歸去來兮辭（精選14篇）

歸去來兮辭 篇1

　　教學目標 1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3.背誦全文。教學重點1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。2.背誦全文。教學難點 1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。2.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。教具準備投影儀      投影膠片      課時安排2課時教學過程 ★第一課時[教學要點]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路，背誦全文。[教學步驟 ]一、導語 《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。二、作者簡介選一學生讀注解①教師稍作補充：陶淵明因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經·精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以著稱文史。三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢朗讀常規指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。四、學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。學生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。學生復聽一次錄音，細細品味。六、布置作業 1.           背誦課文2.           結合二、三段內容，通過聯想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。    ★第二課時[教學要點]檢查背誦。突破難點，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。[教學步驟 ]一、檢查背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。二、難點突破提問：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。學生討論。明確：“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。     三、小結：     歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度，思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。四、歸納總結文言知識1.           本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）2.“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。學生在文中找出例句，分析。資料顯示（投影或多媒體）①之詞性例句釋義 代  詞縱江東父老伶而王我，我何面目見之他們，代江東父老君將哀而生之乎我之子于歸這、此郯子之徒，其賢不及孔子這樣的人，這類人 結 構 助 詞悅親戚之情話定語中心詞之間，的感吾生之行休主謂間取消獨立性何陋之有賓語提前標志古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深中心詞與補語間，得馬之千里者定語后置標志音節助詞悵恨久之無實義      ② 以詞性例句釋義介   詞既自以心為形役讓臣以神遇而不以目視用王語暴以好樂把不以物喜,不以己悲因為余船以次俱進按照公子欲以客往赴秦軍帶著連  詞舟遙遙以輕飏  ,風飄飄而吹衣同 “而” ,表修飾木欣欣以向榮同 “而” ,表并列眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲表目的,來中丞匿溷潘以免才諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年因為       ③兮       語氣詞,多用于詩賦中，相當于現代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風起兮云飛揚”       ④而詞性例句釋義代詞而翁歸，自與汝復算耳通“爾”，你的  連    詞人而無信，不知其可表假設，如果門雖設而常關表轉析覺今是而昨非表并列時矯首而遐觀表修飾鳥倦飛而知還表承接      ⑤來      虛詞，可當助詞講。無義，如“歸去來兮”。有時為句尾語氣詞,相當于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來！”.      3.本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋.      明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)      樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書)      或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃)      4.判斷下面三句話的句式特征:A. 寓形宇內復幾時?B. 將有事于西疇.      C. 復駕言兮焉求?      明確:A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; B介賓結構后置;C賓語前置句.反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?”      5.課后思考練習第三題有4個實詞,歸納其一詞多義,力求在動態的語境中辨析詞義.      學生逐一明確      教師歸納總結      資料顯示(投影或多媒體)      ①行例句出處釋義三人行,必有我師焉《論語》行走趙王畏秦,欲毋行《廉頗藺相如列傳》走、離開、前往事無大小,悉以咨之,然后施行《出師表》實行,做其辱人*行,視五人之死,輕重故何如哉《五人墓碑記》行為,品行善萬物之得時,感吾生之行休將要琵琶行 古詩一種體裁必能使行陣和睦,優劣得所《出師表》(háng)行列② 引例句出處釋義引而不發成語開弓、拉弓引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏端起乃引匕首提秦王《荊軻刺秦王》舉操引軍從華容道步走《赤壁之戰》率領、導引乃一路奇景，不覺引余獨往《游黃山記》吸引乃設九賓于廷，引趙使者相如《廉頗藺相如列傳》召引、召請令查出引入上諭中《譚嗣同》引用、援引李憑箜篌引詩題樂府詩體名     3 乘例句出處釋義公與之乘，戰于長勺《左傳》駕、乘車乘虛而入成語利用、憑借聊乘化以歸盡順著乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風《涉江》登上、升自京師乘風雪《登泰山記》冒著、頂著乃請賓客,約車騎百余乘《信陵君竊符救趙》(shèng)輛,量詞以乘韋先,牛十二犒師《左傳》(shèng)數詞,四    4 策例句出處釋義振長策而御宇內《過秦論》竹制的馬鞭策扶老以游憩拄著退而論書策《權書》寫字用的竹簡惠文、武、昭襄蒙故業、因遺策《過秦論》計策、策略    五.布置作業     課外閱讀《讀本》P266第93課《世說新語》五則,并思考這五則作者的認識是否全部可取,哪一則的意義比較深遠.      [板書設計 ]                                歸心似箭(一)                                                          天倫之樂(二)                                               自得其樂             田園之樂(三)                                               綜述情志(四)      [延伸閱讀]閱讀陶淵明“序”, 回答“序”后的問題.      余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟. 生生所資,未見其術. 親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉之情。  ③駿奔，《詩經·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。1.           對加點詞解釋有誤的一項是                               （  ）A.生生所資（生產生活）             B.脫然有懷（輕快的樣子）C.尋程氏妹喪于武昌（尋找）         D.非矯后所得（勉強去做）2. 判斷“以”字用法，正確的選項是                           （  ）①耕植不足以自給                    ②諸億以惠愛為德③家叔以余貧苦                      ④足以為酒A.①②相同    ③④不同             B.①②不同    ③④不同C.①②相同    ③④相同             D.①②不同    ③④相同3.  下列句子在文中的意思錯誤的一項是A.            及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。B.            質性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。C.            饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。 D. 猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉。4.下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：A.陶淵明做官單純是為了養家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。C.陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。D.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。答案：1.C2.B（①用來    ②把    ③因    ④用來）3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去4.A 

歸去來兮辭 篇2

　　[教學目標 ]

　　1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。

　　3.背誦全文。

　　[教學重點]

　　1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。

　　2.背誦全文。

　　[教學難點 ]

　　1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。

　　2.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　[教具準備]

　　投影儀      投影膠片      錄音機      教學磁帶

　　[課時安排]

　　2課時

　　教學過程 

　　第一課時

　　[教學要點]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路，背誦全文。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語 

　　《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。

　　《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。

　　二、作者簡介

　　選一學生讀注解①

　　教師稍作補充：陶淵明因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經·精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以著稱文史。

　　三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢

　　朗讀常規指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

　　四、學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。

　　學生朗讀。

　　明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

　　梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

　　學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。

　　五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀

　　提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

　　學生復聽一次錄音，細細品味。

　　六、布置作業 

　　1.    背誦課文

　　2.    結合二、三段內容，通過聯想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。

　　第二課時

　　[教學要點]檢查背誦。突破難點，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

　　[教學步驟 ]

　　一、檢查背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。

　　二、難點突破

　　提問：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。

　　學生討論。

　　明確：“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

　　古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

　　詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？

　　因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。

　　三、小結：

　　歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度，思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。

　　四、歸納總結文言知識

　　1.    本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。

　　明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

　　奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）

　　復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

　　胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

　　2.“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。

　　學生在文中找出例句，分析。

　　3.本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋.

