褒禪山記（精選12篇）

褒禪山記 篇1

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　　課文研討

　　一、整體把握

　　《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年（1054），當時他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發自己的感想。

　　全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經歷抒發一番有關治學的議論。最后一段，補敘同游者的情況。

　　第1段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內容上環環相扣，為后文的議論埋下了伏筆。

　　第2段則全是記游。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”。可以說，前洞是賓，后洞是主，作者本來要探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險遠之處，即“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，作者本應繼續尋幽訪勝，進一步領略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事后悔恨萬分，因為當時自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。

　　第3段集中抒發了自己未能深入后洞的感想和體會。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉入議論。作者先借托古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅毅的探索精神。因為“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，再應有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達到預期的境地。而在這三個條件中，“志”是最根本的。“盡吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內涵。

　　第4段，與第1段仆碑文字和讀音問題相照應，由山名讀音的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產生無限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個別問題提升到對普遍現象的認識，因而提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，如此立論，正是倡導嚴謹的治學態度和認真的求實精神。

　　第5段，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時間，從而收束全文。

　　文章以議論為主，記敘與議論相結合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓，重點突出，脈絡清晰地揭示文章主旨，說明了學人治學應具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨偽存真的嚴謹態度。這便是本文所煥發出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學人之文也。”不只是求學，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅持，才會最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發。

　　二、問題探究

　　1.本文是怎樣把治學的道理寓于記游的過程中的？

　　這篇文章以記游為載體，因事說理，生發議論，闡釋學人治學的道理。這從文章的組織結構上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學人的實證精神。又如文中寫游華山后洞的經過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學人治學，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后寫倒在路邊的碑，“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應，結構嚴絲合縫，脈絡清晰。

　　2.判斷句在本文中是如何呈現的？

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個句子都用“……者……也”表示判斷，其中的“者”是語氣助詞，表示停頓；“也”也是語氣助詞，表示判斷。這樣的判斷句學生在初中時即學過一些，可以略作梳理。

　　此所以學者不可以不深思而慎取之也。這個判斷句中包含了因果關系，“此”是主語，“所以”相當于現代漢語的“……的原因”。

　　關于練習

　　一　這篇文章在記游的基礎上偏重說理，記敘和議論緊密結合，前后照應。試仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的記敘與第3段的議論前后照應的語句，以及第3段的結論，然后背誦第2、3兩段。

　　設題意圖：引導學生對文章結構進行整體把握，在填表的過程中，深入理解本文敘議結合、前后照應、重在說理的特點，為背誦第2、3兩段做準備。

　　記敘部分 議論部分

　　第1段

　　有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 第4段

　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

　　結論：不可以不深思而慎取之也。

　　第2段

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（前洞）“其下平曠”“而記游者甚眾”。（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。”“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。” 第3段

　　于是余有嘆焉。“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”

　　結論：要有志，盡吾志。

　　二　下列各組加點詞的意義各不相同，試加以辨析。

　　設題意圖：引導學生聯系以往所學的文言文，積累常見的文言詞語。

　　參考答案：

　　三　課文第3段中，作者由古人“求思之深而無不在”才能有所得的事實，引起了深入思考。依他看來，“求思”應具備哪些條件？其中哪個條件起決定作用？試查找有關資料,聯系王安石的政治活動，寫一篇短論，陳述你的觀點。

　　設題意圖：引導學生深入領會第3段的內容，思考“力”“志”“物”三者的關系，體會作者的態度，并聯系作者的生活經歷，分析這種態度給作者的政治改革帶來的影響。

　　參考答案：

　　古人觀于山川、草木、蟲魚往往有得，是因為“求思之深無不在也”，是他們苦心探索，務求深入的結果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經過所見獲得的啟示。他認為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因為非常之觀常在險遠，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會徒然讓人譏訕，也給自己留下無窮遺憾。

　　游山如此，個人修養、做學問、干事業無不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關鍵往往在于主觀的認識和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業的理想和后來百折不撓的經歷緊密相連。由此，學生可以談志向，談毅力，談機遇，也可以談志、力與客觀條件的聯系，也可以由文章的觀點，評論王安石的變法的成敗、教訓等。

　　教學建議

　　一、學生結合注釋疏通文句的難點在于虛詞，本文單是“其”字就出現了十幾處。要引導學生結合語境重點弄清幾個虛詞的含義和用法。如“其”“于”“以”等。另外一些“研討與練習”中沒有涉及的重點實詞，也要梳理積累，如“舍”“觀”“名”“十一”“明”“相”，等等。

　　二、把梳理文章思路、理解敘述議論表達方式的結合等內容與熟讀、背誦結合起來，在熟讀中理解，在理解中背誦體會。“研討與練習一”提供了思路，可以根據表格的內容背誦課文，體會作者由事說理，循理布事的寫法。

　　三、弄清“志”“力”“物”的具體含義，舉一反三，拓展涵蓋范圍，并且由游山說開去，聯系到為人、學習、做事，把文章中的道理應用到現實生活中去。

　　有關資料

　　一、作者介紹（吳汝煜）

　　王安石（1021—1086），北宋政治家、文學家。字介甫，號半山。撫州臨川（今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。

　　王安石自幼隨做地方官的父親王益轉徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景祐四年（1037），全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會的貧困和人民的苦難，產生了“心哀此黔首”（《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史•王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經》《素問》《本草》諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問。”（《答曾子固書》）年十七八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希”（《憶昨詩示諸外弟》），表現出不同凡響的志趣。慶歷二年（1042）登楊窴榜進士第，簽書淮南判官。慶歷七年（1047）調知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛戴。嘉祐元年（1056）為群牧判官，后歷官常州知州、提點江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時，受同僚宋敏求委托，在家藏唐人詩集的基礎上編《唐百家詩選》。神宗即位，召為翰林學士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年復拜相，進《三經新義》，立于學官。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧，潛心于學術研究和詩歌創作。元祐元年（1086）司馬光執政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續資治通鑒長編》《宋詩紀事》《宋人軼事匯編》《宋稗類鈔》等。

　　王安石是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當世，學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序”（《張刑部詩序》）。后來他的文學觀隨著變法思想的形成而明顯地表現出功利主義的傾向。他的文學主張的核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務為有補于世”（《上人書》）。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也。”（同前）他的文學創作正是這種主張的具體實踐。

　　王安石是唐宋八大家之一。他的散文創作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現象，提出法先王之意，主張“改易更革”；《本朝百年無事劄子》系統地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體大思精，近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。②是針砭現實的雜文。如《原過》《使醫》，短小精悍，巧于用比；《興賢》《委任》，從正反兩面反復論證，邏輯性很強；《閔習》《知人》批判世人溺于舊習和君主不能識賢，筆鋒銳利，寄慨深遠。③是人物論和史評。如《子貢》《鯀說》《伯夷》《讀〈江南錄〉》《讀〈孟嘗君傳〉》《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統之見，發前人所未發，儲欣以為能“希風《史記》論贊，奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》《詩義序》等，在學術見解中體現了他反傳統的政治態度，即蘇軾所謂“網羅六藝之遺文，斷以己意”（《王安石贈太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十），字字著力。《答司馬諫議書》駁司馬光對新法的非難，邏輯嚴密；《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態度作絕交書，置個人恩怨于度外，表現出了磊落的胸懷。

　　記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》寫仲永因后天不學終于由神童淪為常人的可悲經歷，申述勸學之旨，題材很典型。墓志碑文，為數甚多，通常是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶爾插入幾則生動故事，顯得重點突出，親切感人。如《給事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高致，窮工極妙。”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地語）

