過節和觀燈

2.作者對沅水流域的“鬧龍舟”有特別深的記憶。原因有三：第一，沅水流域的“鬧龍舟”，是作者親身經歷的，有著深刻的生活體驗；第二，沅水流域的“鬧龍舟”是江南賽船中最有特色的，“白天玩不盡興，晚上猶繼續進行”；第三，作者熱愛“鬧龍舟”這樣的民俗，但后來寄身于城市，失去了體驗這種生活的機會，越發使其懷念早年的這種體驗。
3.《過節和觀燈》這篇文章，是一篇觸摸中華民俗文化生命的美文。它不僅再現了端午賽船和元宵觀燈這兩項民俗源遠流長的生命，而且還發掘出它們獨特的生命精神。這一效果的產生得益于作者寫作時采用的兩個相互“照應”：點面之間的照應和歷史與現實之間的照應。
點面之間的照應，就文章來說，“面”是指作家觀照民俗文化的大視野，表現為文章對端午賽船和元宵觀燈的民俗普遍性的把握和介紹；“點”則有二，一是家鄉沅水流域的“鬧龍舟”，二是湘西小縣城里的龍燈焰火。點面之間的相互照應，不僅豐富了讀者對中華民俗文化的理性認識，而且能強化讀者對湘西的端午和元宵民俗的直觀把握，進一步幫助今天的讀者建立起對中華民俗文化的深厚感情。
歷史與現實之間的照應，得益于作者豐厚的學識修養和真切的生活體驗。作者善于從歷史的文獻里還原出民俗文化復雜的來龍去脈以及它悠久綿遠的生命，同時，也善于立足于當下的現實，從新的時代里提煉出民俗文化新的生命和新的文化精神。兩者相得益彰，既含蓄地傳達出作者的復雜情感，也為今天的讀者拓寬了認識民俗文化的視野和途徑。
語言品味
任何一種特定的文化樣式，都是人的生命活動的結晶，蘊涵著一定的生命精神。這篇文章，因為源自真切的生活體驗，所以作者寫得具體、細膩，既有大場景的勾畫，也不乏細節上的雕琢，不僅充滿著強烈的動感和緊張而明快的節奏，而且字里行間蘊藏著作家贊美、熱愛、懷念這一民俗文化的感情。例如：
玩燈的不僅要氣力，還得要勇敢，為表示英雄無畏，每當場坪中焰火上升時，白光直瀉數丈，有的還大吼如雷，這些人卻不管是“震天雷”還是“猛虎下山”，照例得赤膊上陣，迎面奮勇而前。
這一段文字，遣詞造句干凈利索，充滿動感以及緊張、激烈的氣氛，表現出玩燈人勇敢的精神以及他們熱愛生命、創造生活的激情。今天，那些曾經表征著民俗文化底蘊的各種道具，或許已經靜靜地躺在博物館里，但是，當你的眼光掠過它們的時候，是否還能感覺到它們曾經的生命體溫和綻放過的激情？
教學建議
這篇文章，內容十分豐富，不僅有具體的節日活動的描寫，還有許多史料記載，因此給閱讀帶來一定的障礙。建議教學中應該重點注意以下幾點。
一、把握作者兩個“照應”的寫作手法：點面之間的照應、歷史與現實之間的照應。
二、指導學生聯系作者思想、作品背景以及有關端午節、元宵節的民俗資料理解本文。
三、搜集其他作家描寫端午節、元宵節的文章作比較閱讀，進一步把握我國有關的民俗文化。
參考資料
一、兒時的端午節（薛冰）
中華民族傳統節日的逐漸淡化與消亡，是近年來文化界的熱門話題之一，幾乎每年的春節和中秋節，都會有人出來念叨一番。有人甚至將這歸因于“洋節”的流行，認為其實質是強勢文化侵入導致的本土文化衰退。我認為事情不會這么簡單。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過去的節日特定食品如今隨時可以享用，周末的休閑娛樂可以比過去的節日還豐富，傳統節日自然就淡化了；另一方面，傳統節日是在過去的生活節奏中產生的，或者可以說與舊時農業社會的生活節奏相依存，在今天這個社會大變革的轉型時代，生活節奏空前加速，可能是人們不得不疏離傳統節日的更重要原因。換個角度說，“洋節”是伴隨當代生活節奏一起進入中國的，所以最先接受“洋節”的，恰恰正是最能適應當代生活節奏的青少年。