林黛玉進(jìn)賈府備課
●備課資料一、課文補(bǔ)注
魯迅先生評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》：自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。
(魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》)
二、課文析讀
《紅樓夢(mèng)》是了不起的。它在中國(guó)古典文學(xué)里面，帶來(lái)了一個(gè)全新的空前未有的東西，就是把女人當(dāng)作人，對(duì)女性尊重。
封建社會(huì)把人不當(dāng)人，尤其把女人不當(dāng)人。中國(guó)古典文學(xué)盡管寫出了不知多少美麗女性的形象，但是，其中最高的也不過(guò)是敢于為自己的愛情和幸福而斗爭(zhēng)的可愛的形象，例如崔鶯鶯和杜麗娘；其次是被侮辱被損害的可同情的形象，例如劉蘭芝和杜十娘；再次是可憐憫的形象，例如“宮怨”詩(shī)，“思婦”詩(shī)的主角；最低的則是供玩弄侮辱供蹂躪的對(duì)象，就是那些宮體詩(shī)艷體詩(shī)的主角……
……
這樣一比，就看得出《紅樓夢(mèng)》確實(shí)偉大。作者曹雪芹自己說(shuō)得很清楚，他寫作的目的就是要“使閨閣昭傳”，就是要使天下后世知道“閨閣中歷歷有人”，“萬(wàn)不可使其泯滅也”。封建眼光把女人看作“賤人”、第二等的人。曹雪芹卻說(shuō)：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見識(shí)皆出我之上，我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵；我實(shí)愧則有馀，悔又無(wú)益，大無(wú)可如何之日也�！彼麨榱诉@個(gè)目的來(lái)寫，也的確寫得很成功。在他筆下，林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春、晴雯、鴛鴦、紫鵑、平兒……幾十個(gè)青年女性，不僅僅是美麗，不僅僅是聰明，而且首先是有思想有感情有意志的、“行止見識(shí)”不凡的、有獨(dú)立人格的人。在她們之中，還有一個(gè)男孩子賈寶玉。賈寶玉不僅愛她們，尊重她們，還尊重世界上一切青年女性，他真心堅(jiān)信“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心堅(jiān)信“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。這個(gè)賈寶玉，其實(shí)倒是女媧補(bǔ)天石鍛煉而成的“通靈寶玉”的化身，真正是“山川日月之精秀”。
馮雪峰說(shuō)過(guò)：從封建壓迫下覺(jué)醒的女性，“往往要通過(guò)女性的覺(jué)醒，去體驗(yàn)著她們之‘人’的社會(huì)的覺(jué)醒”，這說(shuō)的是五四時(shí)期的夢(mèng)珂、莎菲式的女性。中國(guó)古典文學(xué)里面，初步有點(diǎn)“女性的覺(jué)醒”的味道的，大概要推杜麗娘�！都t樓夢(mèng)》也寫了林黛玉聽到杜麗娘的唱詞后的心境，這是黛玉的被喚起的“女性的覺(jué)醒”。《紅樓夢(mèng)》并不到此為止，它還讓一個(gè)優(yōu)秀的男性對(duì)女性唱出那么熱烈的頌歌，這就比《牡丹亭》又大大前進(jìn)一步。
……
賈寶玉對(duì)女性的尊重，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)“人”的尊重。他是理想完善的“人”，但是現(xiàn)實(shí)中的男人他覺(jué)得太丑惡了，只有美麗的女性才比較能做他塑造“人”的完美形象的原型。他唱的女性的頌歌，其實(shí)就是“人”的頌歌。但是，他又眼見一幕又一幕的女性的悲劇，眼見這人世間僅有的美，逃不了毀滅的命運(yùn)。他念著《芙蓉女兒誄》，其實(shí)就是悼念整個(gè)的“人”的毀滅；他痛哭瀟湘館，就是為“人”的毀滅放聲一哭。
(節(jié)選自舒蕪的《紅樓夢(mèng)》前言)
三、類文薦讀
葬花辭
《紅樓夢(mèng)》第二十七回：(寶玉)把那花兒兜起來(lái)，登山渡水，過(guò)樹穿花，一直奔了那日和黛玉葬桃花的去處。將已到了花冢，猶未轉(zhuǎn)過(guò)山坡，只聽那邊有嗚咽之聲，一面數(shù)落著，哭的好不傷心。寶玉……聽他哭道是：
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？
游絲軟系飄春榭①，落絮輕沾撲繡簾。