　　一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳點染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯得形象性不足。

　　抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向元道文》《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻幽，感激歔欷，在當時各家所寫的歐陽修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應酬性質的祭文則未能免俗。贈序中也有抒情文，如《同學一首別子固》，抒寫朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉深厚。

　　王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。”（曾鞏《與王介甫第一書》）自此以后，文思開廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古，融會貫通，形成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。吳德旋說：“古來博洽而不為積書所累者，莫如王介甫”（《初月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經典常談•文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇軾的區別。

　　（節選自《中國大百科全書•中國文學》，中國大百科全書出版社1986年版）

　　二、參考譯文

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。現在把“華”念做“華實”的“華”，原來是讀音錯了。

　　華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完。”于是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經少了。大概洞更深，那么到達那里的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。

　　對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。

　　我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢！這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。

　　同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

　　三、《游褒禪山記》賞析（姜濤）

　　本文寫于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

　　第1段：從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠及近，當追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉向眼前所見的慧空禪院上來。說明現在看到的慧空禪院，就是當年慧褒禪師居住的房舍和墳墓之所在。因為這畢竟是一篇游記，所以當寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞。“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況。“其文漫滅”一句，從字面上來看，是說由于年代久遠，字跡已經模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發表感想和議論設下張本。

　　第2段：從“其下平曠，有泉側出”至“而不得極夫游之樂也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側出”，雖有美景而不險絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費氣力才能到達，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進去，走得越深，行進越艱難，而所看到的景物也就越加美妙。可是行進的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了。”這么一說，大家就隨著他一起走了出來。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經很少了。如果再往深處走，到達的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續前進的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。目的不達，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險的積極進取精神。

　　第3段：從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫未能深入華山后洞所產生的感想和體會。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風物上來，加以發揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因為他們對事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風物來說，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”。這種現象，就正是缺乏探索精神的表現。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠之處，人們卻又很少能夠到達，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進而又從三個方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強調了一個“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強調了一個“力”字。這個“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強調了一個“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當游覽者走進昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達理想境地的。總之，只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。這是就正面來說。反過來說，氣力可以達到而又未能達到，這對別人來說是非常可笑的，對自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，誰還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會。這個心得和體會，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠遠超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。

　　第4段：從“余于仆碑”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯想。作者從仆碑上尚可辨識的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實”之“華”，從而聯想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進一步提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個提法，也很精辟。它對學者整理和研究古籍，鑒別其真偽，恢復其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導意義的。

　　第5段：從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時間。

　　從以上五段簡略地敘述和分析里不難看出，本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會，并著重寫了兩點：一是寫華山山名的本末；一是寫游覽華山后洞的經過。寫華山山名的本末時，從今人對“花山”讀音之誤，聯想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態度。這既是對當時學者的勸勉，同時也是作者自己治學態度的寫照。王安石在治學方面，就頗多創見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《賈生》詩里寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生（賈誼）。”這些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務的。因而也可以說他變法革新的理論和實踐，就正是他認真總結歷史的經驗教訓，得出“深思而慎取”的結果。寫游覽華山后洞的經過時，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進而論述了“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠”，要想看到“奇偉、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個不畏艱險，一往直前的堅強意志，同時還要具備足夠的實力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

　　本文的寫作技巧也是比較高明的。既然本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結合起來。文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關全局的“華山”二字突現出來。作者突現出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的。可以設想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游褒禪山記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現出來，是十分重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊；從記游角度來看，又順理成章，起到了它應有的作用。基于本文是以記游為輔，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經過周密考慮，嚴加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點游華山后洞，則刻意作了較為細致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫入之愈深，進之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深，記游者愈少；次寫既出之后，有人責備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環境氣氛的渲染，有游人的活動，有意志不堅強者的退縮，有責怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現象發表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應，結為一體。總觀全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發展。為突出所寫重點，作者嚴于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的。

　　（選自《古代散文名作欣賞》，青海人民出版社1982年版）

褒禪山記 篇2

　　江北中學 張秀英

　　教學設計設計思路

　　一、 三維目標

　　1、 繼續積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現象。

　　2、 學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　3、 學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

　　二.整體思路

　　教師應當將示范背誦作為一種直觀的教學手段加以運用，必要時應逐句地帶領學生誦讀，領會作者的寫作意圖：治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

　　三、教學流程

　　（一）導入  新課：

　　教師提問：在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記？

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

　　這類文章有何特點？

　　明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學習一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區別？（板書課題：《游褒禪山記》）

　　（二）整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準字音，讀斷句讀。

　　2、學生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙。

　　提示： （1）學生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。

　　（2）指導學生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機。

　　3、掌握大意（多媒體板書）

　　討論、明確：本文先寫未盡興的游山經歷（1、2段）， 然后由此引發議論（3、4段），第五段是游記的結尾。

　　（三）品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學生如果還有讀不準的字音要記好筆記。同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　　明確：第一問比較簡單，只是提示學生背誦的層次。第二問要提示學生尋找文中相照應的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領學生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點名誦讀第而2段（有基礎的學生），然后齊讀，再后教師領背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認為著重介紹的哪一部分？為什么？

　　討論，明確：較詳細地寫了后洞的特點以及游后洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達自己的觀點，記游只是為后文的議論作準備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

　　“后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。

　　學生小聲再誦讀課文，爭取當堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　（1）齊讀第三段，強調“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什么？

　　明確：主要寫游山的心得。具體內容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　心得是什么？在文中尋找關鍵語句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發的議論“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎？在文段中繼續尋找答案。（略）

　　歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這里大家受到了什么啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。

　　（2）教師背誦第四段，由于句子較長，強調句讀，便于理解。

　　學生自由朗讀，思考：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認為現實中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

　　由此討論：你認為現實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。

　　學生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現的。（略）

　　提問：這一段主要寫了什么？

　　明確：作者從仆碑發生聯想，指出對待傳聞應該采取“深思慎取”的態度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現出對生活的積極態度。

　　4、教師背、學生讀最后一段，盡量慢一些，強調“父”字讀作“ fû”學習游記寫法的結尾，再如《醉翁亭記》的結尾也是這樣。

　　5、學生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

　　6、學生根據課文內容，自己編寫結構提綱。

　　（四）相關資料

　　作者介紹：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（現江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策，抑制大官僚地主的兼，強化統治力量，以防大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強調“權時之變”反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

　　板書：

　　《游褒禪山記》

　　積累文言基礎知識，強調詞類活用。（學生完成）

　　1、 2段（記敘）游山的經過。

　　3、4段（議論）游山的心得：

　　成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關鍵是“志”一、 體現語文學科的工具性。

　　二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學習用現代觀念審視古代作品。

　　三、 （一）導語 “溫故而知新”。

　　（二）重視語言的積淀。

　　（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。

褒禪山記 篇3

　　江北中學 張秀英

　　教學設計 設計思路

　　一、 三維目標

　　1、 繼續積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現象。

　　2、 學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　3、 學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

　　二.整體思路

　　教師應當將示范背誦作為一種直觀的教學手段加以運用，必要時應逐句地帶領學生誦讀，領會作者的寫作意圖：治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

　　三、教學流程

　　（一）導入  新課：

　　教師提問：在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記？

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

　　這類文章有何特點？

　　明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學習一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區別？（板書課題：《游褒禪山記》）

