《記念劉和珍君》教案
課文引用的四句詩按意思應分屬兩個層次（第二句后應為句號），前兩句與“向來相送人，各自還其家”為一個層次。“親戚”“他人”均屬“向來相送人”，即給詩人送葬的人們。“他人”，即詩中的“賢達”，指詩人生前好友。“亦”，也，語氣副詞。“已”，已經，時間副詞，用法同“幽室一已閉”中的“已”。這兩句的意思是，親族們有的余哀未盡，別的人也已經唱過挽歌了。兩句表達的是一個意思，即“親戚”“他人”都因詩人的死而悲哀過。有人認為“親戚”與“他人”悲哀的程度有所不同，筆者認為，對詩人的思念之情，“他人”有的可能比“親戚”更甚。如“千年不復朝，賢達無奈何”兩句就通過想像寫出詩人死后，那些與詩人志趣相投，經常往來酬唱的生前摯友的惋惜、哀嘆之情。這雖是詩人單方面的想像，但這是以雙方的感情、友誼為基礎的，是合理的。在這首詩里，詩人不可能寫到這些友人在他死后不久便將他忘卻而“已經唱起歌來了”，也不可能寫到與詩人無關的“別人”，否則，既與詩的主旨不合，也不合詩人的個性、品質及人生觀。因此，這兩句詩的真正含義應該是：親族們在安葬死者時十分悲哀，有的還要悲痛一些日子；友人們在祭奠亡友時，頌讀祭文、詠唱挽歌也哀傷過；這，也就夠了，一個死者還期望什么呢？換一個角度說，作為活著的人也只有對死者哀悼、思念罷了，又能做些什么呢？所以接下來詩人作結道：“死去何所道（按：“道”，有人訓為“適”。無論“道”“適”，均不悖詩意），托體同山阿。”這兩句是全詩主旨所在，表達詩人對死亡的看法，一種看透人生的清醒和淡泊、脫俗的態度。
魯迅先生的引用，其正意在前兩句。文章第6節第2段，語意承上段一轉，指出革命者的犧牲畢竟產生了一定的影響，人們將會永遠紀念她們。接著便引用了這四句詩，并在結尾寫道：“倘能如此，這也就夠了。”意思是，倘若我們這些活著的人能永遠紀念死者，記住這慘痛的教訓，那么，烈士們的鮮血就不會是白流的了。誠然，魯迅先生在引用時賦予了它新的內容和積極的含義，與陶潛原詩相比，其境界就高出甚多了。
（許振興《試析〈記念劉和珍君〉中兩個疑點》，載《中學語文教學》1996年l0期）
四、《記念劉和珍君》文中幾個句子的解釋（馮雪峰）
有好幾個讀者寫信給我，談到魯迅先生的《記念劉和珍君》一文（《華蓋集續編》）中有幾處不容易領會，現在照我的了解在這里解釋一下。
（一）原文第2節，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”——這真的猛士，應怎樣了解？又，為什么說真的猛士是哀痛者和幸福者？
照我的了解，真的猛土就是真的革命者的意思。這是泛指；有人以為系指在段祺瑞執政府前被殺害的四十多個愛國青年，我們看原文卻不是的。這樣犧牲了的愛國青年固然也應該說是革命者，但作者在這一節話中并沒有說到這一層意思。實際上，這些愛國者完全犧牲于反動政府的陰謀兇殺；他們當時只是為了援助外交徒手請愿而已。作者在全文中都并沒有認為這就是革命的行動。——根據原文，“慘淡的人生”和“淋漓的鮮血”就正是指的反動政府兇殺這種黑暗事實。因此，這句話就是說，真的革命者是敢于正視這樣黑暗的現實的。