燈下漫筆（節(jié)選）教案
魯迅批駁了封建史學(xué)家和近代歷史教科書編纂者們對(duì)歷史的歪曲和涂飾，一針見血地揭出了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)和階級(jí)對(duì)立的歷史真相：他滿懷悲憤地分析廠中國(guó)老百姓的艱危處境："中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。"當(dāng)強(qiáng)盜來時(shí)，認(rèn)為他們是官府的順民，當(dāng)然該被殺掠，而官兵一到，又以"從逆附匪"的罪名來殺良邀功，可見順民的處境是何等的兩難與悲慘!缺乏反抗性的人們希望有主子拿他們做百姓，甚至當(dāng)牛馬，只要能讓他們"自己尋草吃"，這就是企盼出現(xiàn)暫時(shí)做穩(wěn)奴隸的時(shí)代。但在五胡亂華、天下分崩離析和農(nóng)民大起義的口"弋，廣大勞動(dòng)者確實(shí)是想做奴隸而不可能得到。因?yàn)椴扇×骺苤髁x流動(dòng)作戰(zhàn)的農(nóng)民起義軍沒有建立自己鞏固的政權(quán)和根據(jù)地，而割據(jù)四方的諸侯藩鎮(zhèn)更是橫征暴掠，"除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃"。這時(shí)，老百姓迫切盼望"真命天子"的出現(xiàn)，也就是希望另外的主子出來執(zhí)行或新頒奴隸規(guī)則，"使他們可上奴隸的軌道"。因此，所謂的太平盛世便是本族或外族的新主子出來，"較有秩序地收拾了天下"，讓奴隸或百姓能夠喘息蘇生，勉強(qiáng)維持生存的時(shí)代。
1925年的中國(guó)究竟處于哪一時(shí)代？魯迅并不點(diǎn)明，因?yàn)樗ＭY(jié)束以上兩種時(shí)代，創(chuàng)造前所未有的人民當(dāng)家作主的第三種時(shí)代。當(dāng)時(shí)的中國(guó)各個(gè)階級(jí)。各種社會(huì)力量都在探索自己的道路，"國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明。道學(xué)家的熱心復(fù)古"，說明他們都不滿現(xiàn)狀，向往恢復(fù)古代的太平盛世，而一遇軍閥混戰(zhàn)，富翁入租界，婦女進(jìn)教堂，托庇于洋人的保護(hù)之下。則分明甘做洋主子的順民和奴隸了。神往于古已有之的太平盛世，說明當(dāng)時(shí)又處于想做奴隸而不得的時(shí)代，許多人又在尋求那暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代了。魯迅認(rèn)為革命者也是不滿于現(xiàn)狀的，但無須反顧，不能再回到古代去重復(fù)走老路。要探索前面的新路，要?jiǎng)?chuàng)造"中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代"，這就是他觀察中同的社會(huì)和歷史得出的結(jié)論。
（選自《魯迅作品賞析大辭典》，四川辭書出版社1992年版）