論無(wú)性造人
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（二）、閱讀下面的文字，完成1—9題。
為什么我們會(huì)衰老直至死亡（節(jié)選）
衰老是怎么起源的？為什么我們會(huì)衰老直至死亡？這是自人類誕生之日起，就困擾著我們的難題。各個(gè)民族也都有神話、傳說(shuō)，試圖對(duì)此做出解釋。只有到了19世紀(jì)，才開始有科學(xué)家嘗試對(duì)之做出科學(xué)解釋。有人說(shuō)這是自然規(guī)律，生老病死，不可抗拒。這只是把問(wèn)題換了一個(gè)說(shuō)法，并沒有給出真正的原因。而且這條“自然規(guī)律”也并不普遍成立。那些通過(guò)細(xì)胞分裂的方式進(jìn)行無(wú)性繁殖的生物，例如海葵，雖然會(huì)因?yàn)樯』蛞馔獾脑蚨劳觯瑓s不會(huì)自然老死。如果細(xì)心培養(yǎng)，它們可以永葆青春。衰老而死乃是有性繁殖的生物的特征。也有人說(shuō)衰老死亡可以避免世界變得更擁擠。這是一種目的論的說(shuō)法，要接受它，我們需要首先相信天地間有神秘的力量做這種巧妙的安排。死亡使得世界不那么擁擠，這是死亡的額處意義，卻不是死亡的原因。有人說(shuō)衰老是基因程序決定的。的確我們現(xiàn)在經(jīng)常見到與衰老有關(guān)的基因的報(bào)道，研究人員也常說(shuō)“受編程的細(xì)胞死亡”。但這只是表明了我們是如何衰老的，并沒有告訴我們衰老是如何起源的，也即那些“衰老基因”都是怎么來(lái)的。
顯然，我們需要找出衰老的進(jìn)化因素，才能最終回答這個(gè)問(wèn)題。一種說(shuō)法是，老死是自然選擇的結(jié)果。19世紀(jì)德國(guó)生物學(xué)家魏斯曼就持這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為長(zhǎng)壽是一種不合理的奢侈，
那些身體已受盡生活磨難的個(gè)體繼續(xù)活著對(duì)其物種不僅無(wú)益，而且有害，因?yàn)樗鼈冊(cè)诤湍贻p一代爭(zhēng)奪生活資源。老死為后代騰出了生存空間，省下了生活資源，有利于后代的生存，而自然選擇的結(jié)果，不就是留下更多的后代嗎？這種貌似有理的說(shuō)法，其實(shí)是違背了自然選擇的原理的。一個(gè)群體的老一輩的死亡，的確有利于后代的整體的生存；但是，單個(gè)個(gè)體的死亡，卻不能直接有利于它的后代的生存。自然選擇不可能為了群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而犧牲個(gè)體的直接利益。自然選擇只能在對(duì)個(gè)體及其后代有直接的優(yōu)勢(shì)時(shí)才能起作用，而衰老對(duì)個(gè)體及其后代而言，并沒有優(yōu)勢(shì)。
英國(guó)偉大的生物學(xué)家荷爾登在二十世紀(jì)四十年代首先指出，老死并不是自然選擇的結(jié)果，恰恰相反，乃是自然選擇不起作用的結(jié)果。另一位英國(guó)生物學(xué)家米達(dá)瓦在1952年進(jìn)一步闡述了這個(gè)觀點(diǎn)。自然選擇是通過(guò)不同個(gè)體具有不同的繁殖能力而表現(xiàn)出來(lái)的，因此，那些在個(gè)體喪失繁殖能力之前就起作用的基因，才受到自然選擇的選擇。一個(gè)致命的基因如果在青少年時(shí)期就得到表達(dá)，病人很可能在留下后代之前就已死亡，因此這樣的基因?qū)⒈蛔匀贿x擇所淘汰，很難遺傳、擴(kuò)散開去。相反的，那些隱蔽起來(lái)等過(guò)了青壯年才表達(dá)的致命基因，它的攜帶者在患病之前已經(jīng)留下了后代，這樣的基因是無(wú)法被自然選擇所淘汰的，而會(huì)持續(xù)遺傳下去。自然選擇會(huì)使對(duì)生存、繁殖有害的基因的表達(dá)時(shí)間越來(lái)越往后推。隨著時(shí)間的推移，必然有越來(lái)越多的只在老年時(shí)候表達(dá)出來(lái)的致命基因在群體中累積起來(lái)，擴(kuò)散開去。在每個(gè)人的身上就或多或少都有這種致命基因，因此，也就不可避免地會(huì)衰老、死亡、而對(duì)無(wú)性生殖的生物來(lái)說(shuō)，它們一直保有生殖能力，自然選擇一直在起作用，迫使它們一直保持健康，因此不會(huì)衰老。