　　明確:

　　眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)

　　樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書)

　　或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃)

　　4.判斷下面三句話的句式特征:

　　A. 寓形宇內復幾時?      B. 將有事于西疇.         C. 復駕言兮焉求?

　　明確:A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; B介賓結構后置;C賓語前置句.反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?”

　　5.課后思考練習第三題有4個實詞,歸納其一詞多義,力求在動態的語境中辨析詞義.

　　學生逐一明確

　　教師歸納總結

　　五.布置作業 

　　課外閱讀《讀本》P266第93課《世說新語》五則,并思考這五則作者的認識是否全部可取,哪一則的意義比較深遠.

　　[板書設計 ]

　　歸心似箭(一)

　　天倫之樂(二)

　　自得其樂        

　　田園之樂(三)

　　綜述情志(四)

　　[延伸閱讀]閱讀陶淵明“序”, 回答“序”后的問題.

　　余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟. 生生所資,未見其術. 親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。

　　②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉之情。 

　　③駿奔，《詩經·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

　　1.    對加點詞解釋有誤的一項是                               （  ）

　　A.生生所資（生產生活）             B.脫然有懷（輕快的樣子）

　　C.尋程氏妹喪于武昌（尋找）         D.非矯后所得（勉強去做）

　　2. 判斷“以”字用法，正確的選項是                           （  ）

　　①耕植不足以自給                    ②諸億以惠愛為德

　　③家叔以余貧苦                      ④足以為酒

　　A.①②相同    ③④不同             B.①②不同    ③④不同

　　C.①②相同    ③④相同             D.①②不同    ③④相同

　　3.  下列句子在文中的意思錯誤的一項是

　　A.    及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。

　　B.    質性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。

　　C.    饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

　　D. 猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉。

　　4.下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：

　　A.陶淵明做官單純是為了養家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

　　B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。

　　C.陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。

　　D.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。

　　答案：1.C

　　2.B（①用來    ②把    ③因    ④用來）

　　3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去

　　4.A

歸去來兮辭 篇3

　　【教學目標】1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3.背誦全文。【教學重點】1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。2.背誦全文。【教學難點】1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。2.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。【教具準備】投影儀 投影膠片【課時安排】2課時【教學過程】

　　第一課時[教學要點]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路，背誦全文。[教學步驟]一、導語《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。二、作者簡介選一學生讀注解①教師稍作補充：陶淵明因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經·精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢朗讀常規指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。四、學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。學生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。學生復聽一次錄音，細細品味。六、布置作業1. 背誦課文2. 結合二、三段內容，通過聯想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。

　　第二課時[教學要點]檢查背誦。突破難點，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。[教學步驟]一、檢查背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。二、難點突破提問：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。學生討論。明確：“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。三、小結：歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度，思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。四、歸納總結文言知識1. 本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）2.“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。學生在文中找出例句，分析。資料顯示（投影或多媒體）①之詞性 例句 釋義代 詞 縱江東父老伶而王我，我何面目見之 他們，代江東父老君將哀而生之乎 我之子于歸 這、此郯子之徒，其賢不及孔子 這樣的人，這類人結 構 助 詞 悅親戚之情話 定語中心詞之間，的感吾生之行休 主謂間取消獨立性何陋之有 賓語提前標志古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深 中心詞與補語間，得馬之千里者 定語后置標志音節助詞 悵恨久之 無實義② 以詞性 例句 釋義介詞 既自以心為形役 讓臣以神遇而不以目視 用王語暴以好樂 把不以物喜,不以己悲 因為余船以次俱進 按照公子欲以客往赴秦軍 帶著連詞 舟遙遙以輕飏 ,風飄飄而吹衣 同 “而” ,表修飾木欣欣以向榮 同 “而” ,表并列眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲 表目的,來中丞匿溷潘以免 才諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年因為③兮語氣詞,多用于詩賦中，相當于現代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風起兮云飛揚”④而詞性 例句 釋義代詞 而翁歸，自與汝復算耳 通“爾”，你的連 詞 人而無信，不知其可 表假設，如果門雖設而常關 表轉析覺今是而昨非 表并列時矯首而遐觀 表修飾鳥倦飛而知還 表承接⑤來虛詞，可當助詞講。無義，如“歸去來兮”。有時為句尾語氣詞,相當于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來！”.3.本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋.明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書)或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃)4.判斷下面三句話的句式特征:a. 寓形宇內復幾時?b. 將有事于西疇.c. 復駕言兮焉求?明確:a 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; b介賓結構后置;c賓語前置句.反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?”5.課后思考練習第三題有4個實詞,歸納其一詞多義,力求在動態的語境中辨析詞義.學生逐一明確教師歸納總結資料顯示(投影或多媒體)①行例句 出處 釋義三人行,必有我師焉 《論語》 行走趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開、前往事無大小,悉以咨之,然后施行《出師表》 實行,做其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉《五人墓碑記》 行為,品行善萬物之得時,感吾生之行休 《歸去來兮辭》 將要琵琶行 古詩一種體裁必能使行陣和睦,優劣得所 《出師表》 (háng)行列② 引例句 出處 釋義引而不發 成語 開弓、拉弓引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來兮辭》 端起乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》 舉操引軍從華容道步走 《赤壁之戰》 率領、導引乃一路奇景，不覺引余獨往 《游黃山記》 吸引乃設九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》 召引、召請令查出引入上諭中 《譚嗣同》 引用、援引李憑箜篌引 詩題 樂府詩體名3 乘例句 出處 釋義公與之乘，戰于長勺 《左傳》 駕、乘車乘虛而入 成語 利用、憑借聊乘化以歸盡 《歸去來兮辭》 順著乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風 《涉江》 登上、升自京師乘風雪 《登泰山記》 冒著、頂著乃請賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》 (shèng)輛,量詞以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》 (shèng)數詞,四4 策例句 出處 釋義振長策而御宇內 《過秦論》 竹制的馬鞭策扶老以游憩 《歸去來兮辭》 拄著退而論書策 《權書》 寫字用的竹簡惠文、武、昭襄蒙故業、因遺策 《過秦論》 計策、策略五.布置作業課外閱讀《讀本》p266第93課《世說新語》五則,并思考這五則作者的認識是否全部可取,哪一則的意義比較深遠.[板書設計]歸心似箭(一)歸去來兮辭 天倫之樂(二)自得其樂 田園之樂(三)綜述情志(四)[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”, 回答“序”后的問題.余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟. 生生所資,未見其術. 親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉之情。③駿奔，《詩經·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。1. 對加點詞解釋有誤的一項是（ ）a.生生所資（生產生活） b.脫然有懷（輕快的樣子）c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯后所得（勉強去做）2. 判斷“以”字用法，正確的選項是 （ ）①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛為德③家叔以余貧苦 ④足以為酒a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同3. 下列句子在文中的意思錯誤的一項是a. 及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。b. 質性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。c. 饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。d. 猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉。4.下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：a.陶淵明做官單純是為了養家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。b.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。c.陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。d.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。答案：1.c2.b（①用來 ②把 ③因 ④用來）3.d 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去