　　（二）整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準字音，讀斷句讀。

　　2、學生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙。

　　提示： （1）學生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。

　　（2）指導學生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機。

　　3、掌握大意（多媒體板書）

　　討論、明確：本文先寫未盡興的游山經歷（1、2段）， 然后由此引發議論（3、4段），第五段是游記的結尾。

　　（三）品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學生如果還有讀不準的字音要記好筆記。同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　　明確：第一問比較簡單，只是提示學生背誦的層次。第二問要提示學生尋找文中相照應的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領學生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點名誦讀第而2段（有基礎的學生），然后齊讀，再后教師領背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認為著重介紹的哪一部分？為什么？

　　討論，明確：較詳細地寫了后洞的特點以及游后洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達自己的觀點，記游只是為后文的議論作準備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

　　“后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。

　　學生小聲再誦讀課文，爭取當堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　（1）齊讀第三段，強調“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什么？

　　明確：主要寫游山的心得。具體內容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　心得是什么？在文中尋找關鍵語句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發的議論“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎？在文段中繼續尋找答案。（略）

　　歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這里大家受到了什么啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。

　　（2）教師背誦第四段，由于句子較長，強調句讀，便于理解。

　　學生自由朗讀，思考：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認為現實中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

　　由此討論：你認為現實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。

　　學生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現的。（略）

　　提問：這一段主要寫了什么？

　　明確：作者從仆碑發生聯想，指出對待傳聞應該采取“深思慎取”的態度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現出對生活的積極態度。

　　4、教師背、學生讀最后一段，盡量慢一些，強調“父”字讀作“ fû”學習游記寫法的結尾，再如《醉翁亭記》的結尾也是這樣。

　　5、學生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

　　6、學生根據課文內容，自己編寫結構提綱。

　　（四）相關資料

　　作者介紹：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（現江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策，抑制大官僚地主的兼，強化統治力量，以防大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強調“權時之變”反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

　　板書：

　　《游褒禪山記》

　　積累文言基礎知識，強調詞類活用。（學生完成）

　　1、 2段（記敘）游山的經過。

　　3、4段（議論）游山的心得：

　　成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關鍵是“志” 一、 體現語文學科的工具性。

　　二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學習用現代觀念審視古代作品。

　　三、 （一）導語 “溫故而知新”。

　　（二）重視語言的積淀。

　　（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。

褒禪山記 篇4

　　教學目的：

　　1、學習本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

　　2、學習本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態度。

　　3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

　　4、熟讀背誦，培養閱讀文言文的能力。

　　教學重點：

　　目的2、3

　　教學難點：

　　目的1、4。

　　教學設想：

　　1、本文的語言比較通俗，可讓學生利用注釋自己串講課文，必要時教師進行點撥以培養學生的自學能力。

　　2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導學生聯系所學過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學生的閱讀能力。

　　3、即事明理的寫法，學生比較陌生，所以教學中要引導學生理清記敘和議論的關系，從而理解作者所闡述的觀點。

　　4、誦讀是本文學習的重點，要在整體感知的基礎上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。

　　總課時：3課時

　　第一課時

　　教學要點：作者及課文簡介，疏通文意。

　　教學步驟：

　　一、導入

　　《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住景物特點，表現山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）

　　二、介紹作者、背景。

　　三、交代本課的教學目的及課時安排。

　　四、由學生朗讀課文。

　　正音(板書)：褒 冢 華 相 謬 窈 父

　　五、默讀課文，根據注釋疏通文意。

　　六、由學生復述課文，串講。教師根據實際情況，做些必要的點撥，特別要點出一些重點字詞的用法。

　　七、由學生質疑，提出存在的其他問題。

　　八、齊讀課文，鞏固詞義。

　　九、作業

　　1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。

　　2.熟讀課文，體會敘議結合手法。

　　第二課時

　　教學要點：體會敘議結合手法。

　　教學步驟：

　　一、檢查上節的重點詞語的用法。

　　二、積累詞義。

　　指定幾位學生把自己所歸納的詞義及例句抄寫在黑板上，并講解。

　　三、齊讀課文，理清思路。

　　由學生討論，明確文章結構。

　　第三部分(1、2)：記游山所見及經過。

　　第二部分(3、4)：寫游山的心得。

　　第三部分(5)：游山的時間及同行者。

　　四、討論敘議結合的手法。

　　1.問：本文的敘議是怎樣緊密相連的?

　　由學生討論后明確：

　　(1)兩部分間銜接過渡自然。

　　(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。

　　(3)強調前洞路近、地平、游者眾，后洞強調路遠、奇險、游者少。為后文議論作鋪墊。

　　2.作者通過記游，闡述了什么觀點呢?

　　作者據仆碑得出了要有“深思慎取”的態度；通過兩洞對比，得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個結論。

　　3.本文即事明理，借游山抒發了內心的感慨。諸同學們結合自己的實際情況，談談你對作者這一感慨的看法。(本題可由學生自由發言，不求統一。)

　　五、作業。

　　熟讀課文，寫一篇讀書筆記。

　　第三課時

　　教學要點：指導背誦。

　　教學步驟：

　　一、檢查上節所講授的敘議結合的特點及作者的觀點。

　　二、啟迪思維，深入研究。

　　從游覽來看，這是一次半途而廢的游覽。照理，這樣的游覽并沒有多大價值可寫，而本文卻成為一篇傳誦千古的名篇，為什么?從中，我們對作文之法有什么體會?

　　提示： 1.首先要重視文章的立意，有新意，能啟發人們思考。

　　2.其次要重視構思布局，使材料與觀點有機統一，結構嚴密。

　　三、指導背誦第三段

　　第三段緊承上文，抒發自己的感想。

　　(1)用“嘆”領起下文。

　　(2)以古人作立論的標準：“求思之深而無不在”才“往往有得”。

　　(3)世人的做法：夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”

　　(4)闡述志、力、物三者的內在聯系。

　　(5)強調只要盡了自己的努力，即使不能達到目的，也可以“無悔”。

　　3、結合提示，爭取當堂背誦。

　　【教學后記】

褒禪山記 篇5

　　連城一中   沈在陽

　　《游褒禪山記》是高中語文第二冊第五單元課文。現依據教學大綱、考綱、教材、學情對本課的教學目的、教學法的制定及教學程序的設計等方面作如下說明。

　　一、說大綱、考綱、教材和學情

　　（一）關于大綱：《語文教學大綱》對文言文閱讀的要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。大綱在語文教學目的闡述中還有這樣的話：“要進一步培養學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優秀文化的感情，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力；……”，這也是與文言文教學密切相關的。

　　（二）關于考綱：

　　根據《大綱》的要求，高考《考試說明》對古代詩文的閱讀作了三個遞進層次的要求：①理解（能力層級B）：理解常見文言實詞在文中的含義；理解常見文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現代漢語不同的句式和用法；②分析綜合（能力層級C）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內容要點，概括中心思想，分析作者在文中的觀點態度。③鑒賞評價（能力層級E）；鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內容。

　　（三）關于教材：

　　新教材非常重視古代經典詩文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩文作品，約占課文總數的40%，高一文言文按時代編排，高一下第五單元為宋代散文，宋代散文繼承唐古文運動的傳統有所發展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達，并且更長于議論，對后世的散文創作有深遠的影響。從語言文字上看，宋朝散文較上冊的文言文更為淺顯。

　　文言文教學，新教材編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習設計可明顯看出來。我個人認為文言文教學應體現這種傾向，避免大量無效的分析，應多誦讀……培養語感。

