祭十二郎文（精選14篇）
祭十二郎文 篇1
教案示例一
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。
2.梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。
教學(xué)過(guò)程
1.解題
祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫(xiě)祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱(chēng)頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過(guò)對(duì)家常瑣事的記敘，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長(zhǎng)或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。
2.介紹作者及背景
3.誦讀課文，整體感知。
① 聽(tīng)錄音或聽(tīng)教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。
② 學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。
③ 用一句話(huà)說(shuō)出自己的感受。
④ 檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。
4.自讀課文，理清脈絡(luò)。
再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。
小組討論明確。
（有條件的可利用實(shí)物投影，讓學(xué)生直接展示成果。或者學(xué)生討論明確，教師隨之板書(shū)。）
5.總結(jié)文言知識(shí)
6.布置作業(yè)
熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式 。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.具體研習(xí)課文。
2.鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術(shù)手法。
3.體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。
4.理解虛詞在表達(dá)思想感情上的作用。
教學(xué)過(guò)程
一、具體研習(xí)課文
1.提問(wèn)：文章從哪些方面寫(xiě)了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。
指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。
多媒體顯示：
（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。
（2）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來(lái)葬”“又二年，……汝來(lái)省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來(lái)”“吾佐戎徐州……汝又不果來(lái)”。
（3）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“我自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。
（4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。
2.學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？
同桌共同討論后明確：作者寫(xiě)這篇祭文的目的不在稱(chēng)頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂(yōu)戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫(xiě)來(lái)如敘家常，但卻充滿(mǎn)著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫(xiě)自己的無(wú)比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱(chēng)的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫(xiě)得如泣如訴。
3.提問(wèn)：本文寫(xiě)得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？
學(xué)生思考后回答，教師引導(dǎo)。
明確：
（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門(mén)第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門(mén)面的只有韓愈自己，家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？
（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書(shū)》），29歲才開(kāi)始入仕途。到35歲寫(xiě)作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。
4.揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。
學(xué)生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。
明確：作者悲傷之情無(wú)法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書(shū)信決非誤傳之后的不情愿又無(wú)可奈何的心情。
二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)
提問(wèn)：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生思考后明確：
1.破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫(xiě)。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。
2.強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見(jiàn)其為文時(shí)邊哭邊寫(xiě)，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。
3.語(yǔ)言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無(wú)不工”。韓愈寫(xiě)這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無(wú)雕飾之痕跡。
教案示例二
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)通過(guò)日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。
2.通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫(xiě)法。
3.學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法以及常見(jiàn)的文言現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫(xiě)法
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫(xiě)法
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入 ：
“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。
二、韓愈和他的作品：
韓愈（768－824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱(chēng)“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱(chēng)韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱(chēng)“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。
三、寫(xiě)作背景：
韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬(wàn)端，百思縈集，情不能已，因而寫(xiě)成此文。
四、朗讀課文：正音正句讀
1.給下列詞語(yǔ)注音：
不省（ ） 所怙（ ） 歿（ ）
汴（ ）州 孥（ ） 薨（ ）
嗣（ ）位 殞?zhuān)?）生 奴婢（ ）
窆（ ） 尚饗（ ） 潁 （ ）水
2.給下列句子斷句：
①吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
②孰謂汝遽去吾而歿乎！
③今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。
五、分析理解第一～三段：
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義辨析
①致
A 乃能銜哀致誠(chéng) B 致敬亭于幕府
C 將成家而致汝 D 何意致不厚
E 余幼好書(shū),家貧難致 F 老婦前致詞
G [蔣]干還,稱(chēng)瑜雅量高致
②就
A 既又與汝就食江南 B 吾不以一日輟汝而就也
C 指物作詩(shī)立就 D于是荊軻就車(chē)而去
③之
A 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 B 亦未知其言之悲也
C佯狂不知所之者 D為之，則難者亦易矣
E 告汝十二郎之靈
④始
A 吾年十九，始來(lái)京城
B 憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終
C 庭中始為籬,已為墻,凡再變矣
D 千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面
E 使取汝者始行，吾又罷去
⑤舍
A 故舍汝而旅食京師 B 駑馬十駕,功在不舍
C 至舍,四支僵不能動(dòng) D 微楚之惠不及此,退三舍避之
E 唐浮圖慧褒始舍于其址 F 屋舍儼然
2.理解文化現(xiàn)象
①季父愈聞汝喪之七日 ②告汝十二郎之靈
③承先人后者，在孫惟汝 ④請(qǐng)歸取其孥
⑤明年，丞相薨 ⑥萬(wàn)乘之公相
（二）分析段落意義
1.概括這三段的意義：
答：第一段敘述我聽(tīng)聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過(guò)；第二段書(shū)寫(xiě)身世與家世之不幸的孤苦無(wú) 依；第三段敘述兩人三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。
2.作者寫(xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫(xiě)自己的身世？
答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。
3.這幾段總體是為了突出什么意義？
答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。
六、作業(yè) ：朗讀課文，翻譯前三段。
第二課時(shí)
一、分析四～六段
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義辨析：
①其
A 如吾之衰者，其能久存乎 B 其后四年，而歸視汝
C 郯子之徒,其賢不及孔子 D 齊國(guó)其庶幾乎
E 汝其善撫之
②信
A 其信然邪？其夢(mèng)邪？ B 愿陛下親之信之
C 此四君者,皆明智而忠信 D 低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事
E 煙濤微茫信難求
③然
A 嗚呼！其信然矣！ B 雖然，我自今年來(lái)
C 吳廣以為然 D 然不自意能先入關(guān)破秦
④窮
A 而不悲者無(wú)窮期矣 B欲窮千里目，更上一層樓
C固將愁苦而終窮 D孤燈耿霜夕，窮山讀兵書(shū)
2.詞類(lèi)活用
①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ②遇汝從嫂喪來(lái)葬
③而汝抱無(wú)涯之戚也 ④其傳之非其真邪
⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣 ⑥汝之純明宜業(yè)其家者
⑦蒼蒼者欲化而為白矣 ⑧毛血日益衰，志氣日益微
3.區(qū)別古今意義：
①明年，丞相薨 ②去年，孟東野往
③而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖 ④未可以為信也
⑤幾何不從汝而死也 ⑥其無(wú)知，悲不幾時(shí)
（二）分析段落意義
1.概括這三段的段意。
答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的思念。
2.第四段寫(xiě)的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？
答：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。
二、分析七～九段
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義分析
①書(shū)
A 汝去年書(shū)云 B乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王””
C每假借于藏書(shū)之家 D上書(shū)諫寡人者，受中賞
E悅親戚之情話(huà),樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)
F 《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。”
G 從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書(shū)
②比
A 比得軟腳病，往往而劇 B南方有比翼鳥(niǎo)焉,不比不飛
C與天地兮比壽,與日月兮齊光 D比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣
E比至陳,車(chē)六七百乘,騎千余
③以
A 未始以為憂(yōu)也 B 其竟以此而殞其身乎
C 東野云，汝歿以六月二日 D 使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎
④然
A 其然邪？其不然邪 B 其信然邪？其夢(mèng)邪
C然不自意能先入關(guān)破秦 D所謂無(wú)不治者，因物之相然也
⑤ 如
A 如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日 B日初出大如車(chē)蓋
C窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚 D坐須臾，沛公起如廁
2.區(qū)別古今詞義
①汝去年書(shū)云 ②比得軟腳病，往往而劇
③是疾也，江南之人，常常有之 ④未始以為憂(yōu)也
⑤東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者
（二）分析段落意義：
1.概括段意
答：①第七段表現(xiàn)對(duì)十二郎的子女的憐憫；②第八段寫(xiě)自己對(duì)十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意； ③第九段寫(xiě)對(duì)十二郎之死的日期“無(wú)知”的愧疚之情。
2.這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問(wèn)句結(jié)尾，作者是在嘆什么？又在感什么？
答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。
三、分析第十～十二段：
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義分析
①食
A 彼有食可守，以待終喪
B食非多品，器皿非滿(mǎn)案，不 敢會(huì)賓友
C吾恐秦人食之不得下咽也
D食馬者不知其能千里而食也
②病
A 汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日 B人皆嗤吾固陋，吾不以為病
C沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 D君之病在肌膚，不治將益深
E君子病無(wú)能焉 F向吾不為斯役，則久已病矣
③意
A 吾其無(wú)意于人世矣 B今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也
C醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 D久之，目似瞑，意暇甚
E何意致不厚
④長(zhǎng)
A 長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁 B 孰謂少者歿而長(zhǎng)者存
C今日被驅(qū)遣,小姑如我長(zhǎng) D舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依
E舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 F長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生 之多艱
G茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔 H府吏長(zhǎng)跪告
I阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄
2.下列各句中哪些字是通假字？怎樣理解？
①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ②零丁孤苦，未嘗一日相離也
③吾上有三兄，皆不幸早世 ④終葬汝于先人之兆
⑤斂不憑其棺，窆不臨其穴 ⑥悠悠蒼天，曷其有極
⑦自今已往，吾其無(wú)意于人世矣
3.區(qū)別下列詞語(yǔ)的古今意義：
①則待終喪而取以來(lái) ②然后惟其所愿
③吾其無(wú)意于人世矣
（二）分析段落意義：
1.概括段意
答：第十段寫(xiě)對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫(xiě)自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。
2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼？
答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。
四、分析篇章結(jié)構(gòu)
全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式，正文可分為三部分：
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
五、總結(jié)特點(diǎn)：
1.不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大櫆說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”
2.感情真摯，催人淚下
作者寫(xiě)此文的目的不在于稱(chēng)頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀痛。
3.邊訴邊泣的語(yǔ)言形式
作者采用與死者對(duì)話(huà)的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病保俚健捌湫湃灰印保Z(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕.一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