歸去來兮辭 篇4

　　［教學目的］

　　1.理解作者：恥為五斗米折腰的人生追求、返樸歸真獨善其身的人生境界；

　　2.品讀作品：情感真切、語言質樸、想像豐富。

　　3.朗讀并背誦全文，積累文言詞語。

　　［教學步驟 ］

　　1.簡介

　　陶潛(367-427)一名淵明,字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生,東晉大詩人,田園詩鼻祖。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。詩作多描繪自然景色及其田園生活，寄寓對官場與世俗社會的厭棄。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經•精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術風格，兼取平淡與爽朗，語言質樸自然。陶潛出身于破落官僚地主家庭，為謀生曾任江州祭酒、鎮軍參軍等一類小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸隱。陶淵明少年時，受儒學熏陶，曾有“大濟于蒼生”的抱負。東晉時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，難有通過做官來實現自己抱負的機會。加之他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，又厭倦官場世俗，常常是“一心處兩端”（出仕與歸隱）。他29歲開始入仕，歷13個年頭，時官時隱3次，做官時間總計不過4余年。或說，本篇寫在作者辭官歸隱之前，是想象之作，不是寫實。

　　2.詞語積累

　　詞語①（實）

　　惆悵chóuchàng：失意狀。   諫：勸止使改正。

　　飏yáng：舟慢行狀。        熹xī微：天微明。

　　衡宇：簡陋的房子。        樽zūn：盛酒器。

　　觴shāng：盛酒器。         眄miǎn：斜視，本文指隨意看看。

　　庭柯kē：院中樹木。        容膝：指簡陋的居室。

　　策扶老：拄手杖。          矯jiǎo首：抬頭。

　　岫xiù：山洞。             景yǐng：日光。

　　翳翳yì：陰暗的樣子。     盤桓huán：徘徊不去。

　　違：乖悖不合。            西疇：泛指田疇。

　　巾車：有帷布的小車。      棹zhào：船槳，本文指劃船。

　　窈窕yǎotiǎo：幽深曲折狀。 善：羨慕。

　　寓形：寄身。              委心：順從心意。

　　遑遑huáng：不安狀。      帝鄉：指仙境。

　　皋gāo：水邊高地。        耘耔：耘，除草；耔，培苗。

　　乘化：順應自然變化。

　　詞語②（虛）

　　載：且，語助詞。              就：將要，副詞。

　　言：語助詞，不譯。            行：將要，副詞。

　　已矣乎：算了吧，副/語助詞。   聊：暫且，副詞。

　　3.導入  

　　南朝梁代蕭統《陶淵明傳》（節錄）：

　　淵明少有高趣，博學，善屬文，穎脫不群，任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮軍建威參軍，……以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請曰：“應束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。

　　歷代名家評說陶淵明（選錄）：

　　李白：“何時到彭澤，狂歌五柳前。”

　　杜甫：“焉得思如陶謝手。”

　　白居易：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”

　　陸游：“我詩慕淵明，恨不造其微。”

　　蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。（《東坡詩話錄》）

　　朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。（《朱子文集》）

　　4.補入《序》

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一也。

　　我家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上朝廷有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，于是被任命為小城的官吏。這時戰亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸家的念頭就產生了。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心更使人痛苦。雖然自己曾經做過官，但都是為生活所驅使；當時悵然如有所感慨，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。

　　《序》講了3點：

　　①、“質性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。

　　②、“饑凍雖切，違已交病”――不愿折節為吏，那凍餓更難以忍受。

　　③、“程氏妹喪于武昌”――親妹過世，需要去奔喪。

　　其中第一條是根本的原因。

　　5.思考

　　① 理解作者的人生追求。

　　② 學習議論的附麗技巧。

　　6.朗讀

　　結合《序》初步理解課文的內涵和作者的精神追求。

　　7.品讀

　　辭人情感歷程：

　　覺（非）    奔（歸）   安（志）    樂（事）

　　感（物）    知（命）

　　說“覺”――開篇破空而來喊出久郁心中之志－－“歸去來”，一吐為快，頓覺自在坦蕩。言為心聲，直白歸隱的原因――“心為形役”。結束這于心乖悖的官場，棄官歸隱當然是痛改前非迷途知返。昨日之“非”，今天之“是”，中有一個大寫的“覺”字，千百年來又幾人能夠？作者回歸田園，崇尚自然，這里的“自然”，所指是人的返璞歸真、率性而行的大性情。作者無法忍受官場對人的本性的扭曲，但求保存自我的人生追求和價值取向。字里行間我們似不難體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈。

　　談“歸”――小舟飄蕩，輕風拂衣，這種歡愉是何其的強烈。這種急迫，到家時完全變成孩子般的歡呼雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，寫盡一派踐行棄官歸隱的率真。