　　（四）關于學情：

　　學生經過初中和高一上期的文言文學習，已掌握了一定數量的文言實詞、虛詞，學生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點有待突破，如文言句式，詞類活用、虛詞的用法等。我任教的兩個班的學生，學習語文的興趣比較濃厚，課堂氣氛活躍。

　　針對以上的分析情況，本課的教學目的、學法、教法和教學程序確定如下：

　　二、說教學目的

　　（一）教學目的：

　　①誦讀課文；

　　②準確理解常見文言詞語在文中的含義；

　　③歸納并掌握“道”“蓋”“文”三個多義詞的義項及    “乃”“然”“其”三個虛詞的用法；

　　④體會并借鑒本文即事明理的寫法；領會文章所闡發的哲理。

　　（二）教學重點：①誦讀      ②積累

　　（三）教學難點：①準確判斷詞文言詞語在文中的含義；

　　②虛詞用法：

　　三、說學法、教法：

　　（一）學法：

　　1、誦讀法。這是學習文言文最基礎、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語聲音形態的同時，實現對文本的感悟理解。言語聲音形態與情味的關系是極其密切的，從感知的直接性來說，文字不如聲音徹底、深刻、細膩。因此誦讀法成功關鍵是要讀出聲音的各種形態，如節奏、語調等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能“得他滋味”（朱熹語），才能觸摸到言語主體的情味。否則，僅得其聲音，得其字形，充其量也只是“認讀”。當然，要做到這一點，有一個探究、發現的過程，教師應引導學生逐步讀出“情味”來。因此，范讀多讀顯得非常重要。

　　2、圈點法。使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書方法。唐彪曾說：“凡書文有圈點，則讀者易于領會，而句讀無訛。不然，遇古奧之句，不免上字下讀，而下字上讀，……”我從兩方面進行指導：一是指導使用圈點勾畫符號，二是指導學生在圈點勾畫的基礎上適當作一些批注。第一節課，學生主要勾畫出疑難處及哲理句。

　　3、猜讀法。哥德曼認為，閱讀過程并非一個精確知覺的過程和系列加工的過程，而是一個選擇的過程和預期的過程，閱讀是一種語言心理學的猜測游戲。在學生掌握了一定數量的文言詞匯后，碰到難詞時，教師應引導點撥學生大膽猜測，在小心求證的基礎上準確把握詞在文中的含義。這就是“教是為了不教”。學習《游》文，我精選七個重要詞語為例讓學生猜，點撥指導運用七種方法。

　　4、練習法。這是鞏固知識、發展能力的有效方法，關鍵在一個“精”字。“練”不求“多”，應求“精”，要用最少的練習鞏固學生的知識，培養學生的能力。我設計兩套練習，一是課堂鞏固練習，重在鞏固課文的重要詞語；二是課外遷移練習，選用98高考題，進一步鞏固準確把握文言詞語意義的方法。

　　（二）教法：

　　1、點撥法：蔡澄清先生大力倡導的語文點撥教學法是根據中國漢語文的特點，針對中學生學習語的實際，為落實啟發式教學原則而采取的一種教法。所謂“點撥”，就是教師針對學生學習過程中存在的知識障礙、思維障礙與心理障礙，運用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生腦筋。自己進行思考與研究，尋找解決問題的途徑的方法。簡單說，所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能充分發揮教師的主導性和學生的主體性。在學習《游褒禪山記》中，我主要點撥的是準確理解詞語含義的幾種方法，使學生學會“猜”，從而提高閱讀文言文能力。

　　2、歸納法。從上學期開始，我一直對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，網絡化，既便于記憶，又便于運用。如《游褒禪山記》一文的第二課時，我主要運用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個實詞義項及 “乃”“然”“其”三個虛詞用法。茲舉一例如下：

　　→獨體漢字叫“文”→文字

　　文

　　→裝飾→掩飾（文過飾非）

　　→彩色交錯為“文”    

　　→華麗，有文采→文辭→文章，文獻  →文化教育 

　　四、說教學程序：

　　（一）總體設計：通過以上分析，我確定了本文的教學整體思路：通過誦讀把握全文；通過猜讀訓練思維；通過歸納使知識系統化、網絡化；通過精練鞏固、強化。在這個思路指導下，《游褒禪山記》一文的教學安排兩課時，第一課時主要是：誦讀、積累；第二課時主要是：誦讀、歸納。

　　（二）第一課時教學過程設計：

　　1、導入及解題（2分鐘）      毛澤東詩導入：“無限風光在險峰”

　　學生自讀注解①          補充王安石相關內容

　　2、整體把握：（19分鐘）

　　（1）范讀  （5分鐘）        難讀字點撥：褒、華、謬、咎、父

　　（2）自由朗讀（5分鐘）      誦讀點撥：（略）   

　　（3）齊讀（5分鐘）

　　（4）全文思路：（4分鐘）

　　設計問題點撥思路

　　悔游：不得極夫游之樂

　　↓

　　悟理：  要有志               1、作者主要游了哪些地方？

　　要深思慎取

　　結果如何？

　　2、作者悟出了什么道理？   

　　（請學生圈點、勾畫 ,老師板書如左。 )

　　3、理解重點詞語：(12分鐘）

　　（1）唐浮圖慧褒始舍于其址     語法推斷（舍,房子,但在句中作謂語，故用為動詞，可解為“做房子定居”。）

　　（2）以其乃華山之陽名之也     形訓推斷(阝,古作“阜”無石之山，故從“阝”之字，大都與山、高下有關，陽即指“山南”。)

　　（3）有碑仆道                  成語推斷（今有成語“前仆后繼”，“仆”意為“倒下”，據此結合語境，不難判斷此處“仆”即為“倒下”之義)

　　（4）獨其為文猶可識            聯今推斷（聯合現代聯合關系詞匯，如文字、文章等，據同義聯合原理，可知“文”有“文字”“文章”等義,此處便不難斷為“文字”。)

　　（5）則其好游者不能窮也        語境推斷（窮，窮盡，據文中語境“游”,不難理解此處“窮”可解為“走到盡頭”。)

　　（6）則其至又加少矣             遷移推斷（加，此處解為“增加”顯然不通，若聯系曾經學過的“民不加少”，知此處    “加”為“更”之義，便可馬上推斷“加”的意義：副詞，更。亦可用語法和聯今法，此處“加”作狀語，聯系現代漢語有“更加”一詞，亦可推斷出正確意義。）

　　（7）夫夷以近，則游者眾。        對位推斷（此句后有“險以遠，則至者少”一句，由此可知“夷”與“險”義相對，結合語境，大致可猜出“平坦”之義，聯系常用語“夷為平地”亦可推斷。)