探究活動(dòng)
1.祭文中“直抒胸臆”的常見(jiàn)方法研究
研究方法：
(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽(yáng)修)、《哀鹽船文》(汪中)。
(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的進(jìn)行比較閱讀。
(3)初步歸納：A.回憶與逝者交往之事；B.設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對(duì)逝者的悲痛之情；C.對(duì)逝者后事的交待和安排等。
參讀篇目：
(1)同“方法(1)”。
(2)《中國(guó)古代文學(xué)作品選(散文部分)》，上海古籍出版社。
2.比較袁枚《祭妹文》與韓愈兩段文字在寫(xiě)法上的異同
（一）余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶(hù)，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。
——袁枚《祭妹文》
（二）嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
——韓愈
參考：
韓愈與袁枚《祭妹文》皆為中國(guó)文學(xué)史上有名的祭文。祭文是對(duì)死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重?cái)⑹鏊勒叩墓I(yè)，往往浮夸不實(shí)，流于對(duì)死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫(xiě)叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經(jīng)歷，把非同一般的叔侄關(guān)系寫(xiě)得真切感人；袁文用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)敘寫(xiě)經(jīng)過(guò)提煉的生活情事，亡妹兒時(shí)的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見(jiàn)真摯懇切。
相同點(diǎn)：都以敘述生活瑣事為主，通過(guò)當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。
不同點(diǎn)：袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié)，以歡快之事為主，相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。
3.“性靈”的內(nèi)涵與寫(xiě)性靈的標(biāo)準(zhǔn)探究。
研究方法：
(1)精讀名家作品：如楊萬(wàn)里、姜白石的詩(shī)作，袁枚的散文以及韓愈的等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。
(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對(duì)做作；要推陳出新，反對(duì)仿古；要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對(duì)隨俗同流；講求形式美，反對(duì)固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與其他流派的作品比較。
祭十二郎文 篇2
教案示例一
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。
2.梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。
教學(xué)過(guò)程
1.解題
祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫(xiě)祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱(chēng)頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過(guò)對(duì)家常瑣事的記敘，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長(zhǎng)或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。
2.介紹作者及背景
3.誦讀課文，整體感知。
① 聽(tīng)錄音或聽(tīng)教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。
② 學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。
③ 用一句話(huà)說(shuō)出自己的感受。
④ 檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。
4.自讀課文，理清脈絡(luò)。
再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。
小組討論明確。
（有條件的可利用實(shí)物投影，讓學(xué)生直接展示成果。或者學(xué)生討論明確，教師隨之板書(shū)。）
5.總結(jié)文言知識(shí)
6.布置作業(yè)
熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式 。
[板書(shū)設(shè)計(jì) ]
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.具體研習(xí)課文。
2.鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術(shù)手法。
3.體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。
4.理解虛詞在表達(dá)思想感情上的作用。
教學(xué)過(guò)程
一、具體研習(xí)課文
1.提問(wèn)：文章從哪些方面寫(xiě)了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。
指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。
多媒體顯示：
（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。
（2）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來(lái)葬”“又二年，……汝來(lái)省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來(lái)”“吾佐戎徐州……汝又不果來(lái)”。
（3）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“我自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。
（4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。
2.學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？
同桌共同討論后明確：作者寫(xiě)這篇祭文的目的不在稱(chēng)頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂(yōu)戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫(xiě)來(lái)如敘家常，但卻充滿(mǎn)著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫(xiě)自己的無(wú)比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱(chēng)的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫(xiě)得如泣如訴。
3.提問(wèn)：本文寫(xiě)得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？
學(xué)生思考后回答，教師引導(dǎo)。
明確：
（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門(mén)第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門(mén)面的只有韓愈自己，家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？
（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書(shū)》），29歲才開(kāi)始入仕途。到35歲寫(xiě)作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。
4.揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。
學(xué)生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。
明確：作者悲傷之情無(wú)法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書(shū)信決非誤傳之后的不情愿又無(wú)可奈何的心情。
二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)
提問(wèn)：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生思考后明確：
1.破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫(xiě)。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。
2.強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見(jiàn)其為文時(shí)邊哭邊寫(xiě)，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。
3.語(yǔ)言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無(wú)不工”。韓愈寫(xiě)這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無(wú)雕飾之痕跡。
教案示例二
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)通過(guò)日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。
2.通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫(xiě)法。
3.學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法以及常見(jiàn)的文言現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫(xiě)法
教學(xué)難點(diǎn) ：祭文的寫(xiě)法
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入 ：
“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。
二、韓愈和他的作品：
韓愈（768－824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱(chēng)“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱(chēng)韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱(chēng)“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。
三、寫(xiě)作背景：
韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬(wàn)端，百思縈集，情不能已，因而寫(xiě)成此文。
四、朗讀課文：正音正句讀
1.給下列詞語(yǔ)注音：
不省（ ） 所怙（ ） 歿（ ）
汴（ ）州 孥（ ） 薨（ ）
嗣（ ）位 殞?zhuān)?）生 奴婢（ ）
窆（ ） 尚饗（ ） 潁 （ ）水
2.給下列句子斷句：
①吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
②孰謂汝遽去吾而歿乎！
③今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。
五、分析理解第一～三段：
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義辨析
①致
A 乃能銜哀致誠(chéng) B 致敬亭于幕府
C 將成家而致汝 D 何意致不厚
E 余幼好書(shū),家貧難致 F 老婦前致詞
G [蔣]干還,稱(chēng)瑜雅量高致
②就
A 既又與汝就食江南 B 吾不以一日輟汝而就也
C 指物作詩(shī)立就 D于是荊軻就車(chē)而去
③之
A 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 B 亦未知其言之悲也
C佯狂不知所之者 D為之，則難者亦易矣
E 告汝十二郎之靈
④始
A 吾年十九，始來(lái)京城
B 憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終
C 庭中始為籬,已為墻,凡再變矣
D 千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面
E 使取汝者始行，吾又罷去
⑤舍
A 故舍汝而旅食京師 B 駑馬十駕,功在不舍
C 至舍,四支僵不能動(dòng) D 微楚之惠不及此,退三舍避之
E 唐浮圖慧褒始舍于其址 F 屋舍儼然
2.理解文化現(xiàn)象
①季父愈聞汝喪之七日 ②告汝十二郎之靈
③承先人后者，在孫惟汝 ④請(qǐng)歸取其孥
⑤明年，丞相薨 ⑥萬(wàn)乘之公相
（二）分析段落意義
1.概括這三段的意義：
答：第一段敘述我聽(tīng)聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過(guò)；第二段書(shū)寫(xiě)身世與家世之不幸的孤苦無(wú) 依；第三段敘述兩人三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。
2.作者寫(xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫(xiě)自己的身世？
答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。
3.這幾段總體是為了突出什么意義？
答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。
六、作業(yè) ：朗讀課文，翻譯前三段。
第二課時(shí)
一、分析四～六段
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義辨析：
①其
A 如吾之衰者，其能久存乎 B 其后四年，而歸視汝
C 郯子之徒,其賢不及孔子 D 齊國(guó)其庶幾乎
E 汝其善撫之
②信
A 其信然邪？其夢(mèng)邪？ B 愿陛下親之信之
C 此四君者,皆明智而忠信 D 低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事
E 煙濤微茫信難求
③然
A 嗚呼！其信然矣！ B 雖然，我自今年來(lái)
C 吳廣以為然 D 然不自意能先入關(guān)破秦
④窮
A 而不悲者無(wú)窮期矣 B欲窮千里目，更上一層樓
C固將愁苦而終窮 D孤燈耿霜夕，窮山讀兵書(shū)
2.詞類(lèi)活用
①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ②遇汝從嫂喪來(lái)葬
③而汝抱無(wú)涯之戚也 ④其傳之非其真邪
⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣 ⑥汝之純明宜業(yè)其家者
⑦蒼蒼者欲化而為白矣 ⑧毛血日益衰，志氣日益微
3.區(qū)別古今意義：
①明年，丞相薨 ②去年，孟東野往
③而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖 ④未可以為信也
⑤幾何不從汝而死也 ⑥其無(wú)知，悲不幾時(shí)
（二）分析段落意義
1.概括這三段的段意。
答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的思念。
2.第四段寫(xiě)的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？
答：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。
二、分析七～九段
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義分析
①書(shū)
A 汝去年書(shū)云 B乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王””
C每假借于藏書(shū)之家 D上書(shū)諫寡人者，受中賞
E悅親戚之情話(huà),樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)
F 《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。”
G 從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書(shū)
②比
A 比得軟腳病，往往而劇 B南方有比翼鳥(niǎo)焉,不比不飛
C與天地兮比壽,與日月兮齊光 D比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣
E比至陳,車(chē)六七百乘,騎千余
③以
A 未始以為憂(yōu)也 B 其竟以此而殞其身乎
C 東野云，汝歿以六月二日 D 使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎
④然
A 其然邪？其不然邪 B 其信然邪？其夢(mèng)邪
C然不自意能先入關(guān)破秦 D所謂無(wú)不治者，因物之相然也
⑤ 如
A 如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日 B日初出大如車(chē)蓋
C窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚 D坐須臾，沛公起如廁
2.區(qū)別古今詞義
①汝去年書(shū)云 ②比得軟腳病，往往而劇
③是疾也，江南之人，常常有之 ④未始以為憂(yōu)也
⑤東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者
（二）分析段落意義：
1.概括段意
答：①第七段表現(xiàn)對(duì)十二郎的子女的憐憫；②第八段寫(xiě)自己對(duì)十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意； ③第九段寫(xiě)對(duì)十二郎之死的日期“無(wú)知”的愧疚之情。
2.這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問(wèn)句結(jié)尾，作者是在嘆什么？又在感什么？
答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。
三、分析第十～十二段：
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義分析
①食
A 彼有食可守，以待終喪
B食非多品，器皿非滿(mǎn)案，不 敢會(huì)賓友
C吾恐秦人食之不得下咽也
D食馬者不知其能千里而食也
②病
A 汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日 B人皆嗤吾固陋，吾不以為病
C沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 D君之病在肌膚，不治將益深
E君子病無(wú)能焉 F向吾不為斯役，則久已病矣
③意
A 吾其無(wú)意于人世矣 B今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也
C醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 D久之，目似瞑，意暇甚
E何意致不厚
④長(zhǎng)
A 長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁 B 孰謂少者歿而長(zhǎng)者存
C今日被驅(qū)遣,小姑如我長(zhǎng) D舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依
E舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 F長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生 之多艱
G茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔 H府吏長(zhǎng)跪告
I阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄
2.下列各句中哪些字是通假字？怎樣理解？
①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ②零丁孤苦，未嘗一日相離也
③吾上有三兄，皆不幸早世 ④終葬汝于先人之兆
⑤斂不憑其棺，窆不臨其穴 ⑥悠悠蒼天，曷其有極
⑦自今已往，吾其無(wú)意于人世矣
3.區(qū)別下列詞語(yǔ)的古今意義：
①則待終喪而取以來(lái) ②然后惟其所愿
③吾其無(wú)意于人世矣
（二）分析段落意義：
1.概括段意
答：第十段寫(xiě)對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫(xiě)自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。
2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼？
答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。
四、分析篇章結(jié)構(gòu)
全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式，正文可分為三部分：
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
五、總結(jié)特點(diǎn)：
1.不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大櫆說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”
2.感情真摯，催人淚下
作者寫(xiě)此文的目的不在于稱(chēng)頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀痛。
3.邊訴邊泣的語(yǔ)言形式
作者采用與死者對(duì)話(huà)的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病保俚健捌湫湃灰印保Z(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕.一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
探究活動(dòng)
1.祭文中“直抒胸臆”的常見(jiàn)方法研究
研究方法：
(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽(yáng)修)、《哀鹽船文》(汪中)。
(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的進(jìn)行比較閱讀。
(3)初步歸納：A.回憶與逝者交往之事；B.設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對(duì)逝者的悲痛之情；C.對(duì)逝者后事的交待和安排等。
參讀篇目：
(1)同“方法(1)”。
(2)《中國(guó)古代文學(xué)作品選(散文部分)》，上海古籍出版社。
2.比較袁枚《祭妹文》與韓愈兩段文字在寫(xiě)法上的異同
（一）余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶(hù)，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。
——袁枚《祭妹文》
（二）嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
——韓愈
參考：
韓愈與袁枚《祭妹文》皆為中國(guó)文學(xué)史上有名的祭文。祭文是對(duì)死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重?cái)⑹鏊勒叩墓I(yè)，往往浮夸不實(shí)，流于對(duì)死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫(xiě)叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經(jīng)歷，把非同一般的叔侄關(guān)系寫(xiě)得真切感人；袁文用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)敘寫(xiě)經(jīng)過(guò)提煉的生活情事，亡妹兒時(shí)的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見(jiàn)真摯懇切。
相同點(diǎn)：都以敘述生活瑣事為主，通過(guò)當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。
不同點(diǎn)：袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié)，以歡快之事為主，相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。
3.“性靈”的內(nèi)涵與寫(xiě)性靈的標(biāo)準(zhǔn)探究。
研究方法：
(1)精讀名家作品：如楊萬(wàn)里、姜白石的詩(shī)作，袁枚的散文以及韓愈的等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。
(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對(duì)做作；要推陳出新，反對(duì)仿古；要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對(duì)隨俗同流；講求形式美，反對(duì)固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與其他流派的作品比較。
祭十二郎文 篇3
教學(xué)目標(biāo) ：
1、 基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者 思想境界。
2、 思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí) 情感的展示。
3、 能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
教學(xué)重點(diǎn)：
本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn) ：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入 ：
《在馬克思墓前的講話(huà)》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國(guó)祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來(lái)看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式。
二、板書(shū)課題—— 《祭十二郎文》
三、介紹作者和該文的評(píng)價(jià)：
韓愈簡(jiǎn)介： 韓愈，字退之，也稱(chēng)韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中 , 實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫(xiě)了大量的政論、贈(zèng)序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘 , 他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)教 , 而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法 , 寫(xiě)得很有說(shuō)服力 , 《師說(shuō)》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng) , 寫(xiě)人、記事?tīng)钗锒己芨腥恕?nbsp;《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發(fā)悲傷情感 , 悼念侄兒，寫(xiě)得情真意摯、凄楚動(dòng)人 , 很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。
韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱(chēng)十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫(xiě)下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫(xiě)得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文——（ 20 分）
范讀—正音—自讀—齊讀(錄音：)
落實(shí)字詞句及背景，做到能口譯。參考網(wǎng)址：
五、課文分析（參考網(wǎng)址：）
（一）閱讀講析
1、鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第 1 自然段交代了寫(xiě)祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱(chēng)寫(xiě)法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說(shuō)此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第 2 自然段訴說(shuō)自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第 3 自然段回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第 4 自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。
第 5 自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第 6 段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見(jiàn)的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第 7 自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說(shuō)他們難以健康成長(zhǎng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第 8 自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂(yōu)”的痛悔之情。
第 9 自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第 10 自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第 11 自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第 12 自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
全文 12 段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線(xiàn)索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫(xiě)自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫(xiě)來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)
對(duì)于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情——
（ 1 ）悲家事不幸；
（ 2 ）悔“旅食京師”；
（ 3 ）嘆未老先衰；
（ 4 ）恨小病喪命；
（ 5 ）哀后輩孤苦；
（ 6 ）疚喪葬難周。
2 、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴(lài)兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無(wú)依而自己未老先衰，萬(wàn)念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敘述時(shí)不加修飾，不做渲染，訴說(shuō)瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開(kāi)篇是含著眼淚的訴說(shuō)，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿(mǎn)面，安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見(jiàn)，作者一面哭一面寫(xiě)，一面寫(xiě)一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱(chēng)，如對(duì)談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說(shuō)死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽(tīng)，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。
本文卻敢于打破常式，寫(xiě)得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱(chēng)，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。
開(kāi)篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說(shuō)，而亡者也正側(cè)耳傾聽(tīng)：
敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；
推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì)；
安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；
說(shuō)起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問(wèn)，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽(tīng)著二人說(shuō)話(huà)，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱(chēng)為“至情”之作而千古傳誦。
4 .獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開(kāi)頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開(kāi)頭，為全文拉開(kāi)序幕。
作者的筆觸，以對(duì)過(guò)去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼 ! 吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史 ( 治所廣東省曲江縣 ) ，不久死于任上，韓愈始十歲。
文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿(mǎn)坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿(mǎn)感情地說(shuō)明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來(lái)的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門(mén)“承先人后”的獨(dú)特地位。
作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來(lái)悼十二郎，令人在一開(kāi)始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。
其后追憶延展，寫(xiě)兩人成年后的幾次見(jiàn)面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來(lái)”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎 ? ”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。
下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來(lái)的瞬間、報(bào)喪書(shū)信反轉(zhuǎn)來(lái)造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無(wú)遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。
及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說(shuō)是不久就會(huì)從十二郎而死 ( “幾何不從汝而死也” ) ，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎 ? ”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問(wèn)十二郎究竟患何病，何時(shí)歿等語(yǔ)，表面語(yǔ)氣較低緩，卻令人覺(jué)著作者錐心的痛楚。
同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無(wú)邊無(wú)涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼 ! 汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極 ! ”將作者最終未能面見(jiàn)死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來(lái)，其罕見(jiàn)的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類(lèi)生命情感的無(wú)盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無(wú)限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語(yǔ)言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫(xiě)什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來(lái)、活動(dòng)起來(lái)。其次是作者在用語(yǔ)方面擅長(zhǎng)變化。
