《論語選讀》課文解讀與文言練習(xí)詳解
孔子之意與農(nóng)民起義口號(hào)之意不相同。孔子之意就是朱熹理解之意，因?yàn)榭鬃邮菢O力提倡以“等級(jí)制”為核心的“禮”。和《說文解字》解釋也不矛盾。因?yàn)椤墩f文解字》是字面的基本意義，一個(gè)字還有它的引申義、比喻義、象征義等。“平”、“均”相當(dāng)于今天所說的“公平”，它也有“相對(duì)公平”與“絕對(duì)公平”，事實(shí)上只有“相對(duì)公平”，孔子所說的也類似“相對(duì)公平”，就是要統(tǒng)治者不要過分搜刮百姓，保證他們的基本物質(zhì)需求。
三、你認(rèn)為“政”和“德”、“刑”和“禮”的主要區(qū)別在哪里？
“政”，這里是指治理國(guó)家之事。“德”與“刑”，是指治理國(guó)家的手段、方法、途徑，即“德治”與“法治”。“禮”，是指人與人相處的一種規(guī)范，它是“德治”的基礎(chǔ)。孔子所言 “禮”的核心是“等級(jí)制”，要求人們?cè)谧约核ㄎ坏牡燃?jí)中安分守紀(jì)。“禮”從縱（上下級(jí)、長(zhǎng)幼輩等）、橫（夫婦、兄弟、朋友等）兩方面規(guī)范、約束人們行為。
<文言練習(xí)>
一、說說下面劃線的詞語與現(xiàn)代意義的區(qū)別。
現(xiàn)代漢語多雙音節(jié)詞語，文言中多單音節(jié)詞，所以在文言中的詞語往往包含多層意義。“民免而無恥”中的“無恥”，在現(xiàn)代漢語中作整體理解（不知羞恥），而文言中是“沒有”與“羞恥之心”的組合。“季氏將有事于顓臾”中的“有事”包含“發(fā)動(dòng)”與“戰(zhàn)事”。“昔者先王以為東蒙主”中的“以為”是介詞“以（把）”與動(dòng)詞“為（當(dāng)作）”的結(jié)合，“以”下省略介詞賓語“他”（顓臾的祖先），現(xiàn)代漢語中的“以為”是“認(rèn)為”之意。“既來之，則安之”中的“來”是不及物動(dòng)詞作使動(dòng)用，“安”是形容詞作使動(dòng)用，是既“使之來，即要使之安”之意，在現(xiàn)代漢語中使動(dòng)用法極少。
二、閱讀下面短文，借助工具書，解釋“親”、“長(zhǎng)”、“廢”、“疾”、“貨”、“身”的意義。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 （《禮記·禮運(yùn)》）
譯文：
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。
“親”：《說文》：“親，至也。”本義是感情深厚，關(guān)系密切。引申為父母家人、親戚、婚姻等名詞及寵愛、接觸、親近等動(dòng)詞。文中的“親其親”，前一“親”是形容詞作意動(dòng)用，后一“親”作名詞，意思是不光光把自己的親人當(dāng)作親人（也把別人當(dāng)作親人）。
“長(zhǎng)”：《說文》：長(zhǎng)，久遠(yuǎn)也。”引申為長(zhǎng)短、永遠(yuǎn)等形容詞，“擅長(zhǎng)”、“延長(zhǎng)”等動(dòng)詞，“長(zhǎng)大”、“長(zhǎng)輩”、“首領(lǐng)”、“生長(zhǎng)”等讀“zhǎng”。文中的“長(zhǎng)”，即得到成長(zhǎng)。