　　強調：以上的方法可以綜合運用，推斷將更為準確。

　　4、自由朗讀全文（5分鐘）

　　5、課內鞏固練習（7分鐘）

　　①今言“華”如“華實”之

　　“華”者，蓋音謬也（       ）

　　②有泉側出，而記游者甚

　　眾。（         ）

　　③則或咎其欲出者，而余

　　亦悔……（            ）

　　④入之愈深，甚進愈難，則

　　其見愈奇。（             ）

　　⑤不出，火且盡。（           ）

　　⑥此所以學者不可以不深思

　　而慎取之也（      ）（     ）

　　⑦后世之謬其傳而莫能名     

　　者（          ）

　　提示：

　　①聯今推斷②語法推斷③語境推斷④語法推斷⑤遷移推斷⑥遷移推斷⑦成語推斷

　　7、課外遷移訓練。閱讀下面一段文言文，在括號內解釋加點詞。

　　李若水字清卿，氵名 州曲周人。靖康元年，為太學博士。開府儀同三司高俅死，故事（          ），天子當掛服舉哀。若水言：“俅以幸臣躐躋顯位，敗壞軍政，金人長驅，其罪當與童貫等（          ）。得全首領以沒，尚當追削官秩，示與眾棄；而有司（          ）循常習故，欲加縟禮，非所以（          ）靖公議也。”章再上，乃止。……二年，金人再邀帝出郊，帝殊 有難色，若水以為無他慮，扈從以行。金人計中變，逼帝易服，若水抱持而哭，詆金人為狗輩。金人曳（          ）出，擊之敗面，氣結仆（          ）地，眾皆散，留鐵騎數十守視。粘罕令曰：“必使李侍郎無恙。”若水絕不食，或勉（          ）之曰：“事無可為者，公昨雖言，國相無怒心，今日順從，明日富貴矣。”若水嘆曰：“天無二日，若水寧有二主哉！”其仆亦來慰解，曰：“公父母春秋（          ）高，若少屈，冀得一歸覲（          ）。”若水叱之曰：“吾不復顧家矣！忠臣事君，有死無二。然吾親老，汝歸勿遽（          ）言，令兄弟徐言之可也。”……粘罕令擁之去，反顧罵益甚。至郊壇下，謂其仆謝寧曰：“我為國死，職耳，奈并累若屬何！”又罵不絕口，監軍者撾破其唇，口巽血罵愈切，至以刃裂頸斷舌而死，年三十五。

　　[注]①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年隨欽宗至金營，不屈而被害。②躐躋：越級升官。③扈從：隨從護駕。④粘罕：金國貴族，官至都元帥，執掌國政。多次率軍攻打北宋。⑤口巽 血：含血噴出。

　　附：高考原題

　　1、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（  ）

　　A、非所以靖公議也                      靖：平息。

　　B、金人曳出，擊之敗面              曳：蜂擁。

　　C、若少屈，冀得一歸覲              覲：拜見。

　　D、我為國死，職耳                      職：職分。

　　2、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（               ）

　　①俅以幸臣躐躋顯位                ②得全首領以沒

　　③扈從以行                                ④至以刃裂頸斷舌而死

　　A、①和④相同，②和③相同。

　　B、①和④不同，②和③不同。

　　C、①和④不同，②和③相同。

　　D、①和④不同，②和③不同。

　　3、下列句子中加點的詞在文中的意思，不正確的一項   是（             ）

　　A、故事，天子當掛服舉哀           故事：指先例。

　　B、得全首領以沒                            全首領：保持高位。

　　C、而有司循常習故                        有司：指主管官吏。

　　D、公父母春秋高                            春秋：指年齡。

　　以下4—5題的句子在文中的正確意思是（            ）

　　4、①其罪當與童貫等              ②帝殊有難色（3分）

　　A、①他的罪責應當歸于童貫等人

　　②皇上有十分為難的神色

　　B、①他的罪責應當與童貫一樣

　　②皇上有特殊的為難神色

　　C、①他的罪責應當與童貫一樣

　　②皇上有特殊的為難神色

　　D、①他的罪責應當與童貫一樣

　　②皇上有十分為難的神色

　　5、①汝歸勿遽言             ②奈并累若屬何（3分）

　　A、①你回去后不要驚慌地說這件事

　　②為什么又把你們一起牽累了呢

　　B、①你回去后不要驚慌地說這件事

　　②把你們一起牽累了可怎么辦呢

　　C、①你回去后不要匆忙地說這件事

　　②把你們一起牽累了可怎么辦呢

　　D、①你回去后不要匆忙地說這件事

　　②為什么又把你們一起牽累了呢

　　6、以下句子分別編為四組，從分句間語意關系的角度看，分類正確的一組是（3分）

　　①若水抱持而哭，詆金人為狗輩。

　　②公昨雖言，國相無怒心。

　　③今日順從，明日富貴矣。

　　④天無二日，若水寧有二主哉！

　　A、①|②|③④                              B、①|②④|③

　　C、①④|②|③                              D、①|②|③|④

　　7、下列敘述不符合原文意思的一項是（3分）

　　A、李若水認為高俅敗壞軍政，以致金人入侵，應降低他生前官爵俸祿的等級，而不應循常習故，用隆重的禮節為他治喪。皇上當即接受他的意見，不再為高俅掛服舉哀。

　　B、金人邀請宋欽宗出郊，卻又中途變卦，逼欽宗改換服裝以侮辱宋朝。李若水堅守氣節，大罵金人，雖慘遭毒打，仍未動搖自己的忠心，并以絕食對金人的誘降表示抗爭。

　　C、李若水不愿為了能回家侍奉父母而投降，他嚴詞拒絕了仆人要他屈從金人的勸說。但又流露出對父母的牽掛，要仆人轉告兄弟慢慢地稟告父母，不要驚嚇了老人。

　　D、粘罕誘降李若水遭到失敗，于是下令殺掉他。李若水義無反顧，罵不絕口，金人打破了他的嘴唇，他噴血痛罵，愈加激切，以至遭裂頸斷舌而死，景象十分慘烈。

褒禪山記 篇6

　　教學目的

　　1.學習本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

　　2.認識作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　3.掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多議的詞語。

　　4.背誦全文，培養文言文閱讀能力。

　　教學設想

　　1.“即事明理”的寫法學生比較陌生，這既是本文的難點，也是重點，指導學生理清記敘和議論的呼應關系，力求講得透辟一點。

　　2.讓學生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時教師進行點撥、解難，培養自學能力。

　　3.凡是要學生辨析、積累的實詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導學生聯系讀過的文言思考一下曾經出現過的意義和用法，使之反復鞏固，溫故知新。

　　課時分配

　　2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入  新課：

　　初中時我們學過《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進行議論，表達自己的觀點。像《醉翁亭記》，作者借寫山水之景，而表現了“醉能同其樂”和“太守之樂其樂”的與民同樂的觀點。今天我們要學習的同樣也借記游表達了自己的觀點，那么，作者表述了怎樣的觀點呢？我們一起來學習課文。

　　二、作家作品及文章寫作背景。

　　1.  關于王安石：

　　王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現在江西省臨川）人，政治家，文學家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱 “王荊公”。

　　王安石是中國十一世紀的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2.關于本文寫作背景

　　本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。

　　三、課內預習。

　　對照注釋細讀課文第1、2兩段，借助工具書弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　　（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

　　重點掌握以下詞、句（作適當板書）：

　　1.一詞多義：

　　（1）“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰》）

　　（2）“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）

　　（3）“道”：①道路。“有碑仆道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業”（《師說》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說》）。

　　（4）“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰》）

　　2.詞性活用：

　　（1）“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞。“始舍于其址”。

　　（2）“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。

　　（3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好游者亦不能窮也”。

　　3.“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　　（1）表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　　（2）表示因果關系的復合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。

　　（二）引導學生討論問題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達方式。

　　提示：記敘游山的見聞和經過。主要使用了記敘的表達方式。

　　2.游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據。

　　4.第2段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？

　　提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　（三）全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業 。