人的情感活動(dòng)本來(lái)就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語(yǔ)言如果平板單調(diào)，就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句；語(yǔ)調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
六、文言知識(shí)歸納——詳見(jiàn)《明師對(duì)話(huà)》中《祭十二郎文》的“學(xué)法指南篇”。
七、拓展研究：
請(qǐng)將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個(gè)比較。參考文章：
作業(yè) ：
1、完成練習(xí)二、三、四。
2、完成同步練相關(guān)內(nèi)容。
附：網(wǎng)絡(luò)教室教學(xué)設(shè)計(jì)
一、自主學(xué)習(xí)：
1、聽(tīng)錄音，跟著讀
范讀—正音—自讀—齊讀或聽(tīng)錄音，自己讀，錄音資料網(wǎng)址：
2、落實(shí)字詞句及背景，做到能口譯。參考資料網(wǎng)址：
二、合作學(xué)習(xí)：
1、課文分析，理解內(nèi)容，如有疑問(wèn)可發(fā)短信質(zhì)詢(xún)，也可參考網(wǎng)絡(luò)資料：
2、作者如何抒發(fā)情感？
三、深入探究
1、文言知識(shí)歸納
2、將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個(gè)比較。參考網(wǎng)絡(luò)文章：
將自己的看法發(fā)到我的電子郵箱或網(wǎng)頁(yè)“互動(dòng)天地”：
[1]
祭十二郎文 篇4
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱(chēng)為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長(zhǎng)安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過(guò)去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開(kāi)頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開(kāi)頭，為全文拉開(kāi)序幕。作者的筆觸，以對(duì)過(guò)去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿(mǎn)坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿(mǎn)感情地說(shuō)明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來(lái)的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門(mén)“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來(lái)悼十二郎，令人在一開(kāi)始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫(xiě)兩人成年后的幾次見(jiàn)面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來(lái)”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來(lái)的瞬間、報(bào)喪書(shū)信反轉(zhuǎn)來(lái)造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無(wú)遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說(shuō)是不久就會(huì)從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問(wèn)十二郎究竟患何病，何時(shí)歿等語(yǔ)，表面語(yǔ)氣較低緩，卻令人覺(jué)著作者錐心的痛楚。同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無(wú)邊無(wú)涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見(jiàn)死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來(lái)，其罕見(jiàn)的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類(lèi)生命情感的無(wú)盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無(wú)限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語(yǔ)言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫(xiě)什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來(lái)、活動(dòng)起來(lái)。其次是作者在用語(yǔ)方面擅長(zhǎng)變化。人的情感活動(dòng)本來(lái)就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語(yǔ)言如果平板單調(diào)，就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句；語(yǔ)調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
祭十二郎文 篇5
教案示例一
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。
2.梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。
教學(xué)過(guò)程
1.解題
祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫(xiě)祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱(chēng)頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過(guò)對(duì)家常瑣事的記敘，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長(zhǎng)或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。
2.介紹作者及背景
3.誦讀課文，整體感知。
① 聽(tīng)錄音或聽(tīng)教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。
② 學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。
③ 用一句話(huà)說(shuō)出自己的感受。
④ 檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。
4.自讀課文，理清脈絡(luò)。
再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。
小組討論明確。
（有條件的可利用實(shí)物投影，讓學(xué)生直接展示成果。或者學(xué)生討論明確，教師隨之板書(shū)。）
5.總結(jié)文言知識(shí)
6.布置作業(yè)
熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式 。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.具體研習(xí)課文。
2.鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術(shù)手法。
3.體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。
4.理解虛詞在表達(dá)思想感情上的作用。
教學(xué)過(guò)程
一、具體研習(xí)課文
1.提問(wèn)：文章從哪些方面寫(xiě)了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。
指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。
多媒體顯示：
（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。
（2）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來(lái)葬”“又二年，……汝來(lái)省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來(lái)”“吾佐戎徐州……汝又不果來(lái)”。
（3）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“我自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。
（4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。
2.學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？
同桌共同討論后明確：作者寫(xiě)這篇祭文的目的不在稱(chēng)頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂(yōu)戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫(xiě)來(lái)如敘家常，但卻充滿(mǎn)著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫(xiě)自己的無(wú)比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱(chēng)的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫(xiě)得如泣如訴。
3.提問(wèn)：本文寫(xiě)得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？
學(xué)生思考后回答，教師引導(dǎo)。
明確：
（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門(mén)第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門(mén)面的只有韓愈自己，家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？
（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書(shū)》），29歲才開(kāi)始入仕途。到35歲寫(xiě)作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。
4.揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。
學(xué)生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。
明確：作者悲傷之情無(wú)法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書(shū)信決非誤傳之后的不情愿又無(wú)可奈何的心情。
二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)
提問(wèn)：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生思考后明確：
1.破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫(xiě)。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。
2.強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見(jiàn)其為文時(shí)邊哭邊寫(xiě)，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。
3.語(yǔ)言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無(wú)不工”。韓愈寫(xiě)這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無(wú)雕飾之痕跡。
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祭十二郎文 篇6
教學(xué)過(guò)程
一、題解
十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長(zhǎng)兄韓會(huì)為子。他在族中排行第十二，故稱(chēng)十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。
二、寫(xiě)作背景
韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，下十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能叔侄相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)十二郎 病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫(xiě)下了這篇祭文。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情，同時(shí)，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之?dāng)?shù)，乃至嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫(xiě)初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)決反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調(diào)”（明代茅坤語(yǔ)）。《古文觀止》的評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無(wú)不工 。”蘇軾說(shuō)：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當(dāng)然，這些說(shuō)法帶有夸張的成份，但本文包含作者對(duì)十二郎的滿(mǎn)腔真情，卻是確定無(wú)疑。
全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式。
正文可分為三部分。
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫(xiě)人之間的濃厚情誼。
先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼年時(shí)的孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終身。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其 不然乎”）寫(xiě)十二郎之死。
先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、鑒賞要點(diǎn)
1、 不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大魁說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”
2、 感情真摯，催人淚下
作者寫(xiě)此文主旨不于稱(chēng)頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)三個(gè)方面。
一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。
二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達(dá)于極點(diǎn)。
三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀感的痛感。
3、 邊訴邊泣的語(yǔ)言形式
作者采用與死者對(duì)話(huà)的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病保俚健捌湫湃灰印保Z(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑未定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
[1]
祭十二郎文 篇7
文
［教學(xué)要點(diǎn)］
1.鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法。
2.體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。
［教學(xué)過(guò)程］
一、檢查背誦
1.教師范背。
2.學(xué)生集體背誦。
3.抽查學(xué)生背誦。
二、體會(huì)敘事和抒情相結(jié)合的感人效果
1.提問(wèn)：文章從哪些方面寫(xiě)了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。
指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。
多媒體顯示：
（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。
（2）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”，“又四年，……遇汝從嫂喪來(lái)葬”，“又二年……汝來(lái)省吾，止一歲”，“吾去汴州，汝不果來(lái)”，“吾佐戎徐州；……汝又不果來(lái)”。
（3）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，“我自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。
（4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子與汝子，幸其成”，“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。
2.提問(wèn)：本文以抒情為主，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鲋卦谑闱榈亩温洌纯从惺裁礃?biāo)志性的詞語(yǔ)。
學(xué)生討論后回答，教師引導(dǎo)。
明確：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，標(biāo)志性的詞語(yǔ)為段首的“嗚呼”。
3.提問(wèn)：本文并非連續(xù)抒情，而是把難以抑制的悲哀融于家常瑣事之中，試分析這種抒情的特點(diǎn)。
學(xué)生分小組討論后發(fā)言，教師歸納。
明確：本文感情的抒發(fā)是波浪式的。
（1）作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年兄歿南方”，“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開(kāi)人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來(lái)？于是便自然引發(fā)了作者的第一次抒情。