　　識“安”――“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見辭人點點淚花。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅貞芬芳之節操仍在。“出岫之云”“倦飛之鳥”再來印證做官之本無心。“詩言志”，撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。能如是，居陋室、歸自然可“安”。

　　感“樂”――再抒心志，以息交游。所息絕者并非所有人。親友、琴書為侶，樂以去憂。春回大地，農人告之春耕。農事閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這一段頗帶詩意的描繪，既是實景，又是心境，由物及人，自然生出人生的感嘆。春來萬物復蘇，是大自然生生不息，可窺人生的短暫與匆促。及時行樂，樂以無憂。

　　知“命”――由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物更廣闊的天地，這是一個人與自然和諧的世界。“寓形”是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚心志隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮啊！在作者看來，世俗的官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復歸這大自然才是生命正途。作者并沒有自命高蹈，這種閱盡人間之后的知命，不乏率真與激憤，較之于富貴鄉的士大夫們矯揉造作的做派更具時代的批判性。

　　8.小思考

　　試找出辭中有喻義的景物描寫，說說其喻義。

　　松菊猶存/云無心以出岫，鳥倦飛而知還/撫孤松而盤桓

　　9.附錄：錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”其謀篇機杼與《詩經•東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色。

　　10.結語：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的疑義相與析：

　　千百年來，“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，陶潛果真不想“濟世”嗎？出仕是文人志士必由的價值取向，每難有獨立的人格。歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只陶淵明付諸行動罷了。陶潛晚年作詩，“猛志”一詞出現多次，這表明有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，看似恬淡的歸隱并不意味著內心惆悵的遁逝。本文既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，我們應有完整的認識。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度，思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是那個時代文人心靈中的一片凈土。

　　11.附譯文：

　　回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自知本心被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？覺悟到過去做錯已不可更改，知道了未來的事情尚可追救。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天對而昨天錯。

　　歸舟輕慢地飄蕩前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。才望見家鄉的陋屋，我就高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路快要荒蕪，卻喜園中松菊還存。我牽著幼兒走進內室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的青枝綠葉真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居斗室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖悠閑地漫步隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云霧自然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　回去吧，我要斷絕與官場的交游。既然世俗與我相違悖，我還駕車出游有什么可追求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。間或駕著篷布小車，間或劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓始流。我羨慕萬物生長及時，感嘆自己的一生行將罷休。

　　算了吧！寄身于天地間還有多少時日！何不順從心意來聽憑自然地生或死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自出游，或者倚著手杖在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑啊！

　　12.教學后記：

　　[1]

歸去來兮辭 篇5

　　【教學目的】

　　一、誦讀

　　二、感受陶潛的隱士情懷

　　【教學重點】

　　一、課文的思想內容

　　二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

　　【教學難點】

　　“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解

　　【教學設想】

　　一、誦讀的準備指導

　　二、誦讀和領悟互相推進

　　三、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片

　　【學時安排】 1課時

　　【教學內容和步驟】

　　預習準備

　　1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意

　　2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準

　　3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意

　　課堂教學

　　一、導入  課文

　　同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

　　（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章，去了解一下他的隱士情懷。

　　（板書課題、作者）

　　二、范讀課文

　　要求：注意聽停頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

　　三、研習課文

　　（一）、讀悟第1段

　　在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

　　設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

　　明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

　　這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　（二）、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里？

　　2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

　　明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

　　明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。

　　（三）、讀悟第3段

　　“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

　　明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

　　（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

　　（3）、與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

　　（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

　　中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

　　（四）、讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？

　　齊讀本段。

　　討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

　　明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

　　四、總結

　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

　　讀，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

　　五、布置作業 

　　設計說明

　　本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。

　　為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。

　　在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。

　　在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。

歸去來兮辭 篇6

　　【教學目的】

　　一、誦讀

　　二、感受陶潛的隱士情懷

　　【教學重點】

　　一、課文的思想內容

　　二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

　　【教學難點】

　　“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解

　　【教學設想】

　　一、誦讀的準備指導

　　二、誦讀和領悟互相推進

　　三、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片

　　【學時安排】 1課時

　　【教學內容和步驟】

　　預習準備

　　1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意

　　2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準

　　3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意

　　課堂教學

　　一、導入  課文

　　同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

　　（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章，去了解一下他的隱士情懷。

　　（板書課題、作者）

　　二、范讀課文

　　要求：注意聽停頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

　　三、研習課文

　　（一）、讀悟第1段

　　在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

　　設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

　　明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

　　這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　（二）、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里？

　　2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

　　明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

　　明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。

　　（三）、讀悟第3段

　　“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

　　明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

　　（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

　　（3）、與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

　　（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

　　中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

　　（四）、讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？

　　齊讀本段。

　　討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

　　明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

　　四、總結

　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

　　讀，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

　　五、布置作業 

　　設計說明

　　本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。

　　為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。

　　在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。

　　在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。

歸去來兮辭 篇7

　　【教學目的】

　　一、誦讀

　　二、感受陶潛的隱士情懷

　　【教學重點】

　　一、課文的思想內容

　　二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

　　【教學難點 】

　　“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解

　　【教學設想】

　　一、誦讀的準備指導

　　二、誦讀和領悟互相推進

　　三、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片

　　【學時安排】 1課時

　　【教學內容和步驟】

　　預習準備

　　1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意

　　2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準

　　3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意

　　課堂教學

　　一、導入  課文

　　同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

　　（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章，去了解一下他的隱士情懷。

　　（板書課題、作者）

　　二、范讀課文

　　要求：注意聽停頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

　　三、研習課文

　　（一）、讀悟第1段

　　在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

　　設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

　　明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

　　這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　（二）、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里？

　　2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

　　明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

　　明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。

　　（三）、讀悟第3段

　　“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

　　明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

　　（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

　　（3）、與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

　　（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

　　中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

　　（四）、讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？

　　齊讀本段。

　　討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

　　明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

　　四、總結

　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

　　讀，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

　　五、布置作業 

　　設計說明

　　本單元的教學目標 是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標 ——誦讀和領悟。

　　為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。

　　在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。

　　在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。

歸去來兮辭 篇8

　　［教學目的］

　　一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。

　　二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。

　　三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

　　［教學步驟 ］

　　一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。

　　二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。

　　三讀－－細細品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四讀－－表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。