　　1.將文中出現的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

　　2.預習3、4、5段，借助課文注解及工具書試口譯。

　　第二課時

　　一、檢查作業 。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當于“那”“那個”“那些”。②人稱代詞，相當于“它”（他）。③人稱代詞，表領屬關系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當于“我”、“我們”、“自己”。⑤語氣詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3段。

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　重點掌握如下詞、句：

　　1.一詞多義：

　　（1）“觀”：①觀察、看。“古人之觀于天地……”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀 ，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》） 

　　（2）“得”：①能夠。“不得極夫游之樂”。②心得、收獲。“往往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》） 

　　（3）“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰》）。③我國古代對少數民族及外國的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對》） 

　　（4）“相”：①幫助、輔佐，讀 。“無物以相之”。②宰相、丞相，讀。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰》）③互相，讀 。“卒相與歡。“（《廉頗商相如列傳》）。 

　　2.古今異義： 

　　“非常”：本文義為“不尋常”、“非同一般”，是兩個詞。如：“非常之觀”。不同于現代漢語表程度的副詞。 

　　3.虛詞： 

　　“以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來、拿。“無物以相之”。作連詞用，相當于“而”：①表并列。“險以遠”。②表承接。“由山以上”。 

　　4.句子： 

　　（1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強調“志”的重要。  （2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補出，否則意思不連貫。

　　（二）引導學生討論以下問題：

　　1.本段著重寫什么？

　　提示：寫游褒禪山的心得體會，抒發自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

　　2.這一段可分幾層意思？你對作者在文中所說的道理如何評價？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。這對于我們治學、處事、創業都有很大啟發。

　　三、講讀第4段。

　　（一）指名朗讀、口譯。

　　重點掌握如下詞、句：

　　1.一詞多義：

　　（1）“悲”：①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽樓記》）。③哀憐。“余悲之，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者說》） （2）“勝”：①盡 。“何可勝道也哉”。②能承擔，禁得起， 。“沛公不勝杯構”（《鴻門宴》）。③優美的， 。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。④勝利， 。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》） 

　　2.詞性活用： 

　　（1）“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。“后世之謬其傳……”

　　（2）“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”

　　（二）引導學生討論如下問題：

　　在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣生發出來的？

　　提示：作者認為治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該“深思慎取”，也就是要經過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。

　　作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論，邏輯十分嚴密。

　　四、講析第5段。

　　這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。

　　五、問題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

　　②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇偉、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

　　③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。

　　六、全班齊讀課文。

　　七、布置作業 。

　　完成課文后練習一、二、四題。

　　第 1 2 頁  

褒禪山記 篇7

　　教學目標：

　　1、掌握重點字詞。

　　2、學習敘議結合，因事說理的寫作手法。

　　3、理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　教學重點：學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　教學難點：學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

　　教學時間：3課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入

　　在初中，我們學過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，可以記敘,也可以說明/議論/描寫/抒情.今天我們要學習的游記。游記的共同點是什么呢？

　　（明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。）

　　但今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書——《游褒禪山記》）。

　　那么作者借助游褒禪山，闡發了怎樣的道理呢？下面我們就來一起學習這篇文章。

　　二、作者簡介

　　王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進士，神宗時任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國十一世紀時的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他博古好問，不迷信古人，主張文學應當“有補于時”，重在“適用”。其散文現實性和戰斗性都很強。著作收入《臨川先生文集》。

　　三、背景資料

　　1、褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風景秀美，“*”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現僅兩洞尚存。

　　2、《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。

　　王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發開去，講出一番求學問、做事業的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關系。

　　四、學習課文

　　1、學生自讀課文：注意正音、理解大意

　　2、講解第一段

　　教師疏通課文第一段，并解釋本段重點詞語：

　　舍：筑舍定居。卒：死。乃：表判斷，有“為”、“是”的意思。蓋音謬也：蓋，承接上文，表原因，有“大概”的意思。

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　第一段課文譯文：

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的*在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。現在把“華”念作“華實”的“華”，原來（大概）是讀音錯了。

　　五、師生共同探究問題

　　1、學生集體誦讀第1段。

　　問題：①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說明別名來由。下句“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”作補充，證明此說正確。

　　③“所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

　　2、學生練習背誦第1段。

　　六、作業布置

　　學生借助工具書翻譯后面2-5段課文內容。

　　板書設計

　　游褒禪山記

　　本名華山①→別名褒禪山的由來②③→山洞名及來由④→仆碑、古名⑤→音謬⑥

　　教學反思：略

褒禪山記 篇8

　　●教學目標 

　　一、知識和能力

　　1.了解作者。學習結合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現象。背誦課文。

　　2.學習課文因事見理、敘議結合、前后照應的寫法。

　　二、過程和方法

　　誦讀、感悟、理解、背誦。

　　三、情感態度和價值觀

　　認識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。

　　●重點、難點

　　掌握詞類活用。

　　因事說理的游記——思想的深刻，藝術手法的獨特。

　　●解決辦法

　　學生利用注釋、工具書疏通文字，教師只進行點撥、解難，以培養學生的自學能力。

　　重視誦讀，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。

　　指導學生從課文因事見理、敘議結合、前后照應的寫法人手，弄清文章的內容和結構，并重點教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點。

　　●學生活動

　　發揮學生主體性，讓學生借助注釋疏通課文。指導學生認真朗讀，揣摩語言，熟讀成誦。

　　●課時安排

　　3課時

　　第一課時

　　●教學步驟 

　　一、預習。借助注釋和工具書疏通課文。

　　補充注釋

　　①址：基址，指山腳。

　　②禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

　　③廬冢：廬，一說指慧褒生前住處（屋舍）。

　　④獨其為文猶可識，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨碑上刻的“花山”二字還可以認識。

　　⑤今言“華”（huā）如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（huā）”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（huà）山”）的“華”，仍應讀huā，而不應讀“華（huá奢侈、虛浮）實”的huá。

　　⑥莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說出名稱。

　　二、導入  

　　劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時寫了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來感受作者游褒禪山產生了怎樣的思想情感。

　　三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

　　四、學生朗讀，要求讀準字音，注意節奏和感情。

　　以其/乃華山之陽/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也

　　此所以/學者不可以/不深思而慎取之也

　　五、結合課后練習，疏通文意，積累語言。

　　1.詞

　　[乃]

　　以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

　　巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（于是）

　　于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才）

　　[道]

　　有碑仆道（路，道路）

　　師者，所以傳道受業解惑也（道理）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

　　何可勝道也哉（說，講）

　　策之不以其道（方法）

　　[蓋]

　　日初出大如車蓋（車蓋）

　　蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

　　[文]

　　獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）

　　不以木為之者，文理有疏密（紋）

　　屬予作文以記之（文章）

　　文過飾非（掩飾）

　　[然]

　　至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

　　吳廣以為然（對，正確）

　　有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”

　　然視其左右，來而記之者已少（但，但是）

　　2.活用

　　問其深，則其好游者不能窮也（深度）

　　蓋其又深，則其至義加少矣（到達的人）

　　而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠（險遠的地方）

　　畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認為“其至”“險遠”后面分別省略“之人”“之地”），這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。

　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）

　　始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動詞）

　　好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）

　　名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動詞）

　　而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動詞）

　　火尚足以明也（照明，形容詞用作動詞）

　　孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當作老師，名詞的意動用法）

　　客之美我者，欲有求于我也（認為……美，形容詞的意動用法）

　　父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學（認為……有好處，形容詞的意動用法）

　　3.句式

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　這是因果關系的判斷句。“此”是主語；“所以”由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當于現代漢浯的“……的原因”

