《論修身》教案
孔子的得意門生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”
5第五段話(“原壤夷俟”)，以一段尖銳的語言和一個形象的動作表明孔子對沒有修養(yǎng)的人的極度蔑視，從而樹立起一個嫉惡如仇的君子形象。應(yīng)當(dāng)注意的事，孔子對原壤的譴責(zé)是從他“幼而不孫弟”說起的，也就是說，一個人從小不注重親情孝道是道德淪喪的起點。這對我們今天的教育也是有所啟迪的。
(二)第二節(jié)主要內(nèi)容：主要談修身的方法——內(nèi)省。孔子十分強調(diào)自省。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孔子以“仁”為最高道德規(guī)范，那么怎樣實現(xiàn)“仁”呢?孔子說“為仁由己”。也就是說要實現(xiàn)“仁”，還得靠自己。修身的本質(zhì)就是不斷進行內(nèi)心反省的過程，孔子稱之為“內(nèi)自省”、“內(nèi)自訟”、“躬自厚”、“求諸己”等。
對每段話的理解：
1第一段話(“不患人之不己知”)，強調(diào)在別人不了解自己，即在自己的品德、學(xué)識等不為人知的情況下，不埋怨別人，而是反躬自問，反省自己的不足。這段話表明，人要有自知之明，要“嚴以律己，寬以待人”。
2第二段話(“君子求諸己”)，以君子和小人的對比說明君子應(yīng)自強、自省。
3第三段話(“宰予晝寢”)，以“朽木”“糞土”兩個通俗形象的比喻，說明加強自身修養(yǎng)的重要性，一個人如果自己不覺悟，不奮發(fā)努力，教育的作用就將是有限的。而且，判斷一個人的品德修養(yǎng)到底如何，不僅要看他怎么說的，更要看的實際行動。
4第四段話(“過而不改”)，說的是一個人要能正確對待自己的過失。孔子認為有過失是難免的，但要勇于承認，更要勇于改正；如果堅持錯誤，不肯改過，錯誤就真地成為錯誤了。這段話不僅說明了修身的方法，更強調(diào)了修身的一個重要原則。
5第五段話(“司馬牛問君子”)中“內(nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關(guān)系。當(dāng)遇到批評、誹謗時，孔子要求首先是自省，檢討自己是否有過錯，但如果經(jīng)過認真反省，確認自己沒有過錯(問心無愧)時，就不必有什么憂慮和懼怕的了。這是多么可貴的品德!既嚴于律己，又堅持原則，堅持真理，決不盲從或屈從外界的否定和壓力，做到這一點需要多么大的勇氣!
(三)第三節(jié)主要內(nèi)容：講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。
對每段話的理解：
1第一段話(“參乎，吾道一以貫之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，這個道就是“仁”。忠，就是忠誠于自己的理想和原則；恕，就是寬容之心，不能為了實現(xiàn)自己的追求而強加于人，正直寬容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辯證的關(guān)系，既要堅持理想，又不能為所欲為。忠是對己，恕是對人。
2第二段話(“有一言而可以終身行之者乎”)，對“恕”作了具體闡釋，即：“己所不欲，勿施于人”。這是對孔子道德觀的高度概括。它既是對“仁者”自身的約束，即要求一個人要有推己及人的“換位思考”，同時也是人際交往的一個重要原則，即要尊重他人，體貼他人。這一思想即使在兩千多年后的今天，對于建立一個和諧融洽的社會人際關(guān)系，也有很強的現(xiàn)實意義。
3第三段話(“巧言、令色”)，是從反面告誡(“左丘明恥之，丘亦恥之”)君子決不能虛偽諂媚，而應(yīng)當(dāng)光明磊落，是非分明，不應(yīng)掩飾自己的好惡。這實際上是從另一個角度闡釋“忠恕”的內(nèi)涵。