過節和觀燈

課文研討
整體把握
本文選擇兩個節日──端午節與元宵節，探源溯流，縱橫開闔，再現兩種節日風俗──鬧龍舟（賽船）和觀燈，是一篇觸摸中華民俗文化生命的美文。
作者沈從文，苗族人，生于湖南鳳凰。作者對中華民俗文化尤其是湘西文化有著深厚的感情，同時，又能夠從一定的歷史高度和文化高度來重新審視自己所喜愛的民風、民俗與民情。
原文共三個部分，選入教材兩個部分：“端午給我的特別印象”和“燈節的燈”。這兩部分，雖然各自獨立，卻又以對湘西民俗文化的真切體驗為紐帶，相互照應，緊扣文章題目“過節和觀燈”。
第一部分“端午給我的特別印象”，主要是寫端午節江南的“鬧龍舟”（賽船），特別是家鄉沅水流域的“鬧龍舟”，通過描寫“鬧龍舟”的壯觀場景和熱烈氣氛，再現它經久不衰的生命力以及對中國傳統文化的影響。這部分可以分成三個層次。第一層，作者根據自己的研究和學識，從中國歷史和文化的大視角，宏觀介紹中國民俗文化豐富的內容、復雜的來歷、悠久的歷史、地域的差異以及所形成的厚重的文化意義，目的在于引出端午節和江南所特有的“龍舟競渡”的風俗。第二層即文章的第三段，重點寫江南尤其是沅水流域的“鬧龍舟”，是這一部分最出彩的內容。它具體介紹了端午賽船是江南普遍性的民間活動，龍船的形制和特點，賽船的具體情景和日期，沅水流域賽船的特別等等。末一句是作者的議論和抒情，指出沅水流域的賽船給自己留下了近半個世紀的深刻印象。第三層是文章第四、五段，主要寫江南“鬧龍舟”的民俗不僅是中國古代繪畫藝術的一種表現資源，而且還對明清的工藝、西南各省民間的服飾文化產生了重要影響。
第二部分“燈節的燈”，主要記述中華民族“觀燈”這一民俗文化。作者采用兩種基本表現手法──點面照應、歷史和現實結合，記述了“觀燈”的起源、沿革、文化意義及其具體的生活情境。這部分分為兩個層次。第一層，以時間為線，從遙遠的歷史一直寫到解放以后的新中國，描繪“觀燈”（“燈市”）的起源、發展、變化的文化軌跡，參考大量的文獻資料，再現歷史上“觀燈”（“燈市”）繁榮而熱鬧的場景，并且指出新中國的節日燈慶，不僅是從古代的“觀燈”傳統中傳承而來，而且賦予了“觀燈”以新的內容和形式，產生了新的深刻的文化意義。這一層文字，由于作者運用大量的歷史文獻和古代的筆記小說等資料，所以能讓新時代的人們對中國“觀燈”這一民俗文化的來龍去脈有一個比較完整而詳細的了解，同時，也能把人們的想象帶回到遙遠的歷史，身臨“燈市”豐富多彩之境，重新體驗它熱鬧的場面，感受它活潑的生命。第二層是最后三段，作者筆鋒突轉，依據兒童時代美好的記憶，重點描繪湘西小縣城半個世紀前的“燈市”（獅子龍燈焰火）──奔放、熱鬧，令人難以忘懷。
問題探究
1.端午這個傳統節日本來源于江南，但在漫長的歷史長河中，經過文化互動，逐漸成為中華民族一個共同性的節日，一些節日中的生活習俗也帶有普遍性了。但“鬧龍舟”的風俗卻一直僅盛行于江南，這是為什么呢？任何一種民俗，都是勞動人民在日常生活中為了滿足某種特定的需要而創造出來的，因而民俗文化的內容與形式，都是與人們衣食住行的生活和環境緊密聯系在一起的。“鬧龍舟”之所以盛行于江南而傳不到北方，主要有兩個原因：一是江南多河流和湖泊，船是主要的交通工具之一；二是北方雖然也有河流，但端午前后的氣溫沒有江南這樣暖和。