（2）作者在抒悲慘身世中宣泄了感情，之后自然轉(zhuǎn)入對(duì)自己同侄兒的三會(huì)三別的回憶之中。
（3）韓愈與老成在不期然中已成永別，想起“少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿(mǎn)面地哭訴：“嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無(wú)法否定的無(wú)可奈何，抒發(fā)了自古以來(lái)有過(guò)至悲至痛感情的人們的共同感受。
（4）通過(guò)感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。推測(cè)侄兒得病的原因、去世的日期，對(duì)侄兒后事、家務(wù)的安排及吊慰家屬等。
（5）作者好像在同死者話(huà)家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責(zé)，悲情再一次噴涌而出。“彼蒼者天，曷其有極！”如果說(shuō)先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時(shí)已轉(zhuǎn)而為無(wú)限的悔恨和對(duì)不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無(wú)意于人世”的沉痛心情。
全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述，抒悲情是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結(jié)構(gòu)使作者的悲情表達(dá)得淋漓盡致。
4.提問(wèn)：本文寫(xiě)得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？
學(xué)生思考后回答，教師引導(dǎo)。
明確：（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門(mén)第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡、兄歿南方、兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門(mén)面的只有韓愈自己，家族之事連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？
（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書(shū)》），29歲才開(kāi)始入仕途。到35歲寫(xiě)作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。
5.學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？
同桌共同討論后明確：作者寫(xiě)這篇祭文的目的不在稱(chēng)頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂(yōu)戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫(xiě)來(lái)如敘家常，充滿(mǎn)著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀地?cái)⑹拢窃诘湫褪录臄⑹鲋校瑐?cè)重抒寫(xiě)自己的無(wú)比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱(chēng)的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫(xiě)得如泣如訴。
三、藝術(shù)手法的體現(xiàn)
提問(wèn)：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生思考后明確：1.破駢為散、自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫(xiě)。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。
2.強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見(jiàn)其為文時(shí)邊哭邊寫(xiě)、痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。
3.語(yǔ)言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無(wú)不工”。韓愈寫(xiě)這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能做到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無(wú)雕飾之痕跡。
四、組織學(xué)生探究性學(xué)習(xí)
辯題：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代還要不要親情
1.學(xué)生推薦兩個(gè)小組作為辯論雙方。
正方觀點(diǎn)：親情、友愛(ài)是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時(shí)候都不可丟。
反方觀點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，適者生存，不能因親情阻礙了前進(jìn)的步伐。
2.雙方稍作準(zhǔn)備后辯論開(kāi)始。
參考內(nèi)容：
正方：中華民族有著悠久的歷史文化，尊老愛(ài)幼、親情友愛(ài)是傳統(tǒng)美德，在任何時(shí)候、任何情況下都是不能丟的。試想一個(gè)丟掉傳統(tǒng)不顧社會(huì)輿論的人，即使有經(jīng)濟(jì)頭腦，他在現(xiàn)實(shí)生活中依然是寸步難行的。因?yàn)閬G掉親情，就意味著冷酷無(wú)情，這樣的人在社會(huì)上是站不住腳的。因此要想在經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地，就要樹(shù)立自己的形象，就不能丟掉親情。
反方：親情固然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)間是金錢(qián)，效率是生命，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。如果一個(gè)人一味地顧及親情，就會(huì)為親情所累。試想一個(gè)企業(yè)，如果大部分人員都是親戚朋友，那該是一個(gè)什么樣子呢？員工犯錯(cuò)不能說(shuō)，違規(guī)不能裁，沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因此在商戰(zhàn)中，要想有所作為，就不能為親情所累。
五、課堂練習(xí)
出示投影：
背誦課文，填空并翻譯下列各句。
1.嗚呼！其 邪？其 邪？其 邪？
2.吾兄之 乎？汝之 乎？
3.所謂 ，而 。所謂 ，而 。
4.一在 ，一在 ，生而 ，死而 ，吾實(shí)為之，其又何尤！ ，“ ”！
5.生不能 ，歿不能 。
參考答案：
1.信然 夢(mèng) 傳之非其真 是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的消息不可靠呢？
2.盛德而夭其嗣純明而不克蒙其澤我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕后了嗎？你（那么）純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？
3.天者誠(chéng)難測(cè)神者誠(chéng)難明矣理者不可推壽者不可知矣這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知啊！
4.天之涯地之角影不與吾形相依魂不與吾夢(mèng)相接彼蒼者天曷其有極一個(gè)在天涯,一個(gè)在地角。你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，又能抱怨誰(shuí)呢？天啊，（我的悲痛）哪里有盡頭呢？
5.相養(yǎng)于共居撫汝以盡哀活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒(méi)有撫尸痛哭。
六、課文總結(jié)
韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他身體力行，在寫(xiě)作本文時(shí)一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過(guò)自由抒寫(xiě)的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開(kāi)了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
七、布置作業(yè)
1.背誦并默寫(xiě)第5、10自然段。
2.從本文的思想感情或藝術(shù)手法角度寫(xiě)一篇200~300字的賞析短文。
●板書(shū)設(shè)計(jì)
第一課時(shí)：
引子（1段）
與十二郎的骨肉親情（2~3段）
祭十二郎文 十二郎之死（4~9段）
吊慰死者，告以其身后之事（10段）
結(jié)尾（11段）
生字：怙歿孥薨遽殞窒饗
多音字：?jiǎn)书L(zhǎng)者省乘
重點(diǎn)實(shí)詞：銜致就果克吊尤
第二課時(shí)：
●延伸閱讀
閱讀下文，回答后面的問(wèn)題。
祭妹文（節(jié)選）
袁 枚
汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至綿惙已極，阿奶問(wèn)望兄歸否，強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。已予先一日夢(mèng)汝來(lái)訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，共汝籌畫(huà)也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝，而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不得見(jiàn)，又卒難明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！
1.加點(diǎn)詞注音有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.汝又慮戚吾心 戚：qī
b.及至綿惙已極 惙：chuò
c.四支猶溫，一目未瞑 瞑：mínɡ
d.又卒難明也 卒：cù
2.加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州 吊：悼念死者。
b.已予先一日夢(mèng)汝來(lái)訣 訣：訣別。
c.共汝籌畫(huà)也 籌：計(jì)策，計(jì)謀。
d.然則抱此天涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎 憾：遺憾。
3.指出加點(diǎn)字作介詞的一項(xiàng)（ ）
a.果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕
b.以得約契以報(bào)太子也
c.懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦
d.窮予生光陰以療梅也哉
參考答案：
1.d（卒zú。）
2.c（籌：謀劃，動(dòng)詞。）
3.a（a項(xiàng)介詞“在”，其余均為表目的的連詞。）
祭十二郎文 篇8
一、課文悟讀
這篇祭文是作者祭奠一個(gè)30歲左右的侄子的文章。這樣一篇哀悼一個(gè)普通年輕人的短文竟然打動(dòng)了一代又一代讀者的心。
祭文一般總是贊頌死者的功業(yè)或德行，而本文盡脫窠臼，沒(méi)有一句贊頌的話(huà)(只是在文中順便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，專(zhuān)從骨肉至情方面下筆。文章主體部分從兒時(shí)生活寫(xiě)起。作者3歲喪父，全靠兄嫂十二郎的父母撫養(yǎng)。這時(shí)家道中落，兩個(gè)名為叔侄、實(shí)同兄弟的孩子孤苦相依，“未嘗一日相離”，結(jié)下了深厚的情誼。接著寫(xiě)作者成年之后，由于謀官求祿，宦海沉浮，所以行蹤飄泊不定，叔侄間別多聚少，可是關(guān)系并未疏遠(yuǎn)，彼此都盼望著能夠長(zhǎng)期相處，哪料十二郎過(guò)早天亡。然后作者又寫(xiě)了對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交待遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。從內(nèi)容上看，祭文寫(xiě)的是一些親人之間的日常瑣事，但無(wú)不蘊(yùn)涵一片真情。正如文章結(jié)尾所言：“言有窮而情不可終”。
“感人心者莫先乎情”。今天我們學(xué)習(xí)這篇課文主要是體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。同時(shí)，要領(lǐng)會(huì)文章借助敘事進(jìn)行抒情的一些特點(diǎn)。當(dāng)然，文章調(diào)子比較低沉，并且?jiàn)A雜著一些封建道德觀念。這是閱讀時(shí)需加注意的地方。
二、亮點(diǎn)探究
1.敘事于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛。
探究學(xué)習(xí)：本文作者在敘事時(shí)不是孤立地?cái)?xiě)瑣事，而是善于把它們放在較寬闊的背景中來(lái)處理，以便于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛，于聯(lián)系中見(jiàn)深摯，比如十二郎英年早逝，這本身就足以使作者十分痛惜，聯(lián)系到兩人從小孤苦相依，成年后別多聚少，再加上家世凄涼，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只”，現(xiàn)在孫輩中惟一的十二郎也和三兄一樣“不幸早世”，豈不是悲痛之情更加綿遠(yuǎn)深重，催人淚下嗎?
本文的特點(diǎn)是直抒胸臆，但抒情又與敘事緊密結(jié)合，正如上述一樣，在絮絮切切地訴說(shuō)家常瑣事的同時(shí)，感情也表達(dá)得曲折人微。再如作者寫(xiě)與十二郎幼年時(shí)孤苦相依的一段艱難生活，寫(xiě)的特別細(xì)致動(dòng)人；而關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊，說(shuō)而又說(shuō)的抒情，更顯出哀痛的至深至切。所以，與其說(shuō)是作者在寫(xiě)祭文，不如說(shuō)他是在訴衷情。
2.運(yùn)用多種手法抒發(fā)感情。
探究學(xué)習(xí)：本文雖說(shuō)是直抒胸臆，但是，從寫(xiě)作的角度看，作者還是運(yùn)用了多種手法來(lái)將自己的感情抒發(fā)得酣暢淋漓：一是從自身幼年講起而又處處緊密聯(lián)系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長(zhǎng)；二是以“韓氏兩世，惟此而已”強(qiáng)調(diào)十二郎之死的慘痛之情；第三，不厭其詳?shù)貙?xiě)叔侄相會(huì)又離別的經(jīng)過(guò)，悔恨自己不該為求祿而使暫時(shí)相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛；第四，設(shè)想自己年老體弱本應(yīng)早死，將會(huì)使十二郎憂(yōu)傷萬(wàn)分，反跌出今日自己對(duì)十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發(fā)又加深一層；第五，因?yàn)楸粗畼O而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來(lái)擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達(dá)頂峰；最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時(shí)”一段，將上述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情。
3.借助文言虛詞表達(dá)思想感情。
探究學(xué)習(xí)：本文除了借助敘事來(lái)表達(dá)思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來(lái)表達(dá)感情。以文章第5段為例：第5段一開(kāi)始連用3個(gè)疑問(wèn)句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情。句中3個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎之死的事實(shí)，反詰的語(yǔ)氣有力地強(qiáng)化了作者震驚的程度。接下去幾句，“也”“乎”合用，寫(xiě)出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事實(shí)俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么會(huì)絕后呢?“汝之純明”怎么不能承受父親的福澤呢?為什么年輕力壯者早死而年老力衰者反而存在呢？但是，“東野之書(shū)”“耿蘭之報(bào)”為什么又在我身邊呢?5個(gè)帶“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，寫(xiě)出了作者哀痛不已的心情。最后，作者無(wú)力擺脫悲哀，只好歸咎到天、神、理、壽，表示出對(duì)這噩耗的萬(wàn)般無(wú)奈。
文中類(lèi)似這樣的例子還有很多。這樣連用連詞和語(yǔ)氣詞的做法作用很大。第一可以加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二可以押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品的感染力，更能打動(dòng)讀者的心。
三、選題設(shè)計(jì)
1.祭文中“直抒胸臆”的常見(jiàn)方法研究。
研究方法：
(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽(yáng)修)、《哀鹽船文》(汪中)。
(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。
(3)初步歸納：a.回憶與逝者交往之事；b.設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對(duì)逝者的悲痛之情；c.對(duì)逝者后事的交待和安排等。
參讀篇目：
(1)同“方法(1)”。(2)《中國(guó)古代文學(xué)作品選(散文部分)》，上海古籍出版社。
2.“性靈”的內(nèi)涵與寫(xiě)性靈的標(biāo)準(zhǔn)。
研究方法：
(1)精讀名家作品：如楊萬(wàn)里、姜白石的詩(shī)作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。
(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對(duì)做作；要推陳出新，反對(duì)仿古；要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對(duì)隨俗同流；講求形式美，反對(duì)固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與其他流派的作品比較。
參讀書(shū)目：
(1)袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》。
(2)郭沫若《讀隨園詩(shī)話(huà)札記》。
(3)何瓊崖《袁枚評(píng)傳》。
(4)《唐宋八大家名篇淺析》，湖南教育出版社。
[1]
祭十二郎文 篇9
教學(xué)目的：
1、掌握文中重要的文言實(shí)詞（羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虛詞（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。
