詞七首

如何理解“人生如夢”？一說“人生如夢”表達了作者消極頹廢的處世態度。二說，本詞表現了蘇軾復雜矛盾的思想。蘇軾深受儒、道、佛三家思想影響，他一方面希望尊主憂國，渴望建功立業；一方面又酷愛陶潛，追慕老莊，在險惡的政治逆境中能夠保持超然物外的曠達態度；其三精通禪學，又交織著齊生死、等是非的虛無態度。這首詞中壯麗江山、英雄業績，既激起了他豪邁奮發之情，也加深了他的思想矛盾，使他產生“人生如夢”的感慨。這首詞具有感奮和感傷的雙重色彩。三說，蘇軾的感傷是由于建功立業的激切熱望不能實現而萌發的，我們應當更多地體會他對事業對人生的激情和思索，而不是傷感；“人生如夢”反過來也可以激發我們對人生的追求，這也正是這首詞的理趣所在。 
4、《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度，使所有平庸的言情之作黯然失色。 
5、《聲聲慢》是李清照的一首震動詞壇的名作。靖康之難以后，詞人的丈夫已故，詞人飄泊江南，流落無依、形影相吊，國恨家愁，都是她的“愁” （亡國之痛、孀居之悲、淪落之苦）。 
6、《永遇樂•京口北固亭懷古》這首詞是辛棄疾在開禧元年（12XX年）任鎮江知府時所作，當時年已六十六歲，他登上北固亭，面對大好河山，追慕古代英雄，感嘆自己恢復中原的雄心壯志不能實現，因而懷古喻今，抒發志不得伸、不被重用的憂憤情懷。 
7、《揚州慢》這首詞寫于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，詞前的小序對寫作時間、地點及寫作動因均作了交待。姜夔因路過揚州，目睹了戰爭洗劫后揚州的蕭條景象，撫今追昔，以寄托對揚州昔日繁華的懷念和對今日山河殘破的哀思。 
（三）重點難點 
1、《虞美人•春花秋月》中采用了哪些表達技巧？ 
   對比手法：將“雕欄玉砌”和“朱顏”（另一說“朱顏”是指作者自已的容顏）對比著寫，寫出了物是人非未語淚先流的凄愴。 
   襯托手法：“春花秋月”是多美好，作者卻盼“何時了”，以美景來襯囚牢之情；“東風”就是春風，春風又來，春天又到，卻反襯“不堪回首”的嗟嘆；以“雕欄玉砌應猶在”來反襯“只是朱顏改”。 
   虛實手法：“春花秋月何時了?”是實景； “往事知多少”由實入虛，表明作者已沉入對往事的回憶之中，含有韶光易逝的感慨； “小樓昨夜又東風”是實寫，而“故國不堪回首”實中有虛虛中有實，作者又沉入對往事的回憶中了。 “雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”是虛寫，這是想象中的“故國”圖景,頗有故國凄涼、物是人非之感。最后一句從客觀存在的角度看，“愁”實，“春水”是虛，若從視覺角度，則“春水”為實，“愁”為虛。 
比喻修辭：“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長流不斷，無窮無盡。將愁思寫得既形象化，又抽象化：化虛“愁”為實“春水”，而又不言是何“愁”，這就將個人之“愁”抽象為人類共同的體現，從而獲得更為遼闊的共鳴——這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應，并借用它來抒發自已類似的情感。因為人們的愁思雖然內涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態。