，從而開拓了近代科學思想的新課題。嚴復，將其中的導論及前半部意譯出來，結合英國社會學家斯賓塞“天行人治，同歸天演”的思想，淋漓酣暢地發揮了自己的觀點。由于嚴復立足于民族存亡的基點，以最富于說服力的科學事實和最富于煽動性的文學語言，闡述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能獨存獨盛”的結論，因此，《天演論》在中國的出版，首先引起的就不是自然科學的革命，而是整個思想界的“一種當頭棒喝”。
（11）每讀到澳洲土蜂的淪滅，美洲紅人和澳洲黑種的耗減，周樹人就明顯地感覺著一種危機感在壓迫著自己。民族的危機。家庭的危機。個人的危機。危機感使人意識到生命的力。自力，自強，自立，自主，這就是一切。正是由于這被喚起的人類的自覺意識，推動著他奔向民族解放和民主運動的前沿。
（12）只要有空，就照例嚼他的侉餅，花生米和辣椒，看那看不得的《天演論》。
（選自林賢治《人間魯迅》有刪節）
注：魯迅1881年，生于浙江紹興城內東昌坊口。姓周，名樹人，至三十八歲，始用魯迅為筆名。1899 正月入江南陸師學堂附設路礦學堂。1901 路礦學堂畢業。
1、本文表現了魯迅怎樣的精神與品格？
2、請從表現手法和內容兩方面欣賞第（4）和第（9）兩段文字？