2、了解祭文的有關(guān)知識(shí)和本文破駢為散、邊泣邊訴的語(yǔ)言形式；理解以情動(dòng)人的文筆，分析敘事和抒情結(jié)合的寫(xiě)法，從而領(lǐng)會(huì)此文散發(fā)出的濃濃悲情――親情真實(shí)的展示。
3、指導(dǎo)學(xué)生飽含感情的誦讀文章，培養(yǎng)學(xué)生感受悲劇美學(xué)魅力的能力和習(xí)慣。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語(yǔ)言。
2、本課主要是以情動(dòng)人，要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)祭文中悲傷凄婉的感情基調(diào)；并了解文言虛詞（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。
教學(xué)設(shè)想：
1、本文是一篇情文并茂的祭文，應(yīng)抓住一個(gè)“情”字，梳理層次脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，加深理解，從而學(xué)會(huì)在敘事中抒情。
2、積累重要的文言詞匯。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中的一段話(huà)：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”《古文觀止》評(píng)點(diǎn)此文：“ 情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無(wú)不工。祭文中千年絕調(diào)。”可見(jiàn)《祭十二郎文》是一篇令人感動(dòng)的祭文。
二、解題
1、作者：韓愈（768－824），字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，是唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士。他在文學(xué)方面影響很大，主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發(fā)悲傷情感 , 悼念侄兒，寫(xiě)得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。
2、背景：韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱(chēng)十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫(xiě)下這篇祭文。
3、釋題：祭文――也稱(chēng)“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。
祭文的內(nèi)容和形式都公式化――一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評(píng)價(jià)死者的功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問(wèn)，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。
韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫(xiě)得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
三、初讀，正字音，歸納落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)
四、再讀，整體把握
第一部分（1－3）寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。
第二部分（4－9）寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分（10－12）寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
2.理清文章的感情思路。
提問(wèn)：本文以抒情為主，在文中找出重在抒情的段落，有什么標(biāo)志性詞語(yǔ)。
明確：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，標(biāo)志性詞語(yǔ)為段首“嗚呼”。
提問(wèn)：本文并非連續(xù)抒情，而把難以抑止悲哀融于家常瑣事中，這種抒情的特點(diǎn)？
明確：本文感情的抒發(fā)是波浪式的。
①作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死歿南方”“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開(kāi)人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來(lái)？于是便自然引發(fā)了作者的第一次抒情。板書(shū)：悲情之始
②作者在抒悲慘身世中宣泄感情，后自然轉(zhuǎn)入對(duì)三會(huì)三別的回憶之中。板書(shū)：三會(huì)三別
③韓愈與老成不期然中已成永別，想起“少青歿而長(zhǎng)者存”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿(mǎn)面地哭訴到：‘嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無(wú)法否定的無(wú)可奈何，抒發(fā)了自古以來(lái)有過(guò)至悲至痛感情的人們的共同感受。板書(shū)：疑訊之真
④通過(guò)感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。推測(cè)侄兒得病的原因，去世的日期，對(duì)侄兒后事、家務(wù)的安排及吊慰家屬等。 板書(shū)：推測(cè)死因.安排后事
⑤作者好像在向死者話(huà)家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責(zé)，悲憤再一次噴涌而出。“彼蒼者天，局其有極！”如果說(shuō)先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時(shí)已轉(zhuǎn)而為無(wú)限的悔恨和對(duì)不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無(wú)意于人世”的沉痛心情。 板書(shū)：痛海之極
作者通過(guò)一些家常瑣事，表達(dá)對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念。同時(shí)也抒發(fā)了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述.抒悲憤是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結(jié)構(gòu)使作者的悉情表達(dá)得淋漓盡致。總之，全文 12 段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線(xiàn)索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫(xiě)自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫(xiě)來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
五、品讀，鑒賞特點(diǎn)
1、感情真摯，催人淚下。
思考：作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”抒怎樣之情？ 明確：為世間少有的哀情——－叔侄情深
（ 1 ）悲家事不幸；（ 2 ）悔“旅食京師”；
（ 3 ）嘆未老先衰；（ 4 ）恨小病喪命；
（ 5 ）哀后輩孤苦；（ 6 ）疚喪葬難周。
2、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式。
這種獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。本文讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。
3、破駢為散，自由多變的形式。
本文卻不拘格式，破駢為散，采用自由多變的散體，寫(xiě)得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的難以抑制的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情和莫大哀痛。
總之，《祭十二郎文》之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆。
祭十二郎文 篇10
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)通過(guò)日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。
2.通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫(xiě)法。
3.學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法以及常見(jiàn)的文言現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫(xiě)法。
教學(xué)難點(diǎn) ：祭文的寫(xiě)法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
由韓愈的《馬說(shuō)》《師說(shuō)》；或“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”等名言引入新課教
學(xué)。
二.韓愈和他的作品：
韓愈（768~824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱(chēng)“韓
昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱(chēng)韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的顧問(wèn)運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散
文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文
章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗
元齊名，并稱(chēng)“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。
三.寫(xiě)作背景：
韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一
起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他
的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活
的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有
這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬(wàn)端，百思縈集，情不能已，因而寫(xiě)成此文。
四.朗讀課文：正音正句讀。
1.給下列詞語(yǔ)注音：
不省（ ）所怙（ ）、歿（ ）死、汴（ ）州、孥（ ）、薨
（ ）
嗣（ ）位、殞?zhuān)?nbsp; ）生、奴婢（ ）、窆（ ）、尚饗（ ）潁
（ ）水
2.給下列句子斷句：
①吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 ②孰謂汝遽去吾而歿乎！
③今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。
五.分析理解第一~三段：
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義辨析
①致
A 乃能銜哀致誠(chéng) B 致敬亭于幕府
C 將成家而致汝 D 何意致不厚
E 余幼好書(shū),家貧難致 F 老婦前致詞
G [蔣]干還,稱(chēng)瑜雅量高致
②就
A 既又與汝就食江南 B 吾不以一日輟汝而就
也
C 指物作詩(shī)立就 D于是荊軻就車(chē)而去
③之
A 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 B 亦未知其言之悲也
C佯狂不知所之者 D為之,則難者亦易矣
E 告汝十二郎之靈
④始
A 吾年十九，始來(lái)京城 B憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終
C庭中始為籬,已為墻,凡再變矣 D千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面
E 使取汝者始行，吾又罷去
⑤舍
A 故舍汝而旅食京師 B 駑馬十駕,功在不舍
C 至舍,四支僵不能動(dòng) D 微楚之惠不及此,退三舍
避之
E 唐浮圖慧褒始舍于其址 F 屋舍儼然
2.理解文化現(xiàn)象
①季父愈聞汝喪之七日 ②告汝十二郎之靈
③承先人后者，在孫惟汝 ④請(qǐng)歸取其孥
⑤明年，丞相薨 ⑥萬(wàn)乘之公相
（二）分析段落意義。
1.概括這三段的意義：
答：第一段敘述我聽(tīng)聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過(guò)；第二段書(shū)寫(xiě)身世與家世之不幸的孤苦無(wú)
依；第三段敘述兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。
2.作者寫(xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫(xiě)自己的身世？
答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。
3.這幾段總體是為了突出什么意義？
答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。
六.作業(yè) ：朗讀課文，翻譯前三段。
第二課時(shí)
一.分析四~六段。
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義辨析：
①其
A 如吾之衰者，其能久存乎 B 其后四年，而歸視汝
C 郯子之徒,其賢不及孔子 D 齊國(guó)其庶幾乎
E 汝其善撫之
②信
A 其信然邪？其夢(mèng)邪？ B 愿陛下親之信之
C 此四君者,皆明智而忠信 D 低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)
盡心中無(wú)限事
E 煙濤微茫信難求
③然
A 嗚呼！其信然矣！ B 雖然，我自今年
來(lái)
C 吳廣以為然 D 然不自意
能先入關(guān)破秦
④窮
A 而不悲者無(wú)窮期矣 B欲窮千里目,更上
一層樓
C固將愁苦而終窮 D孤燈耿霜夕,窮
山讀兵書(shū)
2.詞類(lèi)活用
①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ②遇汝從嫂喪來(lái)葬
③而汝抱無(wú)涯之戚也 ④其傳之非其真邪
⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣 ⑥入之純明宜業(yè)其家者
⑦蒼蒼者欲化而為白矣 ⑧毛血日益衰，志氣日益微
3.區(qū)別古今意義：
①明年，丞相薨 ②去年，孟東野往
③而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖 ④未可以為信也
⑤幾何不從汝而死也 ⑥其無(wú)知，悲不幾時(shí)
（二）分析段落意義：
1.概括這三段的段意。
答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的
思念。
2.第四段寫(xiě)的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？
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祭十二郎文 篇11
祭 十 二 郎 文
作者：韓愈
文 本
譯 文
原 文
文 本
[1/3]
年、月、日，小叔叔愈，在聽(tīng)到你去世消息的第七天，才能強(qiáng)忍哀痛，傾吐衷情，派遣建中打老遠(yuǎn)趕去，備辦些時(shí)鮮食品，祭告于十二郎靈前：
年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：
唉！我從小就做了孤兒──等到長(zhǎng)大，連父親是什么樣子都記不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回河陽(yáng)安葬。后來(lái)又和你跑到江南宣州找飯吃，雖然零丁孤苦，但沒(méi)有一天和你分離過(guò)。我上面有三個(gè)哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個(gè)你，在兒子輩中只有一個(gè)我，兩代都是獨(dú)苗苗，身子孤單，影子也孤單。嫂嫂曾經(jīng)一手撫你、一手指我說(shuō)：“韓家兩代人，就只有你們了！”你當(dāng)時(shí)更小，大概沒(méi)有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時(shí)候并不懂得嫂嫂的話(huà)有多么悲酸啊！
嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
我十九歲那年，初次來(lái)到京城。此后四年，我到宣州去看你。又過(guò)了四年，我往河陽(yáng)掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來(lái)安葬。又過(guò)了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來(lái)看我，住了一年，要求回去接妻子。第二年，董丞相去世，我離開(kāi)汴州，你接家眷來(lái)與我同住的事兒便化為泡影。這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我又離職，你又沒(méi)有來(lái)得成。我想就算你跟我到徐州，那還是異鄉(xiāng)作客，不是長(zhǎng)久之計(jì)。作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來(lái)。唉！誰(shuí)能料到你突然離開(kāi)我去世了呢？我和你都年輕，滿(mǎn)以為盡管暫時(shí)分離，終于會(huì)長(zhǎng)久團(tuán)聚的，所以才丟下你跑到京城求官做，企圖掙幾斗祿糧。如果早知道會(huì)弄出這么個(gè)結(jié)局，即便有萬(wàn)乘之國(guó)的宰相職位等著我，我也不愿一天離開(kāi)你而去就任啊！
吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，妝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！
[1/3]
《祭十二郎文》
2002/08/15
祭 十 二 郎 文
作者：韓愈
文 本
譯 文
原 文
文 本
[2/3]
去年孟東野到你那邊去，我捎信給你說(shuō)：“我論年紀(jì)雖然還不到四十歲，可是兩眼已經(jīng)昏花，兩鬢已經(jīng)斑白，牙齒也搖搖晃晃。想到我的幾位叔伯和幾位兄長(zhǎng)都身體健康、卻都過(guò)早地逝世，像我這樣衰弱的人，哪能長(zhǎng)命呢？我離不開(kāi)這兒，你又不肯來(lái)，生怕我早晚死去，使你陷入無(wú)邊無(wú)際的悲哀啊！誰(shuí)料年輕的先死而年長(zhǎng)的還活著、強(qiáng)壯的夭折而病弱的卻保全了呢？唉！這是真的呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳信的弄錯(cuò)了真實(shí)情況呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而會(huì)使他的兒子短命嗎？你這樣純潔聰明卻不應(yīng)該承受先人的恩澤嗎？年輕的強(qiáng)壯的反而天亡，年長(zhǎng)的衰弱的反而全活，這是萬(wàn)萬(wàn)不能相信的啊！這是在做夢(mèng)，這是傳錯(cuò)了消息。可是，東野報(bào)喪的信件，耿蘭述哀的訃文，為什么又分明放在我身邊呢？唉！這是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了啊！你純潔聰明最適于繼承家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了啊！所謂“夭”，實(shí)在測(cè)不透；所謂“神”，的確弄不清啊！所謂“理”，簡(jiǎn)直沒(méi)法推；所謂“壽”，根本不可知啊！