　　六、熟讀成誦

　　這篇游記與我們讀過的其他游記相比，有什么明顯的特點呢？

　　[明確]在記游的基礎上說理，記敘和議論緊密結合，前后照應。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，借此生發議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。

　　記游和議論是怎樣結合，怎樣照應的呢？

　　第三段的第二段的記游生發而來，第四段議論由第一段的記游生發而來。

　　在大體把握了作者思路的基礎上，讓學生熟讀、背誦課文。

　　七、布置作業 

　　1.背誦課文

　　2.完成課后練習一

　　第二課時

　　一、背誦課文

　　還不能熟練背誦的允許朗讀。

　　二、理清思路，把握結構，深入理解

　　1.記游部分寫了什么內容呢？

　　[明確]第一段，介紹褒禪山概況。

　　文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記仆碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環環相扣。

　　第二段，記游華山洞的經過。

　　先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經過。“余與四人擁火以人”。點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應。寫經過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關系，為后文借景喻理提供依據。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結束。作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因為當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

　　2.作者怎樣生發議論的呢？

　　[明確]第三段，寫游洞華山的心得。

　　以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。“嘆”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據和標準，經過深思而悟出來的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層淪述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯系。“夫夷以近，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇偉、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。怎樣才能達到呢？作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構成雙重否定，強調“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照乏個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調和申述。”然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔；通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結果。這一正一反的兩層意思，照應“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標準要求，從事物的規律性歸結到人的主觀能動性，把所議論的道理推進一層。最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收獲，回應“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應。

　　第四段，借仆碑抒發感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態度

　　這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛。“何可勝道也哉”，這是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”；從正面加以肯定，強調“深思而慎取”。

　　3.本文由“不得極夫游之樂”生發出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯系嗎？

　　[明確]作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯系）

　　教學過程 中要充分發揮學生的主體作用，讓學生思考、討論，暢所欲言。

　　4.第五段寫什么？這樣寫有什么好處？

　　[明確]補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。

　　這種格式的好處在于：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。）

　　5.文章的結構是怎樣的呢？

　　全文五段，可以分為三部分。

　　第一部分（第一、二段），已游山所見的景物和經過，是記敘部分。可以分為兩層。

　　第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

　　第二層（第二段），記游華山洞的經過。

　　第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

　　第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。

　　第二層（第四段），借仆碑抒發感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。

　　第三部分（第五段），是記游的結尾。

　　三、布置作業 

　　課文說：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”聯系實際，談談對這幾句話的體會。

　　第三課時

　　一、導入  

　　齊背課文。

　　二、鑒賞

　　1.因事說理，敘議結合

　　本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據；文章以記游的內容為喻，生發議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。

　　文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。

　　2.重點突出，詳略得當

　　本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

　　3.文筆簡潔，語言凝練

　　本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。

　　三、拓展

　　選一篇在記游的基礎上說理的游記（文言文、現代文都行），進一步領會、學習敘議結合的手法。

　　四、作業 

　　自學蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

　　※資料庫

　　一、譯文

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。現在把“華”念作“華實”的“華”，原來是讀音錯了。

　　華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進去。進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完!”于是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經少了。大概洞更深，那么到達那里的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。

　　對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里。所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的。盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了。難道誰還會譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。

　　我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。

　　同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

　　二、作者介紹

　　王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川(現在江西臨川)人。他“少好讀書”(《宋史•王安石傳》)，“自百家諸子之書，至于《難經》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問”(《答曾子鞏書》)。慶歷二年(1042)登進士第。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權，改變積弱貧窮的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現在江蘇南京)，潛心學術研究和詩文創作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。

　　王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章“務為有補于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　三、今日褒禪山概況(王漢俊)

　　從慧空禪院遺址東行二三里，就到達前洞。洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側有一泉，泉水從石縫中涌出，常年不絕……洞口石壁上雕琢詩文甚多，因風雨剝蝕，字跡模糊，多數辨別不清……由于褒禪山地處偏僻山區，現代人身臨其境者極少，故對王文中個別詞句感到費解，不足為怪。如“其下平曠，有泉側出”一句中的“其”字，是指山，還是指洞?泉水是從洞的一旁流出，還是從洞口的兩邊流出的呢?記游的人在何處題字呢?注家紛紜，莫衷一是。實際上，這句中的“其”是指前洞，洞下有一塊平坦的土地，山泉從洞的一側涌出，記游者把姓名或詩文題在洞口石壁上。由前洞出來，上山，翻過一座小山，“有穴窈然”，這是后洞。前后洞并不相通。進去，黑洞洞的。確實，“入之愈深，其進愈難”……洞穴蜿蜒曲折，到現在還沒有人探得它究竟延伸到何處。

　　(摘自《今日褒禪山》，見《語文學習》1981年第9期)

　　四、讀《褒禪山游記》(胡念貽)

　　寫游記，除了記敘所見到的山川景物、人情風俗外，當然還可以寫作者的感觸，抒發作者的思想感情。一般說來，在游記中帶一些抒情成分比較常見；借著記游發許多議論，而不失去游記體裁的文學意味，這卻需要功夫。王安石的《游褒禪山記》做到了這樣，它在千百年來是深深地為讀者所喜愛的。

　　王安石是北宋著名的古文家，本來以寫議論文見長。在這篇游記中，他充分發揮了自己的長處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發議論。在這篇六七百字的文章中，記游的部分和發議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發議論立下根基。后面發議論的部分，都是回應前面。文章的結構很嚴密，通篇顯出作者的精心安排。

　　前半篇記游，文字雖然不多，但它卻給讀者清晰地描繪出了褒禪山的特殊風貌。它可以分為三個小部分。第一個小部分寫褒禪山的環境和它的歷史。它寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據碑文考訂了華山洞應作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側出；而記游者甚眾，──所謂前洞也。”第三個小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，──謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時，“余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。以下對他當日的游蹤還作了幾句補敘。補敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補敘出“然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣”；補敘出“方是時，余之力尚足以入，火尚足以明”；補敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

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褒禪山記 篇9

　　二

　　教學目的

　　一、學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　二、認識本文所闡發的治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當今改革開放時代的借鑒意義。

　　三、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學習判斷句的兩種形式。

　　教學設想

　　一、“即事明理”的寫法學生比較陌生，這既是本文的難點，也是重點，指導學生列表理清記敘和議論的呼應關系，力求講得透辟一點。

　　二、讓學生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時教師進行點撥、解難，培養自學能力。

　　三、凡是要學生辨析、積累的實詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導學生聯系讀過的文言思考一下曾經出現過的意義和用法，使之反復鞏固，溫故知新。

　　教學時數  三教時

　　第一教時

　　教學要點  作者和課文簡介，串講第1、2兩段。

　　敦學步驟

　　一、導入  新課。

　　1.在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記？

　　《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》……

　　2.這些游記共同的側重點是什么？

　　抓住景物特點，濃筆重彩，精描細繪，表現山水之美。

　　我們今天學習王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過去學過的那些游記不同，它不重在表現山水之美，而是在記游的基礎上用酣暢的筆墨進行大量議論，記游實際上只是個引子，說理才是全文的中心。學習這類游記有助于提高學生的思辨能力。

　　二、簡介作者及課文。

　　這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據此得出兩點深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險、遙遠的地方，必須不避艱險，“盡吾志”以赴之，才能于己無悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學問，還是創建宏偉的事業，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻資料的散失，后代以訛傳訛，求學的人們對于學問必須“深思慎取”。這兩點都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學的道路上就是這樣堅韌不拔地前進的。他在宋神宗時作宰相，認準了“變法”于國有利，決心推行新法，盡管守舊派強烈反對，他卻毫不動搖，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。