　　五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　（說明：詩歌、辭賦一定要強調讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調如此。）

　　一，精要了解作者和其性情

　　陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

　　注意幾點：

　　1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。

　　2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

　　3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。

　　二，通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。

　　指出三點理由：

　　1，“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。

　　2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

　　3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

　　其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

　　三，理清層次。

　　第一段，申述“歸去來兮”的緣由。

　　開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！

　　第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

　　先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。

　　這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。

　　該段可以分三層，跟韻有關系。

　　開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結束“盤桓”（押韻an）為第三層。

　　第三段，想象定居下來后農村生活的樂趣。

　　第一句與文章首句呼應。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農人告訴他將要從事春耕了。并且在農事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經丘”，“或棹孤舟”后續“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁，但細品全段，基調還是靜謐而愉說的。

　　此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎上展開的。

　　第四段，抒發對人生宇宙的的感想。

　　作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參加農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結論與處世哲學。

　　對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨，作者曾經品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質樸、真率、自然、自由，確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。��

　　四，注意寫作特點

　　1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩情畫意充溢字里行間。

　　2，語言樸素，音節和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現出一片天然和諧純凈之美。

　　3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發”三大部分，描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。

　　［思考］

　　一，找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。

　　答案：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”

　　二，如何理解結尾兩句話的思想？談談你的看法（答案見“自讀點撥”）

　　三，提倡學生進行淺近的研究性學習。這里給學生提一個研究性學習的小題目。本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄；有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理？更有利于對文章的理解。

　　答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會的謀篇特點是確當而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成謀篇特點的秘密所在。

歸去來兮辭 篇9

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

　　歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。

　　歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

　　知識點

　　一、 通假字

　　乃瞻衡宇 （衡，通“橫”）

　　二、 古今異義

　　1、幼稚迎室（古義：小孩；今譯：指年紀小或形容頭腦簡單或缺乏經驗）

　　2、問征夫以前路（古義：行人；今譯：出征的人）

　　3、恨晨光之熹微（古義：遺憾；今譯：怨恨，悔恨）

　　4、既窈窕以尋壑（古義：山路深遠曲折；今譯：美麗的身材）

　　三、一詞多義

　　行：善萬物之得時，感吾生之行休（將要）

　　三人行，必有我師焉（行走）

　　李白乘舟將欲行（離開）

　　則知明而行無過矣（行為）

　　日月之行，若出其中（運行）

　　行之有效（實行，執行）

　　引：引壺觴以自酌（端起）

　　不易妄自菲薄（引用）

　　引無數英雄競折腰（吸引）

　　乘：聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑（順，隨）

　　公與之乘，戰于長勺（乘車）

　　策：策扶老以流憩（拄）

　　執策應長明燈讀（成編的竹筒）

　　而：門雖設而常關（表轉折）

　　覺今世而昨非（表并列）

　　時矯首而遐觀（表修飾）

　　鳥倦飛而知還（表承接）

　　以：舟遙遙以輕飏（相當于“而”）

　　農人告余以春及（把）

　　請息交以絕游（表轉折）

　　景翳翳以將入（表修飾）

　　聊乘化以歸盡（表目的）

　　四、 詞類活用

　　1、眄庭柯以怡顏（使動用法，使••••愉快）

　　2、悅親戚之情話（意動用法，以•••••為悅）

　　3、樂琴書以消憂（意動用法，以•••••為樂）

　　4、園日涉以成趣（名詞作狀語，在園中；每天）

　　5、時矯首而遐觀（名詞作狀語，常常）

　　6、或棹孤舟（名詞用作動詞，用漿劃船）

　　7、樂琴書以消憂（名詞用作動詞，彈琴；讀書）

　　五、特殊句式

　　1、遂見用為小邑（被動句）

　　2、既自以心為形役（被動句）

　　3、耕植不足以自給（省略句）

　　4、足以為酒（省略句）

　　5、寓形宇內復幾時（省略句）

　　6、復駕言兮焉求（賓語前置）

　　7、胡為乎遑遑欲何之（賓語前置）

　　8、樂夫天命復奚疑（賓語前置）

　　9、尋程氏妹喪于武昌（狀語后置）

　　10、農人告余以春及（狀語后置）

　　11、將有事于西疇（狀語后置）

　　12、問征夫以前路（狀語后置）

歸去來兮辭 篇10

　　［教學目標］

　　背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術特點。

　　［教學重點難點］

　　重點：理解文章，再創作為課本劇。

　　難點：忠實于原作品。

　　［教學過程］

　　學生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術風格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學習，對劇本背景、臺詞、情節沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質教育逐步深入的今天，相信每個班級都“潛伏”著有表演才華的同學。因此，表演“課本劇”的設計。在操作上是可行的。

　　表演設計，要依據課文教學的內容，突出誦讀和領悟理解的目標要求，淡化情節沖突的環節，不搞無聊的“噱頭”。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領悟。

　　表演設計，突出兩點：

　　1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。

　　2.臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。

　　一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示范

　　教師范讀，背誦。

　　明確：“課本劇”的編排表演要求。

　　指導：強調誦讀的要求和方法。

　　誦讀，是學習古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。

　　《歸去來兮辭》的誦讀，要注意以下幾點：

　　1.讀出節奏

　　本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。

　　六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。

　　三字、四字句要讀作整句，末字音節適當延長，如：歸去來兮——，已矣乎——

　　2.讀出層次

　　《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節，每節表達一個較完整的意思。

　　如第一段可分三層，每層四句：

　　第一層：運用反問句式抒發歸田的急切心情。

　　第二層：表現誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。

　　第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。

　　誦讀時，每一節結尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節也鏗鏘有力，錯落有致。

　　3.讀出情懷

　　陶淵明人格坦蕩，質樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。

　　二、表演

　　要求強調“課本劇”的表演是對教材的再創造，要拓寬思路，不在形式的“熱鬧”上玩“噱頭”。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術魅力。

　　具體安排：

　　1.設主持一人，主角一人，其他角色若干人。

　　2.按課文段落層次編排場景情節。

　　3.配樂誦讀。

　　4.歸耕田園等情節，設計虛擬動作來象征。

　　5.教師和同學共同參與，擔任角色。

　　評價和延伸：語文課堂教學，是一門藝術。藝術是相通的。對“課本劇”的評價，應從學生審美情趣的養成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質的熏陶幾方面著手。

