2019屆高考語文第二復(fù)習(xí)文言文考點(diǎn)專題教案
從古到今，喪葬沒有比始皇更盛大的，幾年之間，外遭項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)受牧童之禍，不是很可悲嗎？所以德行越篤厚的人埋葬越微薄，智慧越深的人埋葬越簡約。沒有德智的，葬得越厚，墳冢越高，宮廟越華麗，被挖掘得越快。由此看來，明暗的征驗(yàn)，喪葬的吉兇，顯而易見了。 陛下即位，親身從事節(jié)儉，開始建第一個(gè)陵，形制約小，天下沒人不稱贊賢明。到遷徙昌陵，把低處填高，積土成山，打開百姓的墳?zāi)梗偣矓?shù)以萬計(jì)，修建城邑，時(shí)間緊迫，耗資一億多錢。死者懷恨于地下，活人在地上憂愁，怨氣感動(dòng)了陰陽，又加上饑饉，死去和流陛下非常仁慈篤厚，聰明通達(dá)蓋世，應(yīng)弘揚(yáng)漢家美德，發(fā)揚(yáng)劉氏善行，光大五帝、三王，但卻和暴秦亂世的君主競爭奢侈，攀比墳?zāi)梗`背賢智者的意愿，失去萬世的安寧，我私下替陛下感到羞愧。孝文皇帝削墳薄葬，用節(jié)儉安定神明，可以效仿；秦始皇增山厚葬，因奢侈產(chǎn)生憂患，足以為借鑒。最初陵墓的規(guī)模，應(yīng)聽從公卿大臣的意見，來使百姓安定。 【模擬演練】一、文言語段斷句并翻譯1.用斜線（/）給下面短文畫線部分?jǐn)嗑洳⒎g為現(xiàn)代文。（5分）今夫博學(xué)強(qiáng)識(shí)而善言德行者，固文之貴也；寡_聞_而_淺_識(shí)_者_(dá)固_文_之_陋_也_然_而_世_有_言_義_理_之_過_者_(dá)其_辭_蕪_雜_俚_近_如_語_錄_而_不_文_為_考_證_之_過_者_(dá)至_繁_碎_繳_繞_而_語_不_可_了_當(dāng)_以_為_文_之_至_美_而_反_以_為_病_者_(dá)何_哉_其_故_由_于_自_喜_之_太_過_而_智_昧_于_所_當(dāng)_擇_也。譯文：____________________________________________【答案】寡聞而淺識(shí)者/固文之陋也/然而世有言義理之過者/其辭蕪雜俚近/如語錄而不文/為考證之過者/至繁碎繳繞//而語不可了當(dāng)/以為文之至美而反以為病者/何哉/其故由于自喜之太過/而智昧于所當(dāng)擇也。【參考譯文】現(xiàn)今學(xué)問淵博記憶力強(qiáng)并且有良好的言行的人，（他們的）文章本來就精深；孤陋寡聞并且學(xué)識(shí)疏淺的人，（他們的）文章本來就淺陋。但是世間有過于追求義理的人，他們的言辭雜亂沒有條理，粗俗淺顯，像語錄體卻沒有文采；有過于追求考證的人，（他們的文章）到了瑣碎繁繞的地步，并且言語沒完沒了。自以為文章美到了極點(diǎn)卻反而因此成了弊病，為什么呢？原因在于對自己喜歡的東西（喜歡得）太過分，而在（他）應(yīng)當(dāng)選擇的東西上面智性變得愚鈍糊涂了。2.用斜線（/）給下面短文畫線部分?jǐn)嗑洳⒎g為現(xiàn)代文。（5分）仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂_之_諷_諭_詩_兼_濟(jì)_之_志_也_謂_之_閑_適_詩_獨(dú)_善_之_義_也_故_覽_仆_詩_者_(dá)知_仆_之_道_焉_其_余_雜_律_詩_或_誘_于_一_時(shí)_一_物_發(fā)_于_一笑_一_吟_率_然_成_章_非_平_生_所_尚_者_(dá)但_以_親_朋_合_散_之際_取_其_釋_恨_佐_歡。今銓次之間，未能刪去，他時(shí)有為我編集斯文者，略之可也。（取材于白居易《與元九書》）譯文：____________________________________________【答案】謂之諷諭詩/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩/獨(dú)善之義也/故覽仆詩者∥知仆之道焉/其余雜律詩/或誘于一時(shí)一物/發(fā)于一笑一吟/率然成章/非平生所尚者/但以親朋合散之際/取其釋恨佐歡。