《記念劉和珍君》教案
9.“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了�！比绾卫斫�？
第五節(jié)第2段記述劉和珍遇難情形，寫(xiě)三個(gè)女子臨難從容，互相救助，同時(shí)揭露執(zhí)政府的屠殺兇殘暴虐。這是一件事情的兩個(gè)方面，下一段（第3段）接著從這兩個(gè)方面展開(kāi)：第一句寫(xiě)三個(gè)女子一面，先說(shuō)傷亡情況，著重就互相救助贊揚(yáng)楊德群、張靜淑的沉勇友愛(ài)。思路繼續(xù)在三個(gè)女子一面展開(kāi)：“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！”這個(gè)“偉大”當(dāng)然指三個(gè)女子偉大。“從容地轉(zhuǎn)輾”是對(duì)上段內(nèi)容的一個(gè)方面的概括，概括的是她們互相救助的情況。如此沉勇如此友愛(ài)，其精神之偉大確實(shí)令人驚心動(dòng)魄。
思路遠(yuǎn)接上一段所說(shuō)的執(zhí)政府的兇殘，近接上一句中“槍彈的攢射”，給段政府以辛辣的嘲諷�！爸袊�(guó)軍人的屠戮婦嬰”是接著上文來(lái)的，指的是屠戮劉和珍她們，“婦嬰”這里專(zhuān)指女子，再則她們畢竟年輕，在長(zhǎng)者眼里還是娃娃�！鞍藝�(guó)聯(lián)軍”并非指19xx年鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的八國(guó)聯(lián)軍，思路至此不會(huì)突然冒出19xx年的八國(guó)聯(lián)軍。1926年，日本糾合各國(guó)軍隊(duì)恰好也是八國(guó)，所以魯迅也稱(chēng)之為八國(guó)聯(lián)軍。段政府屠戮婦嬰，背后就是八國(guó)聯(lián)軍，所以懲創(chuàng)學(xué)生也可以說(shuō)是八國(guó)聯(lián)軍懲創(chuàng)學(xué)生。屠戮婦嬰與懲創(chuàng)學(xué)生也不是兩回事，而是互文，同指制造“三一八”慘案。是指中國(guó)軍人與八國(guó)聯(lián)軍相勾結(jié)，幕前幕后屠戮婦嬰懲創(chuàng)學(xué)生。這里是善與惡的兩極，在三個(gè)女子從容沉勇友愛(ài)的偉大精神反襯下，中外殺人者顯得更加卑劣兇殘。什么“偉績(jī)”“武功”是他們自己的夸耀，魯迅用這兩個(gè)詞，當(dāng)然是反語(yǔ)。理解正確才能與下文連貫，不然就不連貫。如果把八國(guó)聯(lián)軍誤解為19xx年的八國(guó)聯(lián)軍，那么事過(guò)26年，怎么“居然昂起頭來(lái)”呢？
10.“人類(lèi)的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械�，更何況是徒手。”如何理解？
這里作者將人類(lèi)前行的歷史比作煤的形成。“大量的木材”比喻代價(jià)巨大的流血斗爭(zhēng)�！捌渲小敝噶餮窢�(zhēng)。煤是如何形成的？“用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊”。可見(jiàn)，木材變成煤需要付出很大代價(jià)，那么，人類(lèi)前進(jìn)也需要付出很大代價(jià)和犧牲，“但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械摹保@就表明，請(qǐng)?jiān)甘遣辉谶@種需要付出代價(jià)和犧牲之列的。這就是說(shuō)，在魯迅看來(lái)，向反動(dòng)派請(qǐng)?jiān)鸽y以換來(lái)人類(lèi)歷史的前進(jìn)，請(qǐng)?jiān)覆皇且环N行之有效的斗爭(zhēng)方式。因此沒(méi)有必要為請(qǐng)?jiān)付冻龃鷥r(jià)和犧牲。很顯然，魯迅是主張采用向反動(dòng)派請(qǐng)?jiān)高@種斗爭(zhēng)形式的，在作者看來(lái)，應(yīng)當(dāng)集中革命力量，以有限的代價(jià)去換取更大的勝利，不要作無(wú)謂的犧牲。（教師可聯(lián)系《為了忘卻的記念》中“我于是就逃走了”）
11.“茍活者”指什么人？
“茍活”，茍且偷生的意思，貶義；“茍活者”是作者自指。在第一部分，魯迅稱(chēng)自己為“生者”“后死者”，與“死者”“逝者”相對(duì)。第三部分把自己說(shuō)成“茍活到現(xiàn)在的我”，與“為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”相對(duì)。顯然，“茍活”是自我貶抑，也說(shuō)明魯迅對(duì)自己的解剖確實(shí)到了無(wú)情的地步，他不惜貶抑自己來(lái)映襯劉和珍等人勇毅的形象。其實(shí)魯迅是大智大勇的猛士，當(dāng)然他的智與勇也是不斷地從奮斗者身上汲取養(yǎng)料形成的。所以“茍活者”首先說(shuō)的是自己，而“真的猛士”首先是作者的自我策勵(lì)。當(dāng)然，“暫得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“茍活者”大有人在，魯迅是希望越來(lái)越多的人覺(jué)醒起來(lái)，看到希望，奮然前行，所以這又是戰(zhàn)斗的號(hào)召。