　　如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學生的自我參與，在學生課后生活中，留下些許“美”的痕跡，那么，這節課的設計，就有其真實的價值了。

　　【相關鏈接】

　　1.陶淵明

　　情之所蓄，無不可吐出；景之所觸，無不可寫入；晉惟淵明，唐惟少陵。（王圻《稗史》）

　　淵明少有高趣，博學，善屬文，穎脫不群任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“卿欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請曰：“應束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。（南朝梁•蕭統《陶淵明傳》）

　　吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫能及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，然吾之于淵明豈獨好其詩也哉，如其為人實有感焉。淵明臨終疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，奄俯辭世，使汝等幼而饑寒。”淵明此語蓋實錄也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲晚節范其萬一也。（蘇軾《東坡詩話錄》）

　　淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費力，然已失其自然之趣矣。（朱熹《朱子文集》）

　　陶淵明天資既高，趣諳又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。（姜夔《白石道人詩說》）

　　陶淵明大要出于《論語》……謝才顏學，謝奇顏法，陶則兼而有之，大而化之，故其品為尤上。（劉熙載《藝概》）

　　檀道濟說他（陶淵明）“奈何自苦如此。”他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領略自然之莢，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。（梁啟超《飲冰室合集•陶淵明》）

　　2.《歸去來兮辭》

　　于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來。……素懷灑落，逸氣流行，字字寰宇，字字塵外。（毛慶番評選《古文學余》）

　　或問陶元亮，子曰“放人也。《歸去來》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾于閑關也。”（王通《文中子•立命篇》）

　　晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。（歐陽修引自元•李公煥《箋注陶淵明集》）

　　南北文章之絕唱。（宋•洪邁《容齋隨筆》）

　　蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。（宋•陳知柔《休齋詩話》）

　　3.陶淵明的藝術影響

　　何時到彭澤，狂歌五柳前。（李白）

　　焉得思如陶謝手。（杜甫）

　　常愛陶彭澤，文思何高玄。（白居易）

　　我詩慕淵明。恨不造其微。（陸游）

　　4.簡介

　　陶潛（365～427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”、“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經•精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又極為精練，具有獨特風格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

　　陶淵明曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但非土族出身，因而很難在當時東晉嚴酷的士族門閥制度下，通過做官，來伸展志向，實現抱負。

　　陶淵明“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），有心出仕，但又厭倦官場世俗的束縛，總處在出仕與歸隱的心理沖突之中。他29歲開始人仕，時官時隱XX年，這種“一心處兩端”的矛盾貫穿一生，所以魯迅說他“并非渾身是靜穆”。

歸去來兮辭 篇11

　　學習要點

　　1、結合課下注釋，疏通文意并積累重點字詞。

　　2、把握全文結構，理清文章脈絡，熟讀成誦。深入體會作者的復雜感情。

　　3、感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，簡單辨析作者的思想。

　　一、解題：

　　在文學史上，《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學家歐陽修甚至說，“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。

　　陶淵明(365—427)：一名潛，字元亮。世界稱呼靖節先生，自己稱呼五柳先生，東晉大詩人，田園詩歌的鼻祖。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質樸，有獨特的風格。其實他還有另一些題材的作品，比如《詠荊柯》《讀山海經》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。

　　陶淵明少年時懷著“大濟蒼生”的壯志，但由于家世出身和所處的時代對他的不利，直到二十九歲時出仕。其間幾次做官因不愿“降志辱身”和不善于官場周旋，到四十一歲時，終因“吾不能為五斗米折腰向鄉里小兒”而自動棄職，過著他的“采菊東籬下，悠然見南山”、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”式的農耕生活去了。事實上，陶淵明四十一歲時從彭澤令任上退隱，到他六十三歲去世，終身不復仕。二十多年間雖經歷了喪妹、火災、荒年等一系列坎坷生活的打擊，但詩人錚錚風骨依然“不以躬耕為恥，不以無財為病”，即使在難以衣食的困窘時刻，也摯著地堅守著他的精神家園。由此可見，作為“隱士”，陶淵明并非故作清高，沽名釣譽。惟有他把歸隱視為生命的寄托與歸宿;將“人格”與“自由”視為生命最高價值。

　　陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

　　二、結合注釋，翻譯并積累重點詞句。

　　1、重要實詞：

　　役 諫、策、憩、岫、景、是、非、親戚。盤桓、疇、棹、窈窕、行、期聊

　　2翻譯下面句子

　　①既自以心為形役

　　②問征夫以前路

　　③復駕言兮焉求

　　④農人告余以春及，將有事于西疇

　　⑤胡為乎遑遑欲何之

　　⑥樂乎天命復奚疑

　　3、序言中所敘述他求做彭澤令的理由是什么，為什么又辭官歸隱?

　　4、閱讀正文，依照原文寫出出相關語句：

　　表現歸家迫切心情的

　　表現抵家時的欣喜心情

　　描寫庭院，作者選擇的哪些景物

　　歸隱后的生活內容有

　　5、概括正文部分：

　　1——4段的敘事線索:

　　作者的情感歷程：

　　三、本文從哪幾個方面寫了歸隱之樂?

　　四、研究性學習探究：

　　1，有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!”包含著悲觀消極的思想，結合全文，談談你的看法。

　　2，本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初(如課本注釋就如是說)，是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄;有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理?

