高考文言輔導(dǎo)站：文言斷句四步曲

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者……”這里的“句讀”就是現(xiàn)在說的“斷句”。斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。從XX年開始，高考北京卷率先推出文言文斷句題（只斷句，不加標(biāo)點(diǎn)，共5分），至XX年高考的五年均有此類題，而北京卷對(duì)這一題型情有獨(dú)鐘，每年都有。文言文斷句是有一定的方法的。那么如何來給文言文斷句呢？下面僅以XX年高考北京卷第11題為例來談一談應(yīng)試時(shí)如何具體操作。
    11.用斜線（筑）給下面文言文斷句。（5分）
    天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補(bǔ)之天之道損有馀而補(bǔ)不足人之道則不然損不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處。
（取材于《老子•七十七章》）
    給文言文斷句，一般可按下面四步進(jìn)行：
    第一步，通讀全文，弄懂大意。首先要正確判斷所要斷句的文言文的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就要把握它的大致情節(jié)、中心事件和人物間的關(guān)系；如果是議論說理文，就要明確文章的論述中心，再根據(jù)中心進(jìn)一步明確前后的邏輯關(guān)系。總之，斷句前，務(wù)必把所給文段通讀幾遍，基本把握篇章大意。
    XX年高考北京卷斷句題注明“取材于《老子•七十七章》”，常識(shí)告訴我們：《老子》是諸子散文，當(dāng)屬說理性文體。斷句時(shí)首先要基本了解文段主要內(nèi)容，本段由“自然的規(guī)律（‘天之道’）”講“社會(huì)的準(zhǔn)則（‘人之道’）”，指出了從事政治與從事其他事業(yè)，如商業(yè)，其原則是不同的，治理國家的原則也與爭權(quán)奪利完全不同。如果明白了這一點(diǎn)，相對(duì)就容易把握。其次要結(jié)合平時(shí)課內(nèi)文學(xué)文化常識(shí)和文言詞語的積累，本段中一些關(guān)鍵詞語的義項(xiàng)，如“道”、“補(bǔ)不足”、“人”、“損”在教材中都有出現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，弄懂大意，理解文段的主要內(nèi)容應(yīng)不是難事。可見，古文斷句與古文閱讀理解是相輔相成的，正確理解古文，是斷句的基礎(chǔ)，反過來，斷句不正確，古文理解必定會(huì)受影響。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此通讀全文就顯得尤為重要。我們做斷句題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先通讀這個(gè)文段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大致了解，憑語感將能斷開的先斷開。
    第二步，循序漸進(jìn)，先易后難。在通讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分。如本段，容易斷開的有“高者抑之筑下者舉之”，較難斷開的有“不然損不足以奉有馀孰能有馀”等。對(duì)于容易斷句的部分，可以直接加上斜線；對(duì)于暫時(shí)難以確定的，可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
    第三步，借助虛詞，巧妙斷句。劉勰在《文心雕龍》中說：“至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札句之舊體，乎哉矣也者，亦送末之常科。”由此可見，文言虛詞（特別是語氣詞），往往是該斷句的地方。文言虛詞使用頻率高，語法功能強(qiáng)，借助虛詞，能幫助我們準(zhǔn)確斷句。像上述文段中“者”、“以”、“而”、“之”、“是以”等虛詞，都是很好的斷句“助手”。本段有5處可借助文言虛詞斷開。