《鄭伯克段于鄢》教案

4、鄭莊公的做法也有迫不得已的因素
宗法制度下的繼承原則：
“立嫡以長為以賢
　立子以貴不以長”
強調正室正統，所以歷史上每個朝代新君即位之日，也大都是許多競爭者被殺之時。鄭莊公此人由于某些被動的原因，隱忍以久，既可說其心計高，也可說比別的國君高明一點。
5、“公曰：多行不義必自斃，子姑待之”
閔公元年，仲孫子湫論慶父日：“難不已，將自斃，君其待之。”
定公六年，公叔文子諫衛侯曰：“天將多陽虎之罪以斃之，君姑待之，若何？”
《韓非子•說林》下：有與悍者鄰，欲賣宅避之，人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之”。
“待”之時義大矣哉。“待”者，待惡貫之滿盈時機之成熟也，故本節下文云：“公聞其期，曰‘可矣’”。
《北齊書•陸法和傳》法和曰：“凡人取果，宜待熟時，不撩自落，檀越但待侯景熟。”
6、“不義不暱，厚將崩。”
杜注：不義于君，不親于兄，非眾所附，雖厚必崩。　　不暱謂眾不親附叔段，非謂叔段不親于兄，其語緊承“厚眾”而駁之，遙應“多行不義”而早之，言不義則不得眾矣。
資料卡片：
1、《書》曰：“鄭伯克段于鄢。"段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”
這一段是《左傳》引《春秋》原文后加以的評價。《書》，這里指《春秋》。不弟，不象一個當弟弟的。弟兄二人就象兩個國君一樣，所以用了一個“克”字。稱莊公為"鄭伯"，是批評他放棄了教育弟弟的責任，滅掉共叔段是莊公處心積慮、千方百計要達到的目標，這種陰險的做法一般的人叫做"鄭志"。不說"出奔"，含有責難莊公的意思。
2、下面分析一下本文的人物形象：
鄭莊公陰險毒辣，殺段是他的夙愿。大臣祭仲、子封等人，都不知道他的陰謀，十分焦急地勸他趕快行動。可見他的確很陰險，而且隱藏內心活動十分成功。“姜氏欲之，焉辟害？”，到“多行不義，必自斃。子姑待之。”再到“無庸，將自及。”，“不義不日匿，厚將崩。”，最后到“可矣。”語義由淺到深，由輕到重。前面幾句，是量變，最后的“可矣”是質變。莊公的老謀深算，從這里看得十分清楚。可以這樣說：共叔段的野心，完全是莊公有意造成的，這樣莊公才有可能找到借口滅段。《左傳》中所說的“鄭志”就是說的莊公的隱藏內心活動，不露聲色。莊公對親生母親姜氏絲毫不講情面，一直到將她放逐在外。最后的“既而悔之”以及“隧而相見”那種樂呵呵的戲劇性場面，到底是人性尚未徹底泯滅呢？還是以此表孝道來迷惑人民、籠絡人心呢？或者是《左傳》的作者有意不指明，讓讀者自己去獨立思考呢？很難說得清楚。
作者用冷峻的"春秋筆法"，表面看來不置褒貶，實際上卻從字里行間十分成功地刻劃出莊公的偽善和陰險，也曲折地反映出他的矛盾心理。刻劃了姜氏的自私、刁鉆、古怪的殘缺、扭曲的性格，她對親生的兩個兒子，一個厭惡、一個卻偏愛縱容得不得了，她不是一個好妻子，更不是一個好母親。文中也十分成功地刻劃了共叔段的狂妄、貪婪和愚蠢。（歷史上的共叔段可能是一個很不錯的政治家，這從《詩經》的描寫中可以看出來。《詩經•鄭風》中的《叔于田》和《大叔于田》都把段作為正面人物來歌頌。）另外，本文還巧妙地刻劃了潁考叔的機智和聰明。3、《谷梁傳•隱公元年》：