高二語文漢家寨2
女孩不眨眼地盯著我 （茫然，好奇）， 穿一件破紅花棉襖 （ 貧窮）
所感所思：（1）漢家寨是漢人堅(jiān)守一千多年的地方。
（2）在絕境中，人一定能找到一種生存下去的手段
意境：殘酷、荒涼、神秘、隔絕、堅(jiān)忍
（2）、如何認(rèn)識(shí)這兩個(gè)人物在文章中的意義？
通過這年齡懸殊的兩個(gè)人來表現(xiàn)漢民族的一種默默堅(jiān)守精神
在如此惡劣的環(huán)境中，無言地繼續(xù)前人的事業(yè)，以一種執(zhí)著與環(huán)境抗衡，固守著先人的土地而決不放棄，并且代代相傳。（這種精神是作者著意謳歌的）
3、離開漢家寨時(shí)，“形”的把握
所見：景物：黃褐的破泥屋、天山
人物：女孩的身影——破紅花棉襖
所感：進(jìn)一步感受漢家寨體現(xiàn)的“堅(jiān)守”精神對(duì)作者的影響。
意境：遺憾、不舍、回憶、堅(jiān)守
（三）、散文之神
形——作者的所見、所聞、所感
神—— “堅(jiān)守”精神
理解 “形”的串聯(lián)對(duì)“神”的作用：《漢家寨》既寫所見到的自然風(fēng)光，又寫現(xiàn)實(shí)生活和歷史，既寫外景又寫內(nèi)情，體現(xiàn)了散文的“形散” 的特點(diǎn)，同時(shí)形散又緊緊圍繞“神聚”（堅(jiān)守）來安排。所以，理清層次，無論多少“形”，抓住其特征及其間的聯(lián)系，揣摩“神” ，就能深刻地體會(huì)到“形”是為“神”服務(wù)的。
（四）細(xì)節(jié)探究：
1、漢家寨的人們堅(jiān)守的是什么？
堅(jiān)守一種傳統(tǒng)，堅(jiān)守祖先留給后人的土地，堅(jiān)守著生存，堅(jiān)守著理想。
作者要“堅(jiān)守”的可能是什么？
堅(jiān)守的是在荒涼悲絕的境地中衍生出來的一種堅(jiān)忍不拔的生命力，一種原始古樸的氣概和情感。
2、這篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突?
——在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“西化”中堅(jiān)守民族精神。
（ “堅(jiān)守” 與“發(fā)展”的觀念并不矛盾。）
3、地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。 在這里，作者“人生的答案”是什么呢?
——面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。
4、文中作者走進(jìn)漢家寨的時(shí)候,看見三道巨大的戈壁灘覺得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?
——三道巨大的戈壁灘指向的“三個(gè)方向”實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。
5、就像人有個(gè)性品質(zhì)一樣，漢家寨具有怎樣的“性格特點(diǎn)？
一是它“年歲”長久:漢人屯田、唐人設(shè)縣、宋人稱寨（閱盡人間滄桑）
二是神秘：他們究竟怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一謎
那些漢民們歷經(jīng)多少朝代更迭，多少環(huán)境變化，都死守不遷移，而且不被他族同化，確實(shí)是一個(gè)謎。
三是堅(jiān)韌、固守：盡管處在眾多的少數(shù)民族之中，守住自己的特點(diǎn)而沒有被同化。是源于對(duì)本民族的認(rèn)同，這種傳統(tǒng)不經(jīng)時(shí)間的流逝而被顛 覆改換；
四是保守、封閉：這是堅(jiān)守的的反面意義，它遠(yuǎn)離塵囂，也遠(yuǎn)離時(shí)代進(jìn)步的步伐，直到進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還生活在簡陋、樸素、枯燥之中不思進(jìn)取，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異、風(fēng)云變幻沒有在這里留下痕跡。
（五）總結(jié)：
張承志以一種獨(dú)立不羈 ，莊嚴(yán)深邃，冷峻熱烈的審美品格。張承志以一種獨(dú)白的方式表達(dá)著他的精神哲學(xué)，以一種自信堅(jiān)定的姿態(tài)捍衛(wèi)著一種神圣價(jià)值觀，一種熔鑄詩歌、音樂、繪畫、歷史和哲學(xué)的復(fù)雜形態(tài)創(chuàng)造著“美文”。他那種具有燃燒性和震撼力的新語言和新思想，顯示了中國當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性魅力。