包身工 教學設計
1.這是通過設問和褒詞貶用（貶詞褒用）的修辭手法，含蓄地表達感情。“慈祥”這個褒義詞，在這句中轉為貶義了，這說明有的老板提供“粥菜”，看起來好像是為了改善包身工生活，實質上卻是心懷鬼胎，為了從包身工身上榨取更多的利潤�！凹央取北臼前x詞，指美味可口的魚肉等葷菜。從菜場上收集來的菜葉當然算不上什么佳肴，作者故意稱為“佳肴”，變褒為貶，反襯出粥菜之難得及質量之粗，暗含諷刺的意味。
2.這是一段整散結合的話，通過反復、排比等修辭手法，概述了包身工一天的工作情況，形象地說明了包身工苦役般的繁重勞動，同時也表達了作者對這種罪惡制度的憤慨和對包身工寄予的關切與同情，作者的情感灌注在字里行間。
3.這是作者對包身工制度的控訴，運用了排比的修辭方法，以排山倒海的氣勢指斥包身工制度的罪惡。后一句中，“20世紀的爛熟了的技術、機械、體制”代表了人類技術文明的進步，這同“16世紀封建制度下的奴隸”形成巨大反差，兩種事物結合在包身工身上，揭露了包身工遭受的壓迫之深。
4.直抒胸臆，表現了作者要摧毀包身工這一罪惡制度的強烈愿望。同時，向肆無忌憚地壓榨中國勞動人民的帝國主義者和一切反動統治者發(fā)出了警告：當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。這就使這篇側重于揭露黑暗的報告文學，顯出了一點亮色。
四、包身工在舊社會處在社會底層，受盡剝削、壓榨，甚至喪失了做人的尊嚴�，F代社會這種現象已經消失了，這是社會進步使然。如果有條件，可以對現在工人的工作和生活狀況作些調查，在班上交流調查信息，然后寫成一篇短文。
設題意圖：旨在引導學生由課文內容出發(fā)，關注現實。另外學習調查采訪，撰寫簡單的新聞稿。
提示：雖然包身工制度的產生有其社會根源，是半殖民地半封建社會的產物。但從另一方面看，這種制度本身也是對人的尊嚴、人的生存權利、勞動權利的極大蔑視和踐踏。到了現代社會，這種制度已不復存在，工人的生活、工作有了很大的保障，可以引導學生新舊對比談感受。但另外也應該看到，雖然包身工制度已經不存在了，但同樣的管理工人的手段還在個別地方零星存在著。我們常常用“現代包身工”來指代這些遭受不公正待遇的工人。
資料選編
一、從“包身工”引起的回憶（夏衍）
1927年，我的組織關系在上海閘北區(qū)的第三街道支部。那時，我做過一個很短時期的工會工作，認識了一些在紗廠工作的朋友。后來工作調動，就離開了。1929年底，我住在滬東唐山路業(yè)廣里，因為這是工人區(qū)，所以有幾位做工人運動的同志還常常到我家里來“落腳”——把一套藍布工人服放在我家里，他們穿了長衫或者西裝到我這里來換回原來的衣服。從這些同志的談話中，我知道了“包身工”制度和這些女孩子們的非人生活。一年多以后，上海藝術劇社解散，我們組織了流動演劇隊到工廠去演出，為了找關系，我又和一個過去認識的、在基督教青年會辦的工人夜校里擔任教員的同志接上了關系（她就是我后來在《包身工余話》里寫的那位馮先生）。她告訴我許多關于包身工的事情�！耙欢恕睉�(zhàn)爭后，沈西苓同志要寫一個以上海女工為題材的電影劇本，我就把包身工的材料告訴了他。這就是后來由明星公司拍成的《女性的吶喊》。這是第一部寫包身工的文藝作品。但是一方面由于我們對這方面的體會不深，生活不夠熟悉，同時由于當時的環(huán)境限制，拍成之后又受到了電影審查官的一再刪剪，這部影片的成績并不很好。但是，由于要寫這部電影，我們又重新搜集了一些包身工的材料，了解得多了一些，包身工的悲慘生活更使我們這批知識分子感到“靈魂的震動”。我也看過不少描寫女工生活的文藝作品，在日本的時候，我也看到過在資本主義世界里一致認為生活水平最低、勞動條件最壞的日本紡織女工的生活�？墒�，拿日本女工來和包身工一比，那就是天堂和地獄了。這時候我才知道，在20世紀的帝國主義經營的工廠里，原來還公然保存著奴隸制度。我感到憤怒，我覺得非把這個人間地獄揭發(fā)出來不可，于是我決心寫一篇小說，開始進一步地了解包身工的生活，但是后來因為工作忙，就擱下了。直到1935年，上海黨組織又一次遭到了很大的破壞，我們文化方面的幾個主要負責人都被捕了，組織上要我暫時隱蔽起來，我就利用這個機會，開始了有關包身工材料的搜集。