論修身
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”(《衛(wèi)靈公》)
司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼。”曰：“不憂(yōu)不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼?”(《顏淵》)
1.關(guān)于如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)的言論，許多古籍都有講述。《左傳》中就有一句與“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”相對(duì)應(yīng)的句子：_______________
2.現(xiàn)今我們比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而不可救藥，常引用文中的“_____________”一句來(lái)形容。
3.下列句中，與其他三句句式不同的一句是( )。
a.不患人之不己知
b.于予與何誅
c.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣
d.內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼
4.翻譯下列句子。
(1)不患人之不己知，患其不能也。
譯文：
(2)君子求諸己，小人求諸人。
譯文：
(3)始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
譯文：
5.請(qǐng)用自己的話(huà)概括孔子對(duì)“宰予晝寢”一事的態(tài)度及由此引申出的道理認(rèn)識(shí)。
答：
6.文段中的5個(gè)文句出自《論語(yǔ)》不同的篇章，編者把它們一起編在《論修身》的第二節(jié)，你能說(shuō)出這樣編的依據(jù)嗎?
答：
七、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解、評(píng)價(jià)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
a.“在陳絕糧”一段話(huà)，運(yùn)用對(duì)比的方法，說(shuō)明君子即使在極其困窘的處境中也不會(huì)改變自己的志向。這一段的觀點(diǎn)可以用孟子所說(shuō)的“貧賤不能移”來(lái)概括。
b.“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)至今仍常常為人們所引用。其實(shí)對(duì)這句話(huà)我們應(yīng)該辯證認(rèn)識(shí)，不可全盤(pán)接受。比如一些人富余的、不怎么想要的東西正是另一些人急需、迫切想要的，把這些物品拿出來(lái)捐給他人未嘗不可。
c.“人而無(wú)信”一段話(huà)，是講“信”的重要性。誠(chéng)實(shí)守信，是一個(gè)人立身處世的根本。到了今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，社會(huì)的和諧穩(wěn)定，對(duì)外貿(mào)易與交流中，誠(chéng)實(shí)守信仍是必須堅(jiān)持的基本原則。
d.孔子并不贊同“以德報(bào)怨”，他主張“以直報(bào)怨”就是堅(jiān)持原則，他主張“以德報(bào)德”就是公平公正，這表明孔子在真理面前是不退讓的，是不提倡以犧牲原則求得友誼和睦的。這與佛家倡導(dǎo)的“以德報(bào)怨”相比，更具積極意義。