《克己復禮》教案-

《克己復禮》教案
教學目標：
    1、理解“禮”和“仁”的含義及彼此之間的關系；
    2、掌握重要的文言實詞和文言虛詞；
    3、背誦重點章句。
教學要求：
    1、掌握課文重點字詞句的含義，關注特殊句式的表達作用，明確各章基本觀點。
    2、明確“禮”與“仁”、“禮”與“孝”的關系。
    3、背誦12.1、3.1、16.2、13.3章。
教學建議：
    誦讀為主，歸納為輔。讓學生充分誦讀，試著背誦。在熟讀的基礎上與學生一起落實字詞句，一起歸納課文中文言特點。
課前準備：
    1、認真閱讀課文、注釋、翻譯，掌握字音字義。
    2、查閱資料，了解孔子有關思想。
    3、研討課后練習。
教學方式：誦讀式、整理式。
學習方式：誦讀、歸類。
課時安排：三課時。
教學過程：
一、解題：
    克己復禮：克，約束，克制。復，回歸。禮，用以區別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節儀式。（主要指周禮）
孔子認為西周是理想完美的社會，而現實又“禮崩樂壞”。（禮崩樂壞：古代的規則制度遭到極大的破壞。）
孔子要恢復的是周禮。
周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規矩、儀節。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統化、擴展化，成為一整套習慣統治法規（“儀制”）。作為原始禮儀，它們的原型本有其極為重要的社會功能和政治作用。遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動，將其群體組織起來、團結起來，按著一定的社會秩序和規范來進行生產和生活，以維系整個社會的生存和活動。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當于后世的法律。到了殷、周，這套作為習慣法的“禮儀”就逐漸變為替氏族統治服務的專利品了。政統與血統的密切結合的等級制度，是周代統治制度的突出特點。
二、解讀各章內容（字、詞、句）并加以評析。
（一）重點字詞句：
①非禮：不合禮節[古義]；調戲（婦女）[今義]
②成語：是可忍，孰不可忍
③觚不觚：前者：名詞，一種飲酒器。后者：動詞，像個觚。
④君君：動詞，行君道，按君主的守則去做。臣臣：按臣子的守則去做。
父父：按父親的守則去做。子子：按子女的守則去做。
⑤諸：之乎，兼詞，代詞＋語氣助詞（相當于“嗎”）。
⑥弟：同“悌”，敬愛、順從兄長。
⑦是以為孝：介賓倒裝（以是為孝）
（二）克己復禮的主張：
本課記載的是孔子有關恢復周禮的主張，主要包括以下幾個方面的內容：
12.1章： 克己
3.14、7.5章： 崇古
3.1、6.25、12.11章： 秩序
16.2章： 道
13.3章： 正名
1.2、2.8章： 孝梯
17.21章： 報恩
17.11、3.3章：  仁  
三、探究：
1、宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？
孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權絕對化了，只講臣子的義務，不講君主的責任。
2、在孔子看來，禮和仁是什么關系？試結合課文有關章節，談談你的理解。
在孔子看來，“禮”，是一種制度、規范，而“仁”則是“禮”的基礎和體現。對統治者來說，要實行“仁政”；對個人來說，要以“仁”作為處理人際關系的出發點和準則。離開了“仁”，也無所謂“禮”了。