去年，孟東野往，吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，妝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也。”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而天歿、長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
雖然如此，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)有的已經(jīng)全白了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時(shí)間不跟隨你死去呢！死后如果有知覺(jué)，那我們的分離還能有多久？如果沒(méi)有知覺(jué)，那我哀傷的時(shí)間也就不會(huì)長(zhǎng)，而不哀傷的日子倒是無(wú)窮無(wú)盡啊！你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年富力強(qiáng)的都保不住，這樣的小孩兒，又能期望他們長(zhǎng)大成人嗎？唉！實(shí)在傷心啊！實(shí)在傷心啊！
雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
[2/3]
《祭十二郎文》
2002/08/15
祭 十 二 郎 文
作者：韓愈
文 本
譯 文
原 文
文 本
[3/3]
你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了軟腳病，越來(lái)越厲害。”我回信說(shuō)：“這種病，江南人多數(shù)有。”并不曾為此而發(fā)愁。唉！難道這種病竟然奪去了你的生命嗎？還是另患重病而無(wú)法挽救呢？你的信，是六月十七日寫(xiě)的；東野來(lái)信說(shuō)，你死于六月二日；耿蘭報(bào)喪的信沒(méi)有說(shuō)明你死于哪月哪日。大約東野的使者沒(méi)有向家人問(wèn)明死期；耿蘭報(bào)喪的信不懂得應(yīng)當(dāng)說(shuō)明死期；東野給我寫(xiě)信時(shí)向使者詢(xún)問(wèn)死期，使者不過(guò)信口胡答罷了。是這樣呢？不是這樣呢？
汝去年書(shū)云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾日：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以為憂(yōu)也。嗚呼！其競(jìng)以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？汝之書(shū)，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日；東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？
如今我派遣建中祭奠你，慰問(wèn)你的兒子和你的乳母，他們?nèi)绻屑Z食可以維持到三年喪滿(mǎn)，就等到喪滿(mǎn)以后接他們來(lái)；如果生活困難而無(wú)法守滿(mǎn)喪期，現(xiàn)在就把他們接來(lái)。其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑省５鹊轿矣辛α扛脑岬臅r(shí)候，一定把你的靈柩從宣州遷回，安葬于祖先的墳地，這樣才算了卻我的心愿。唉！你生病我不知道時(shí)間；你去世我不知道日期；你活著我們不能互相照顧，同住一起；你死后我又不能撫摸你的遺體，盡情痛哭；入斂之時(shí)不曾緊靠你的棺材；下葬之時(shí)不曾俯視你的墓穴；我的德行有負(fù)于神靈，因而使你夭亡；我不孝順、不慈愛(ài)，因而既不能和你互相照顧，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。活著的時(shí)候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的靈魂不能和我的夢(mèng)魂親近。這都是我自己造成的惡果，還能怨誰(shuí)呢！茫茫無(wú)際的蒼天啊，我的悲哀何時(shí)才有盡頭呢！
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴，吾行負(fù)神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生、相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”。
從今以后，我對(duì)這個(gè)世界還有什么可以留戀的！打算回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買(mǎi)幾頃田，打發(fā)我剩余的歲月。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁。我想要做的，不過(guò)如此罷了。唉！話(huà)有說(shuō)盡的時(shí)候，而悲痛的心情卻是沒(méi)完沒(méi)了的，你是能夠理解呢？還是什么都不知道了呢？唉！傷心啊！希望你的靈魂能來(lái)享用我的祭品啊！
自今以往，吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁。如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！
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《祭十二郎文》
2002/08/15
祭十二郎文 篇12
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法以及常見(jiàn)的文言現(xiàn)象。
能力目標(biāo)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫(xiě)法。
情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)通過(guò)日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫(xiě)法
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫(xiě)法
教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
第 一 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、教學(xué)導(dǎo)入：
“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。
二、韓愈和他的作品：
韓愈(768～824)，字退之，唐河陽(yáng)(今河南孟縣)人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱(chēng)“韓昌黎”;因晚年曾為吏部侍郎，故也稱(chēng)韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章;語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱(chēng)“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。
三、寫(xiě)作背景：
韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭;自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬(wàn)端，百思縈繞，情不能已，因而寫(xiě)成此文。
四、誦讀課文，整體感知。
① 聽(tīng)錄音，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。
② 學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音;再讀體會(huì)感情。
③ 用一句話(huà)說(shuō)出自己的感受。
④ 檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。
五、分析理解第一～三段：
(一)分析段落意義
1.概括這三段的意義：
答：第一段敘述我聽(tīng)聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過(guò);第二段書(shū)寫(xiě)身世與家世之不幸的孤苦無(wú) 依;第三段敘述兩人三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。
2.作者寫(xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫(xiě)自己的身世?
答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。
3.這幾段總體是為了突出什么意義?
答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。
第 二 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、分析四～六段
(一)分析段落意義
1.概括這三段的段意。
答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死;第五段痛惜十二郎之死;表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的思念。
2.第四段寫(xiě)的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系?
答：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。
二、分析七～九段
(一)分析段落意義：
1.概括段意
答：①第七段表現(xiàn)對(duì)十二郎的子女的憐憫;②第八段寫(xiě)自己對(duì)十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意; ③第九段寫(xiě)對(duì)十二郎之死的日期“無(wú)知”的愧疚之情。
2.這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問(wèn)句結(jié)尾，作者是在嘆什么?又在感什么?
答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。
三、分析第十～十二段：
(一)分析段落意義：
1.概括段意
答：第十段寫(xiě)對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事;第十一段寫(xiě)自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望;最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。
2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼?
答：替他處理家務(wù)后事;替他教子養(yǎng)女;反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。
四、分析篇章結(jié)構(gòu)
全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式，正文可分為三部分：
第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依;后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。
第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
五、總結(jié)特點(diǎn)：
1.不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大櫆說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”
2.感情真摯，催人淚下
作者寫(xiě)此文的目的不在于稱(chēng)頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”;老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀痛。3.邊訴邊泣的語(yǔ)言形式
作者采用與死者對(duì)話(huà)的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病保俚健捌湫湃灰印保Z(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激蕩.一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
六、探究學(xué)習(xí)(作為學(xué)生課下自主探究之用)
1.祭文中“直抒胸臆”的常見(jiàn)方法研究
研究方法：
(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽(yáng)修)、《哀鹽船文》(汪中)。
(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。
(3)初步歸納：A.回憶與逝者交往之事;B.設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對(duì)逝者的悲痛之情;C.對(duì)逝者后事的交待和安排等。
2.比較袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫(xiě)法上的異同
(一)余捉蟋蟀，汝奮臂出其間;歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶(hù)，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑;不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。——袁枚《祭妹文》
(二)嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶;吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 ——韓愈《祭十二郎文》
參考：韓愈《祭十二郎文》與袁枚《祭妹文》皆為中國(guó)文學(xué)有名的祭文。祭文是對(duì)死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重?cái)⑹鏊勒叩墓I(yè)，往往浮夸不實(shí)，流于對(duì)死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫(xiě)叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經(jīng)歷，把非同一般的叔侄關(guān)系寫(xiě)得真切感人;袁文用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)敘寫(xiě)經(jīng)過(guò)提煉的生活情事，亡妹兒時(shí)的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見(jiàn)真摯懇切。
相同點(diǎn)：都以敘述生活瑣事為主，通過(guò)當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。
不同點(diǎn)：袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié)，以歡快之事為主，相反相成;韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。
3.“性靈”的內(nèi)涵與寫(xiě)性靈的標(biāo)準(zhǔn)探究。
研究方法：
(1)精讀名家作品：如楊萬(wàn)里、姜白石的詩(shī)作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。
(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對(duì)做作;要推陳出新，反對(duì)仿古;要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對(duì)隨俗同流;講求形式美，反對(duì)固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與其他流派的作品比較。
祭十二郎文 篇13
尊敬的各位評(píng)委、老師：
大家好!
我說(shuō)課的內(nèi)容是：高中語(yǔ)文第五單元中的文章《祭十二郎文》。
一、說(shuō)教材
《祭十二郎文》是第五單元中的文章，第五單元主要是古代散文，和前面的《陳情表》一樣，《祭十二郎文》也圍繞著一個(gè)“情”字。在文體上《祭十二郎文》屬于祭文，采取的抒情方式“寓情于事”，語(yǔ)言形式上破駢為散，邊泣邊訴。結(jié)合本課的特點(diǎn)和古代散文的教學(xué)要求，我將本文的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)置如下：
1、 教學(xué)目標(biāo)
掌握重點(diǎn)的文言文實(shí)詞和虛詞，體會(huì)虛詞在表達(dá)感情中起的作用。
理解破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式
了解本文融抒情于敘事的特點(diǎn)
2、 教學(xué)重點(diǎn)
把握本文融抒情于敘事的特點(diǎn)
掌握邊泣邊訴的語(yǔ)言形式
體會(huì)作者的悲痛之情
3、教學(xué)難點(diǎn)
本文較長(zhǎng)，敘事較為紛繁，行文中文意的轉(zhuǎn)折是本文的教學(xué)難點(diǎn)
二、說(shuō)教學(xué)方法
朗誦法、分析理解導(dǎo)讀法
誦讀體味，聯(lián)系實(shí)際討論，找出文章的細(xì)節(jié)描繪片段，對(duì)重點(diǎn)片段進(jìn)行重點(diǎn)閱讀，體會(huì)作者從家常瑣事敘事中的骨肉親情。
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)語(yǔ)的引入
我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了外國(guó)的祭文，比如說(shuō)《在馬克思墓前的講話(huà)》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國(guó)祭文，我們今天來(lái)看一下中國(guó)古代的祭文方式。
2、整體感知
首先，多媒體顯示作者的介紹和祭文的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
其次，播放錄音，讓學(xué)生在朗誦中先整體地感知文字所浸透的情感。結(jié)合文章的注釋?zhuān)e累重點(diǎn)的文言文實(shí)詞和虛詞。
第三，在初通文意的基礎(chǔ)上將本文分層次理清文章的脈絡(luò)。
1. 引子 2~3與十二郎的骨肉親情。
4~9十二郎之死 10吊慰死者，告其身后之事。
3、研讀賞析
提問(wèn)：作者是主要從那幾個(gè)方面傾訴自己的痛悼之情的?
(一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系、突出老成之死實(shí)出意外，以自己仕途沉浮之苦和人生無(wú)常之感來(lái)深化親情)
提問(wèn)：第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”在表達(dá)思想感情中的作用?
