文言文閱讀（散文）

古時候各國有了災禍，同等地位的國家都要向受災國表示慰問。春秋時許國不去慰問受災國，有識之士都憎恨它。現在我說的這些情況，與古代有不同的地方，所以在正打算慰問您的時候又轉而向您祝賀。
二.5.a（b懲：警戒，借鑒；c求：尋找；d幾：先兆，預兆；）
6.c（c項都是結構助詞，取消句子獨立性。a前作代詞，解作“他的”；后作語氣詞，加強反問語氣。b前作連詞，表轉折；后作連詞，表遞進。d前放在分句的句末，引出原因；后放在主語后面，引出判斷，不必譯出。）
7.c（a古：智慧和力量；今：指人認識.理解客觀事務并運用知識經驗等解決問題的能力；b古：救活別人；今：活著的人；c品行不好，沒有出息；d古：包攬；今：拉攏）    
    8.c（中段通過具體的事例即通過秦.漢.魏.晉.唐.宋等亂出慮外的史實，說明“智可以謀人，而不可以謀天”）
9.（1）這樣便以為平安無事了，但是（沒想到）王莽最終奪取（或更換）了漢家的皇位。（2）唐太宗聽到了將有武姓人殺戮唐室子孫的傳言，便將可疑之人找出來殺掉。（3）難道他們善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道啊！
【參考譯文】
籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時會出現的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災禍常常在疏忽之際發生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發展理應出現的情況，而超出智力所能達到的范圍，那是天道的安排呀！
秦始皇剿滅諸侯，統一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會根除戰爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟.子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝.漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀.平）的教訓，曹魏借鑒了東漢的教訓，西晉借鑒了曹魏的教訓，各自借鑒其前代的教訓而進行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說將有武姓的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統統殺掉。可武則天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節度使可以制服君王，便收回節度使的兵權，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災禍卻在那邊產生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預測天道的安排。
良醫的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道啊！古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術能控制的，不敢濫用陰謀詭計，只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其家國，這才是思慮得深遠呀！假如不能用大德贏得上天，僅憑著微不足道的智謀，包攬天下的事務，想使國家沒有危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會如此安排嗎？