高二語(yǔ)文高祖本紀(jì)
如此種種，我認(rèn)為這是劉邦理性和人性的體現(xiàn)，而項(xiàng)羽則顯得較為沖動(dòng)。劉邦并不是隨波逐流對(duì)所有人都一并容忍赦罪，而正如他的“約法三章”那樣，罪有輕有重，不該一律處死甚至滅族，但有些諸如叛漢的罪行則毫不手軟。比如對(duì)于“臨江王馭為項(xiàng)羽叛漢”，“殺之洛陽(yáng)”；“梁王彭越反，廢遷蜀；復(fù)欲反，遂夷三族”。因此我認(rèn)為說(shuō)劉邦“婦人之仁”具有一定的片面性。劉邦以誠(chéng)心關(guān)愛民眾，心胸豁達(dá)，所謂“得民心者得天下”，我認(rèn)為這是他能夠成功建立西漢王朝的原因之一。
“斗智而不斗力”
劉邦之所以能夠成為帝王，我認(rèn)為關(guān)鍵原因在于他懂得為王之道。
首先，他“仁而愛人”，深得民心，以赤誠(chéng)之心關(guān)愛民眾，這在上段已進(jìn)行闡述，這里不再細(xì)說(shuō)。
其次，他善用賢才。這體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：
1、善納諫，思其利弊以行之。
沛公圍宛城三匝之時(shí)，聽取了陳恢的計(jì)策，引兵西進(jìn)，攻無(wú)不克。隨后又借張良的計(jì)謀“使酈生、陸賈往說(shuō)秦將，啗以利”，然后趁秦將懈怠攻破武關(guān)。劉邦還“益張疑兵旗幟”，使得秦人得意忘形，乘勝全破秦軍。面對(duì)“諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸”的狀況，韓信向漢王諫“軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以大有功。天下已定，人皆自寧，不可復(fù)用。不如決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下”,劉邦采納了他的意見，第二年二月終于“更立漢社稷”。然而，對(duì)于諫言，劉邦并不是一概采納，他有自己的原則和計(jì)策。比如秦王子?jì)氡环爸T將或言誅秦王”，他因其已降服而未殺之。當(dāng)他突破關(guān)中“欲止宮休舍”時(shí)，樊噲勸諫，可是他不采納，后來(lái)張良諫道：“夫秦為無(wú)道，故沛公得至此。夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病’，愿沛公聽樊噲言”，劉邦思其利弊，終于克服了自己一時(shí)的貪婪，“乃封秦重寶財(cái)物府庫(kù)，還軍霸上”。相比劉邦，項(xiàng)羽的最大缺陷在于不善用人才，正如劉邦所言：“項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”。
2、善察人所長(zhǎng)并利用之。
《史記•高祖本紀(jì)》中，劉邦對(duì)高起、王陵說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”他自己對(duì)于自己之所以取天下的原因十分清楚，同時(shí)也很好地把握了這一點(diǎn)，從而建立了西漢王朝。
3、論功行賞
“高祖曰將軍劉賈數(shù)有功，以為荊王，王淮東。弟交為楚王，王淮西。子肥為齊王，王七十余城，民能齊言者皆屬齊。乃論功，與諸侯列國(guó)部符行封。”劉邦能夠?qū)ο鲁颊摴π匈p，不僅在一定程度上鞏固了自己的政權(quán)，提高了自己的威望，還做到了高起、王陵所說(shuō)的“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利”。相比起項(xiàng)羽的“妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利”，帝王的大氣著實(shí)令人折服。《蕭相國(guó)世家》中記載道：“漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。髃臣爭(zhēng)功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酇侯，所食邑多。功臣皆曰：‘臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？’高帝曰：‘諸君知獵乎？’曰：‘知之。’‘知獵狗乎？’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。’髃臣皆莫敢言。”