歸去來兮辭 篇12

　　教學目標：1、通過朗讀，發揮想象，感受陶淵明的形象，體會作者情感。

　　2、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個疑問代詞，積累重要實詞，掌握的文中重要的詞類活用的詞和特殊文言句式。

　　朗讀指導

　　本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

　　第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

　　總之，第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

　　第一課時

　　探究之一：閱讀序言，體悟原因

　　1、閱讀序言，思考：陶淵明出仕與辭職的原因各是什么？

　　出仕原因：出仕的原因：家貧、求生無術、親故勸告、家叔引薦、彭澤離家不遠

　　辭職的原因：眷戀家鄉、質性自然、在官場受約束、違背平生志向、妹妹新亡奔喪

　　探究之二：反復朗讀詩歌，整體感知

　　2、  何處而歸？歸向何處？為何要歸？

　　官場，田園。

　　田園將蕪，以心為形役，今是而昨非。即：看穿了官場的污濁，也認識到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。

　　3、作者的歸隱路線是：

　　決意辭歸-----回歸途中--------（    抵家    ）-----（   室內 自酌  ）------（  涉園   ）----外出----縱情山水-------樂于天命。

　　4、作者的情感線索是：自責，自悔---------（  自安自樂    ）-----------（    樂天安命   ）

　　探究之三：疑問代詞

　　5、本文出現了五個疑問代詞，請從下列語句中找出來，翻譯全句并標出這些詞語的含義。

　　田園將蕪，胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

　　奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）

　　復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

　　胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

　　小結：文言文中常見的疑問代詞

　　文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”;“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等

　　第二課時

　　探究之一：詞類活用與特殊句式。

　　1、解釋下面句子中加點詞，分析詞類活用現象。

　　策扶老以流憩               園日涉以成趣             或命巾車，或棹孤舟

　　善萬物之得時              樂琴書以消憂             樂夫天命復疑

　　攜幼入室                   眄庭柯以怡顏

　　1、名詞做動詞，拄著；名詞做狀語，每天；名詞做動詞，用槳劃；形容詞做動詞，羨慕；形容詞的意動用法，以…為樂；形容詞的意動用法，以…為樂；形容詞做名詞，兒童；形容詞的使動用法，使…愉快。

　　2、翻譯下面的句子并指出其句式特點。

　　皆口腹自役

　　既以心為形役

　　復駕言兮焉求

　　胡為乎遑遑欲何之

　　尋程式妹喪于武昌 

　　農人告余以春及

　　樂夫天命復奚疑

　　2、判斷句/被動句/賓語前置句/賓語前置句/狀語后置句/狀語后置句/賓語前置句

　　探究之二：作者情感

　　3、隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

　　生活樂趣：①促膝而談的天倫之樂——悅親戚之情話； ②彈琴消憂的自娛之樂——樂琴書以消憂； ③與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇； ④巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

　　4、本文主要寫作者歸去之樂。有人認為這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？請結合相關詩句進行分析。

　　相關詩句：有“悲”“歸去來兮”“奚惆悵而獨悲？”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”

　　古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們體味到了濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈

　　因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。陶淵明順應自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒

　　“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒

　　第三課時

　　探究之一：寫作練習

　　選擇自己最喜歡的句子或語段，擴寫。

　　要求：文筆流暢，有細節描寫，要寫出作者的情感和形象，但不能寫成對文章的翻譯，重在寫出文章的神韻。

　　示例：在陶淵明的筆下，回歸田園的路是急迫的，又是瀟灑的，我們將第一段進行擴寫。

　　當塵網塵封了曾經飄逸四海的猛志，當鄉里小兒的頤指氣使玷污了純潔的心靈之湖，桃花源正在激越地撥響內心的歸隱之弦，是留下，忍辱負重；還是回歸，快意人生？迷途中的反思，讓回歸更加堅定。一襲白衣，一葉輕舟，前路未明又何懼，開闊天地任我行！

　　擴寫內容：

　　擴寫：

　　探究之二：感受語言之妙，學習寫對聯。

　　從文中提取詞句組合成對聯。看看你能寫幾則？

　　示例及分析：

　　上聯——小徑松菊，一杯清酒名可越。（此聯用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點明作者胸襟。）

　　下聯—— 流云丘壑，數點倦鳥亦舒心。（此對句用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”兩句，“亦舒心”點明作者歸田園之心情。）

　　①引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。

　　②登東皋，臨清流，賦詩以樂；悅親戚，樂琴書，情話消憂。

　　③僮仆稚子，親戚農人，此中有人倫樂；松菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。

　　本文涉及到的幾個典故：

　　會有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語•子路》：“使于四方。”這里指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。

　　眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語本《論語•公冶長》。

　　悟已往之不諫，知來者之可追： 本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語•微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”

　　乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經•陳風•衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

　　三徑就荒：蕭統《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。

　　審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉。”

　　復駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義。

歸去來兮辭 篇13

　　[教學目的]

　　一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。

　　二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。

　　三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

　　[教學步驟]

　　一讀--一字一詞讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。

　　二讀--概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。

　　三讀--細細品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四讀--表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。

　　五讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　(說明：詩歌、辭賦一定要強調讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調如此。)

　　一、精要了解作者和其性情

　　陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的.情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

　　注意幾點：

　　1、陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。

　　2、他“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》)，有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

　　3、本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。

　　二、通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。

　　指出三點理由：

　　1、“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。

　　2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

　　3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

　　其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

　　三、理清層次。

　　第一段，申述“歸去來兮”的緣由。

　　開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。--“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”儼然抒發一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表!

　　第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

　　先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程;恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。

　　這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。

　　該段可以分三層，跟韻有關系。

　　開頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結束“盤桓”(押韻an)為第三層。

　　第三段，想象定居下來后農村生活的樂趣。

　　第一句與文章首句呼應。接著表示要與世想忘，謝絕交游--主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農人告訴他將要從事春耕了。并且在農事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經丘”，“或棹孤舟”后續“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁，但細品全段，基調還是靜謐而愉說的。

　　此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎上展開的。

　　第四段，抒發對人生宇宙的的感想。

　　作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢?高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參加農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結論與處世哲學。

　　對這樣的思想如何理解呢?我們不能籠統、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨，作者曾經品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質樸、真率、自然、自由，確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途---可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。?

