燈下漫筆（節選）教案

"一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代。這一種循環，也就是'先儒'之所謂'一治一亂"'--這是本文"跳躍性"思維的第三級跳，第三個重要發現。它是對中國歷史的又一個意義重大的概括。看起來這好像講的是歷史循環，其實質意義是強調，中國人在歷史上從來沒有"走出奴隸時代"，區別僅在于是"暫時做穩了奴隸"，還是"想做奴隸而不得"，"始終是奴隸"這一本質是沒有變的。這也就為下文作好了鋪墊。
魯迅的這一論斷的另一個含意是，魯迅賦予"先儒"（實際是孟子）所提出的"一治一亂"說以新的意義：不論是"亂世"還是"治世"，都是"主子"（少數統治者）對"臣民"（大多數老百姓）的奴役；中國歷史上的所謂"作亂人物"（例如前文所說的張獻忠），就其本質而言，都是給新的"主子"（例如取
代明朝統治者的滿清統治者）"清道辟路"的，或者他們自己成為新的統治者（例如歷史上的劉邦、朱元璋）。魯迅對中國歷史上的"作亂人物"（其中有些是"農民起義"的領袖）的這一尖銳批判，雖不是本文的主要意旨，也是發人深省的。
以上這一大段，是本文的主體，通過三次思想的跳躍，提出了對中國人的生存狀態與歷史三個重要的概括與判斷，充分顯示了魯迅思想與文章的批判鋒芒。
（四）
"現在人了哪一時代"一問，把文筆轉向了現實，也即本文的第三個層面。
魯迅先以退為進，"我也不了然"；然后指明現實生活中盡管人們都"不滿"于現狀，但無論是知識分子（國學家、文學家、道學家），還是普通百姓，所走的路卻或是"復古"，或是"避難"，其實質都是在"神往"于"暫時做穩了奴隸"的時代。這言外之意是清楚的："現在"正是"想做奴隸而不得"的時代，而且人們絲毫沒有徹底"走出奴隸時代"的要求與愿望。面對這樣的現實，面對這樣的國民，魯迅無法掩飾內心的絕望與悲涼。
于是，又說出兩個反詰句，向每一個讀者，也即中國的知識分子與百姓，提出了一個振聾發聵的問題：不滿于現在，難道就只能像古人與復古家那樣，神往于過去嗎？
這一反問，就逼出廠新的回答，另一種選擇：人們不滿于現在，無須反顧過去，還可以向前看--"前面還有道路在"。
行文至此，文章退進出入，曲折有致，"蓄勢"已滿，終于噴發出震天一吼一一
"創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命!"
這一聲吶喊，其意義不亞于當年的"救救孩子"，把一個全新的思維、全新的世界展現在中國人民、中國的知識分子面前---不再是在"暫時做穩了奴隸"與"想作奴隸而不得"的歷史循環中作被動、無奈的選擇，而是自己創造出一個徹底走出奴隸狀態的全新"第三樣時代"；不再仰賴什么救世主，而是依靠全新的一代把命運掌握在自己的手里。
這是召喚，是展望，也是激勵--整篇文章也就進入了一個新的境界。
（五）
魯迅的文章嘎然而止，我們讀者的思緒卻無法止住。
當我們在這世紀之末，在燈下，重讀這寫于四分之三世紀之前的舊文，不能不想得很多很多……
盡管"想到了什么"是因人而異的，但讀了以后，不能置之腦后，而必須想，不無痛苦地思索--這本身就顯示了魯迅先生文章的力量。
而且這樣的文章是要不斷地讀下去的；每當我們有了新的人生經歷，有了新的生命體驗，或者面臨新的困惑，就來重讀這篇《燈下漫筆》吧，你會有新的收獲，新的發現'--對文章，對世界，以及對你自己。