9 寡人之于國也
這里，梁惠王將“鄰國之政”與“寡人之用心”對比，將“鄰國之民”與“寡人之民”對比。對比中可見梁惠王的自矜與困惑之深，可見梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富國強兵問鼎天下的政治雄心。
4.不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
剖析：違，違背、違反，這里指耽誤。時，季節。勝，盡。數罟，很細密的網。洿池，指池塘。以時，按一定的季節。
不違背農時，糧食就會吃不完。不用細密的漁網到池塘里捕魚，那魚鱉水產就會吃不完。砍伐林木按照一定的時節，那木材便用之不盡。
孟子以三組排比句，提出了發展生產的三種措施——“不違農時”“數罟不入洿池”“斧斤以時入山林”；又連用三個“不可勝……也”的句式指出采取這種措施后所產生的效果——“谷不可勝食”“魚鱉不可勝食”“材木不可勝用”。這便初步點明了使民加多的途徑。這對于一個希望富國強兵、稱霸諸侯的君主來說，一定是有著很大誘惑力的。
5.谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
剖析：養生，供養活著的人。喪死，為死了的人辦喪事。憾，遺憾。王道，指儒家的政治思想，以仁義治天下的主張。
糧食和魚類吃不完了，木材用不盡了，這樣，便可使老百姓供養活人、安葬死人不至于感到有什么遺憾了。老百姓養生送死沒有遺憾了，王道也就真正開始了。
孟子用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾”作前三組排比句的小結，又以此結論為前提推出下一結論——“王道之始也”。這里，孟子闡明了“王道之始”的道理：合理發展生產，使老百姓“養生喪死無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的重要措施。
6.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。
剖析：樹，種植，動詞。衣帛，穿上絲織品的衣服。衣，動詞。帛，絲織品。雞豚狗彘之畜，雞、狗、豬的畜養。之，代詞，復指“雞豚狗彘”。無失其時，不要錯過繁殖的時機。無，通“毋”。
在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了。雞、豬、狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。百畝的農田能不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。
如何“養民”，孟子用三組排比句更進一步提出了發展生產的三種措施——“五畝之宅，樹之以桑”“雞豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”，以及采取這些措施后所產生的效果——“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“數口之家，可以無饑”。從種植、養殖談到農業生產，與前文所說相比，顯然是更進了一步。
7.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
剖析：謹，謹慎，這里有使動意味，使……嚴謹。庠序，古指學校。教，教化。申，反復陳述。孝悌，指兩個方面，“孝”即尊敬父母，“悌”即敬重兄長。頒白者，“頒”同“斑”，頭發花白的人。負戴，指背負重物。