作者悲傷之情無(wú)法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書(shū)信決非誤傳之后的不情愿又無(wú)可奈何的心情。
4、明確本文的藝術(shù)特色
(不拘常格、自由抒情，感情真摯催人淚下，邊泣邊訴的語(yǔ)言形式)
5、總結(jié)本文的文言文知識(shí)，在練習(xí)中完成本課
四、板書(shū)設(shè)計(jì)(略)
祭十二郎文 篇14
18
●從容說(shuō)課
明代茅坤評(píng)《祭十二郎文》為“祭文中千年絕調(diào)”。《古文觀止》也評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工。”
韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年后，韓愈四處漂泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)他的噩耗。韓愈悲痛欲絕寫(xiě)下這篇祭文。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫(xiě)初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情境下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。
這是一篇情文并茂的祭文。既沒(méi)有鋪排，也沒(méi)有張揚(yáng)，作者善于融抒情于敘事之中，在對(duì)身世、家庭、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂與侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。教學(xué)過(guò)程中，了解課文融抒情于敘事的特點(diǎn)，把握文章邊泣邊訴的語(yǔ)言形式，體會(huì)作者悲哀痛切的思想情感是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文篇幅較長(zhǎng)，敘事較為紛繁，行文中多有文意的轉(zhuǎn)折，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。應(yīng)加強(qiáng)預(yù)習(xí)，反復(fù)誦讀，斟酌文字，加深理解。抓住貫注全文的一個(gè)“情”字，疏理文章層次、脈絡(luò)，以簡(jiǎn)馭繁。
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.理解文言詞句。文言實(shí)詞：孤、怙、孥、薨、輟、嗣、蒙、窆、尤等。文言虛詞：其、抑、曷等。文言句式：“惟兄嫂是依”，（賓語(yǔ)前置） “嗚呼！其信然矣”（感嘆）等。
2.了解祭文的有關(guān)知識(shí)及本篇祭文破駢為散、邊泣邊訴的語(yǔ)言形式。
能力目標(biāo)
1.掌握本文敘事和抒情緊密結(jié)合的寫(xiě)作方法。
2.體會(huì)遣詞用字的妙處，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度領(lǐng)會(huì)此文散發(fā)出的濃濃悲情。
3.指導(dǎo)學(xué)生飽含感情地朗讀課文，通過(guò)反復(fù)朗讀，達(dá)到理解文意并背誦部分段落的目的。
4.培養(yǎng)學(xué)生感受悲劇美學(xué)魅力的能力。
德育目標(biāo)
通過(guò)鑒賞本文，讓學(xué)生體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。
●教學(xué)重點(diǎn)
1.鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文破駢為散、不拘常格的語(yǔ)言形式。
3.反復(fù)誦讀，體會(huì)文章悲傷凄婉的感情基調(diào)。
●教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達(dá)感情上的作用。
●教學(xué)方法
1.誦讀法。反復(fù)誦讀，注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。
2.討論法。討論文中的關(guān)鍵內(nèi)容及韓愈散文的藝術(shù)特色。
3.辯論法。通過(guò)正反方辯論的形式，體會(huì)《祭十二郎文》的現(xiàn)實(shí)意義。
4.比較法。比較本文與其他祭文的異同。
●教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、投影、多媒體
●課時(shí)安排
2課時(shí)
●教學(xué)步驟
第一課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
1.介紹作者及文體。
2.朗讀課文，積累字詞句。
3.整體感知文意，理清文章思路，體會(huì)本文的抒情色彩。
［教學(xué)過(guò)程］
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
上高中后，我們已學(xué)過(guò)兩篇祭悼之文（學(xué)生七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》和雨果的《巴爾扎克葬詞》。這兩篇文章都是從理性的角度對(duì)逝者的一生進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，而今天我們要學(xué)的這篇被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”的《祭十二郎文》卻是完全從感性的角度，用邊泣邊訴的方式，抒發(fā)了韓愈對(duì)侄兒老成之死的至悲至痛的感情。
二、解題
1.作者簡(jiǎn)介
韓愈（768~824），字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，又稱(chēng)韓昌黎。唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士，任汴州、徐州幕府推官。貞元十八年（802）入煙子博士、監(jiān)察御史，因議賑關(guān)中旱，貶陽(yáng)山（今廣東陽(yáng)山縣）令，后入為國(guó)子博士，累官至中書(shū)舍人、刑部侍郎。819年，因上《論佛骨表》貶潮州刺史。820年冬入長(zhǎng)安，歷任國(guó)子祭酒、京兆尹兼御史大夫、吏部侍郎等。
在文學(xué)上，他領(lǐng)導(dǎo)了著名的古文革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮艷華美的駢文，恢復(fù)散句單行、自由樸實(shí)的秦漢散文藝術(shù)，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《祭十二郎文》就是一篇破駢為散的祭文。
2.文體介紹及本文與一般祭文的區(qū)別
（1）祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問(wèn)，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。
（2）本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫(xiě)的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫(xiě)，是念給生者聽(tīng)的。而本文不為發(fā)表，是作者面對(duì)死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無(wú)不至”的境界。《紅樓夢(mèng)》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄》就屬于這種真情自然宣泄的文字。
3.關(guān)于寫(xiě)作時(shí)間
又云：“去年，東野往，吾書(shū)于汝。”蓋貞元十八年（802）有《送孟東野序》，則是年為十九年（803），此文必其秋冬作。十二月則公謫陽(yáng)山矣。
（馬其昶、馬茂元《韓昌黎文集校注》第336頁(yè)）
注：《文苑英華》定寫(xiě)作時(shí)間為“貞元十九年五月二十六日”，誤。下文有“汝之書(shū)六月十七日也”語(yǔ)，而祭文又作于得老成死訊后七天，不可能是五月二十六日。時(shí)韓愈于京師長(zhǎng)安任監(jiān)察御史，十二郎死于宣州家中。
（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》XX年11月，作者何銘）
三、自讀課文，疏通文意
1.梳理字句。
（1）聽(tīng)讀。放古典音樂(lè)，教師伴隨著音樂(lè)有感情地范讀課文，要求學(xué)生注意感情的起伏變化。
（2）誦讀。學(xué)生齊讀全文，注意字音及字形的準(zhǔn)確性。
出示投影：
①選出下列注音正確的一項(xiàng)（ ）
a.及長(zhǎng)（chánɡ） 長(zhǎng)者存（zhǎnɡ） 尚饗（xiǎnɡ）
b.不省所怙（shěnɡ） 省墳?zāi)梗▁ǐnɡ） 窆不臨其穴（biǎn）
c.殞其生（yǔn） 夭其嗣矣（cí） 丞相薨（hōnɡ）
d.汴州（biàn） 歸取其孥（nú） 歿南方（mò）
②指出下列字形沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）
a.萬(wàn)剩之公相 b.零叮孤苦 c.銜哀致誠(chéng) d.如耽蘭之報(bào)
參考答案：
①d（a.及長(zhǎng)zhǎnɡ；b.不省所怙xǐnɡ；c.夭其嗣矣sì。）
②c（a.剩——乘；b.叮——丁；d.耽——耿。）
2.學(xué)生自由讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。
出示投影（注釋詞語(yǔ)，歸納特殊句式）
（1）吾少孤：幼年死去父親。
不省所怙：依靠。《詩(shī)經(jīng)•小雅•蓼莪》有“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃”的句子，后因取“怙恃”為父母的代稱(chēng)，所怙，即指父親。
請(qǐng)歸取其孥：妻子和兒女的統(tǒng)稱(chēng)，即指家屬。
丞相薨：古代稱(chēng)王侯死叫薨。唐代以后二品以上官員死亡也叫薨。
輟汝而就：停止，這里指離開(kāi)。
吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。
不克蒙其澤乎：承受、蒙受。
窆不臨其穴：葬時(shí)下棺入穴。
其又何尤：怨恨。
（2）惟兄嫂是依：賓語(yǔ)前置句。
其又何尤：賓語(yǔ)前置句。
汝其知也邪？其不知也邪：選擇疑問(wèn)句。
嗚呼！其信然矣：感嘆句。
3.自由發(fā)問(wèn)，提出問(wèn)題由師生共同解決。
四、理清思路，體味抒情色彩
1.問(wèn)題：按祭文的一般格式，全文可分為哪幾部分？
討論后明確：全文除首尾兩段是祭文的固定格式外，中間按“生前—身死—死后”來(lái)組織文章。第一段交代祭奠時(shí)間、祭奠對(duì)象，最后一段再抒悲情以祭文常用語(yǔ)結(jié)尾。中間分為三大部分：第一部分（2~3段）寫(xiě)侄兒生前與自己孤苦相依的至厚親情，為后文抒情作鋪墊。第二部分（4~9段）寫(xiě)侄兒身死情況及自己的悲痛之情。第三部分（10段）交代侄兒死后安排，包括守喪、遷葬、撫養(yǎng)侄兒子女的情況，自責(zé)之情令人動(dòng)容。
2.指導(dǎo)誦讀。
（1）指定一名學(xué)生朗讀課文。
（2）集體朗讀第5、10兩個(gè)抒情段。
明確：第5自然段是作者得到侄兒猝死消息的一段，作者連用了三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，三個(gè)“乎”字和五個(gè)“矣”字來(lái)抒發(fā)感慨，表示不愿相信十二郎的死是真的，又不得不信的矛盾心情。誦讀時(shí)應(yīng)讀出抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的感情來(lái)。
（解說(shuō)：本文在寫(xiě)法上采用了敘事與抒情相結(jié)合的方法，其中抒情的段落為2、5、10、11自然段，有標(biāo)志性的詞語(yǔ)，即段首的“嗚呼”，敘述穿插于其間。多朗讀，體味抒情色彩，為鑒賞作鋪墊。）
五、課堂小結(jié)
本文是祭文中的“千古絕唱”，要想理解文章的思想感情，就應(yīng)多讀課文，本節(jié)課的目的就是在反復(fù)誦讀中理清作者的感情思路，初步學(xué)習(xí)了文章邊訴邊泣、波瀾起伏的特點(diǎn)。
六、布置作業(yè)
1.課下自學(xué)《語(yǔ)文讀本》所選丘遲的《與陳伯之書(shū)》和文天祥的《〈指南錄〉后序》。這兩篇文章與《祭十二郎文》都抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的感情，具有感人的力量。閱讀時(shí)請(qǐng)注意體會(huì)。
2.熟讀課文，背誦從“嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪”到“而壽者不可知矣”和“嗚呼！汝病吾不知時(shí)”到“如此而已”兩部分。
3.揣摩第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。