文言文閱讀（散文）
除以上內容外，以下兩點也值得注意：
一.藝術風格。指在選材.表達.語言等方面長期形成的藝術特色。也可以對某一作品的藝術特色作出評價。如雄渾.曠達.豪放.俊逸.沖淡.沉郁.悲慨.婉約等。
二.意境。指由情.景.意.言和諧統一而形成的藝術境界。如劉禹錫《陋室銘》俊逸.曠達。
從上面內容看，古代散文閱讀要讀清楚“四種關系”，即人.事.景.物與感情的關系，人.事.景.物與義理的關系，感情與義理的關系；材料與材料之間的組合關系。之所以要讀清楚四種關系，在于要把握作者表情達意的角度，即明確文章為抒情現義的需要，對人.事.景.物是如何進行剪裁的，抒發的感情是褒是貶.是冷是暖，與所描寫的人.事.景.物的特征是否一致，表達的主題與所描寫的人.事.景.物的特征.與抒發的感情是否一致。以便更好地把握文章主題，更好地推斷字.詞.句的語境義，更好地體味作者的感情，更好地分析表現方法（因為分析表現方法就要分析材料之間的組合關系），更好地對文章主題及其藝術特色進行鑒賞.評價。
一.閱讀下面的文言文，完成1 — 4題。（19分）
賀進士王參元失火
柳宗元
得楊八書，知足下遇火災，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，果若蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也
凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或將大有為也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史.尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之郁塞，然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有，而足下之才能乃可顯白而不污。其實出矣，是祝融.回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位皆相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。w.w.w.k.s.5.u.c.o
注：滫瀡(xiūsuǐ)這里指淀粉一類烹調用的東西。
1 .對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分)
a.今乃有焚煬赫烈之虞 虞：憂慮
b.于是有水火之孽 孽：罪惡