　　四、注意寫作特點。

　　1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩情畫意充溢字里行間。

　　2、語言樸素，音節和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現出一片天然和諧純凈之美。

　　3、層次清晰，大體是“議論→描繪→生發”三大部分，描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。

　　[思考]

　　一、找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。

　　答案：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”

　　二、如何理解結尾兩句話的思想?談談你的看法(答案見“自讀點撥”)

　　三、提倡學生進行淺近的研究性學習。這里給學生提一個研究性學習的小題目。本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初(如課本注釋就如是說)，是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄;有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理?更有利于對文章的理解。

　　答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會《歸去來兮辭》的謀篇特點是確當而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。

歸去來兮辭 篇14

　　歸去來兮辭（并序）

　　【教學目標】

　　1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。

　　3.背誦全文。

　　【教學重點】

　　1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。

　　2.背誦全文。

　　【教學難點】

　　1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。

　　2.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　【教具準備】投影儀 投影膠片

　　【課時安排】2課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　[教學要點]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路，背誦全文。

　　[教學步驟]一、導語

　　《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。

　　《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。

　　二、作者簡介

　　選一學生讀注解①

　　教師稍作補充：陶淵明因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經·精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

　　三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢

　　朗讀常規指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

　　四、學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。

　　學生朗讀。

　　明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

　　梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

　　學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。

　　五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀

　　提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

　　學生復聽一次錄音，細細品味。

　　六、布置作業

　　1. 背誦課文

　　2. 結合二、三段內容，通過聯想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。

　　第二課時

　　[教學要點]檢查背誦。突破難點，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

　　[教學步驟]一、檢查背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。

　　二、難點突破

　　提問：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。

　　學生討論。

　　明確：“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

　　古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

　　詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？

　　因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。

　　三、小結：

　　歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度，思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。

　　四、歸納總結文言知識

　　1. 本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。

　　明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

　　奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）

　　復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

　　胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

　　2.“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。

　　學生在文中找出例句，分析。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　①之

　　詞性 例句 釋義

　　代 詞 縱江東父老伶而王我，我何面目見之 他們，代江東父老

　　君將哀而生之乎 我

　　之子于歸 這、此

　　郯子之徒，其賢不及孔子 這樣的人，這類人

　　結 構 助 詞 悅親戚之情話 定語中心詞之間，的

　　感吾生之行休 主謂間取消獨立性

　　何陋之有 賓語提前標志

　　古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深 中心詞與補語間，得

　　馬之千里者 定語后置標志

　　音節助詞 悵恨久之 無實義

　　② 以

　　詞性 例句 釋義

　　介詞 既自以心為形役 讓

　　臣以神遇而不以目視 用

　　王語暴以好樂 把

　　不以物喜,不以己悲 因為

　　余船以次俱進 按照

　　公子欲以客往赴秦軍 帶著

　　連詞 舟遙遙以輕飏 ,風飄飄而吹衣 同 “而” ,表修飾

　　木欣欣以向榮 同 “而” ,表并列

　　眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲 表目的,來

　　中丞匿溷潘以免 才

　　諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年 因為

　　③兮

　　語氣詞,多用于詩賦中，相當于現代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風起兮云飛揚”

　　④而

　　詞性 例句 釋義

　　代詞 而翁歸，自與汝復算耳 通“爾”，你的

　　連 詞 人而無信，不知其可 表假設，如果

　　門雖設而常關 表轉析

　　覺今是而昨非 表并列

　　時矯首而遐觀 表修飾

　　鳥倦飛而知還 表承接

　　⑤來

　　虛詞，可當助詞講。無義，如“歸去來兮”。有時為句尾語氣詞,相當于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來！”.

　　3.本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋.

　　明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)

　　樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書)

　　或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃)

　　4.判斷下面三句話的句式特征:

　　a. 寓形宇內復幾時?

　　b. 將有事于西疇.

　　c. 復駕言兮焉求?

　　明確:a 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; b介賓結構后置;c賓語前置句.反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?”

　　5.課后思考練習第三題有4個實詞,歸納其一詞多義,力求在動態的語境中辨析詞義.

　　學生逐一明確

　　教師歸納總結

　　資料顯示(投影或多媒體)

　　①行

　　例句 出處 釋義

　　三人行,必有我師焉 《論語》 行走

　　趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開、前往

　　事無大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實行,做

　　其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行

　　善萬物之得時,感吾生之行休 《歸去來兮辭》 將要

　　琵琶行 古詩一種體裁

　　必能使行陣和睦,優劣得所 《出師表》 (háng)行列

　　② 引

　　例句 出處 釋義

　　引而不發 成語 開弓、拉弓

　　引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來兮辭》 端起

　　乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》 舉

　　操引軍從華容道步走 《赤壁之戰》 率領、導引

　　乃一路奇景，不覺引余獨往 《游黃山記》 吸引

　　乃設九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》 召引、召請

　　令查出引入上諭中 《譚嗣同》 引用、援引

　　李憑箜篌引 詩題 樂府詩體名

　　3 乘

　　例句 出處 釋義

　　公與之乘，戰于長勺 《左傳》 駕、乘車

　　乘虛而入 成語 利用、憑借

　　聊乘化以歸盡 《歸去來兮辭》 順著

　　乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風 《涉江》 登上、升

　　自京師乘風雪 《登泰山記》 冒著、頂著

　　乃請賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》 (shèng)輛,量詞

　　以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》 (shèng)數詞,四

　　4 策

　　例句 出處 釋義

　　振長策而御宇內 《過秦論》 竹制的馬鞭

　　策扶老以游憩 《歸去來兮辭》 拄著

　　退而論書策 《權書》 寫字用的竹簡

　　惠文、武、昭襄蒙故業、因遺策 《過秦論》 計策、策略

　　五.布置作業

　　課外閱讀《讀本》p266第93課《世說新語》五則,并思考這五則作者的認識是否全部可取,哪一則的意義比較深遠.

　　[板書設計]

　　歸心似箭(一)

　　歸去來兮辭 天倫之樂(二)

　　自得其樂 田園之樂(三)

　　綜述情志(四)

　　[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”, 回答“序”后的問題.

　　余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟. 生生所資,未見其術. 親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。

　　②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉之情。

　　③駿奔，《詩經·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

　　1. 對加點詞解釋有誤的一項是 （ ）

　　a.生生所資（生產生活） b.脫然有懷（輕快的樣子）

　　c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯后所得（勉強去做）

　　2. 判斷“以”字用法，正確的選項是 （ ）

　　①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛為德

　　③家叔以余貧苦 ④足以為酒

　　a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同

　　c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同

　　3. 下列句子在文中的意思錯誤的一項是

　　a. 及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。

　　b. 質性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。

　　c. 饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

　　d. 猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉。

　　4.下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：

　　a.陶淵明做官單純是為了養家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

　　b.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。

　　c.陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。

　　d.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。

　　答案：1.c

　　2.b（①用來 ②把 ③因 ④用來）

　　3.d 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去

　　4.a