高二語文論語2
[文言練習]四、讀15·8章，完成下列題目。 1、查字典“失”字可知，“失人”、“失言”可能的義項有這樣幾個：（1）遺失、喪失；（2）做事不合適、失當；（3）犯錯誤；（4）錯過。你認為：“失人”、“失言”中“失”是哪個意思？ “失人”的“失”是“錯過”。“失言”的“失”是“犯錯誤”。2、以下是《論語》中“失”字后面帶賓語的幾個用例，你認為“失人”、“失言”中的“失”，其意義與哪句話中的“失”字意義相當？好從事而亟失時，可謂知乎？ 與“失人”的“失”（錯過）相當。既得之，患失之。 喪失。上失其道，民散久矣。 與“失言”的“失”（犯錯誤）相當。色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食。 “飪”，烹調生熟的程度。“失飪”，烹調生熟失當。3、《現代漢語詞典》：“[失言]無意中說出不該說的話。”這意義和《論語》中的“失言”的“失”意義有什么不同？ 現代“失言”的“失”作“漏失”之意，與《論語》中“失言”的“失”作“錯誤”解是不同的。 十、學以致其道[課文理解]本章主要是關于治學修養方面的論述。孔子十分注重個人自我學習和提高，圍繞這一問題作了大量闡述，包括學習的內容（德、業）、方法、目的、態度等。這些論述，對我們今天的學習，有較大的啟示。[課文解讀]一、古人講求“進德修業”。從孔子和子夏等人多次談到的“好學”表現看，他們所說的“學”，側重于“進德”、“修業” 哪一個方面？“樊遲請學稼”，為什么遭到孔子的訓斥？側重于“進德”。他們十分強調學習目的：“君子學以致道”；“君子謀道不謀食”，要認為“君子儒”。在他們看來，學習“道”，即能從根本上改變人的境界，引導百姓，成就“文武之道”（實現周禮）。而“修業”主要是技術層面上的，就像“百工”，只能“成其事”，達不到“道”，所以反對樊遲放棄“禮”、“道”的學習去學“稼”這樣技術操作層面上的事。過去理解為孔子看不起勞動。孔子論學有兩個概念，一是“器”，即把純粹的知識積累起來；一是“道”，上升到道德、規律層面，他提出“君子不器”，要高層次的學習。二、“知之為知之，不知為不知，是知也”內涵深邃，充滿哲學智慧。說說你對這句話的理解。這句話至少包含兩層意思：一是學海無涯，知識的探求是無盡的，促使人一生中不斷學習，不斷追求，永不滿足。毛澤東曾在《人的正確思想是從哪里來的》的哲學文章中指出：人類歷史就是一個不斷從“必然王國”向“自由王國”發展的歷史，掌握了某一方面規律后，又有更多的未知在等待我們。二是告訴我們正確的學習態度，不懂就是不懂，不要不懂裝懂。只有承認自己不懂，才能去追求學習，所以那些人才是真正聰明的人。否則只能停留在“不懂”上。三、胡適曾經指出，像1·10章“夫子之求之也，其諸異乎人之求之與”這句話，竟使用了將近十個虛字，“這是把說話完完全全記錄出來的緣故”。這些虛字的使用，不但使句子顯得活潑多變，舒展自如，而且生動地描繪了人物的口吻語調，表現了人物的神情態度。如上例，句中的“也”所表示的語氣的停頓，顯示了子貢的從容不迫，表推測的語氣副詞“其諸”與疑問語氣詞“與”連用，以委婉的語調表現了子貢的自豪。試再舉幾例作簡要說明。