　　王安石在文學上也是個革新派。他反對北宋初年淫靡的文風，主張文章應“有補于世”。他的文章結構謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。了解作者的這些生平事跡，能更深刻地理解這篇游記體散文所蘊含的深意。

　　三、課內預習。

　　對照注釋細讀課文第1、2兩段，借助工具書弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　　（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

　　重點掌握以下詞、句（作適當板書）：

　　一詞多義：

　　1.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰》）

　　2“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）

　　3.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業”（《師說》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說》）。

　　4.“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰》）

　　詞性活用：

　　1.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞。“始舍于其址”。

　　2.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。

　　3.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好游者亦不能窮也”。

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　　①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　　②表示因果關系的復合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。

　　（二）引導學生討論問題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達方式。

　　提示：記敘游山的見聞和經過。主要使用了記敘的表達方式。

　　2.游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據。

　　4.第2段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？

　　提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　（三）全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業 。

　　1.將文中出現的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

　　2.預習3、4、5段，借助課文注解及工具書試口譯。

　　第二教時

　　教學要點

　　一、指導整理“其”字的幾種用法。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　教學步驟 

　　一、檢查作業 。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當于“那”“那個”“那些”。②人稱代詞，相當于“它”（他）。③人稱代詞，表領屬關系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當于“我”、“我們”、“自己”。⑤助詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　重點掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“觀”：①觀察、看。“古人之觀于天地……”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀guàn，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》）

　　2.“得”：①能夠。“不得極夫游之樂”。②心得、收獲。“往往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）

　　3.“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰》）。③我國古代對少數民族及外國的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對》）

　　4.“相”：①幫助、輔佐，讀xiàng。“無物以相之”。②宰相、丞相，讀xiàng。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰》）③互相，讀xiāng。“卒相與歡。“（《廉頗商相如列傳》）。

　　古今異義：

　　“非常”：本文義為“不尋常”、“非同一般”，是兩個詞。如：“非常之觀”。不同于現代漢語表程度的副詞。

　　虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來、拿。“無物以相之”。作連詞用，相當于“而”：①表并列。“險以遠”。②表承接。“由山以上”。

　　句子：

　　1.“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強調“志”的重要。

　　2.“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補出，否則意思不連貫。

　　（二）引導學生討論以下問題：

　　①本段著重寫什么？

　　提示：寫游褒禪山的心得體會，抒發自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

　　②這一段可分幾層意思？你對作者在文中所說的道理如何評價？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。這對于我們治學、處事、創業都有很大啟發。

　　三、講讀第4段。

　　（一）指名朗讀、口譯。

　　重點掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“悲”：①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽樓記》）。③哀憐。余悲之，且曰：‘若毒之乎？”’（《捕蛇者說》）

　　2.“勝”：①盡shēng。“何可勝道也哉”。②能承擔，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構”（《鴻門宴》）。③優美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。④勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　詞性活用：

　　1.“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。“后世之謬其傳……”

　　2.“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”

　　（二）引導學生討論如下問題：

　　在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣生發出來的？

　　提示：作者認為治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該“深思慎取”，也就是要經過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，揚棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論，邏輯十分嚴密。

　　四、講析第5段。

　　這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。

　　五、全班齊讀3、4、5段。

　　六、布置作業 。

　　1.思考文后練習一，找出記敘部分與議論部分相照應的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯系對照表。

　　2.完成課文后練習三、四。

　　第二教時

　　教學要點

　　理清課文前后兩部分的內在聯系，弄清敘議如何有機結合。

　　一、問題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

　　②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇偉、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

　　③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。

　　在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對照表”，其他同學補充訂正。

　　二、指名一人報告完成文后練習三的情況（不僅要指出哪一個詞與其他幾個不同，還要說明各自作何解釋）。

　　第一組：“觀”：A與C作觀察、考察講，動詞，讀guān；B與E作景象講，名詞，讀guān；D的意思是建筑物的一種，讀guàn。

　　第二組：“名”A、B.C作命名講，動詞。D的意思是名稱、名義，名詞。

　　第三組：“文”A、D作碑文、文章講，名詞；B、C作字講，名詞；E的意思是掩飾，動詞。

　　第四組：“求”B、C、D作尋求、索求講，動詞，A的意思是探究、思考，動詞。

　　四、指名三人報告完成“思考和練習四”的情況（一人加標點，一人翻譯，一人指出主要觀點，每個人完成后讓同學們討論，質疑）。

　　參考答案：加標點：……者，……已矣；……繪畫也。……巧且華，不必適用；誠使適用，……巧且華。……為本，……不適用，……為器也；不為之容，其亦若是乎？否也。……未可已也，勿先之，其可也。

　　翻譯：

　　而且，所謂文章的事，（是）一定要有益于社會罷了；所謂修辭，（就）好像器具上面的雕刻和繪畫，如果（光是）花巧而且華麗，不一定適用；如果適用，也不一定花巧而且華麗。總之，以適用為根本，以雕刻繪畫作為它的修飾罷了。不適用，不是制造器具的本意；不加修飾，那結果也像這樣嗎？不是的。但修飾也不是可以不顧的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。

　　主要觀點：文章要以內容為主，但也不能不顧形式。

褒禪山記 篇10

　　教學目的

　　1.學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　2.認識本文所闡發的治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當今改革開放時代的借鑒意義。

　　3.掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學習判斷句的兩種形式。

　　教學難點 

　　認識本文所闡發的治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當今改革開放時代的借鑒意義。

　　教學重點

　　一詞多義的實詞和虛詞的含義

　　教學方法：誦讀法

　　教學時數 3教時。

　　第一課時

　　教學要點：作者和課文簡介，串講第1、2兩段。

　　教學內容與步驟

　　一、導入  新課。

　　1.在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記？

　　《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》……

　　2.這些游記共同的側重點是什么？

　　抓住景物特點，濃筆重彩，精描細繪，表現山水之美。

　　我們今天學習王安石的（板書課題）。這篇游記與我們過去學過的那些游記不同，它不重在表現山水之美，而是在記游的基礎上用酣暢的筆墨進行大量議論，記游實際上只是個引子，說理才是全文的中心。學習這類游記有助于提高學生的思辨能力。

　　二、簡介作者及課文。

　　這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據此得出兩點深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險、遙遠的地方，必須不避艱險，“盡吾志”以赴之，才能于己無悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學問，還是創建宏偉的事業，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻資料的散失，后代以訛傳訛，求學的人們對于學問必須“深思慎取”。這兩點都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學的道路上就是這樣堅韌不拔地前進的。他在宋神宗時作宰相，認準了“變法”于國有利，決心推行新法，盡管守舊派強烈反對，他卻毫不動搖，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。

　　王安石在文學上也是個革新派。他反對北宋初年淫靡的文風，主張文章應“有補于世”。他的文章結構謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。了解作者的這些生平事跡，能更深刻地理解這篇游記體散文所蘊含的深意。

　　三、課內預習。

　　對照注釋細讀課文第1、2兩段，借助工具書弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　　（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

　　重點掌握以下詞、句（作適當板書）：

　　一詞多義：

　　1.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰》）

　　2“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）

　　3.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道授業”

　　（《師說》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說》）。

　　4.“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。

　　（《赤壁之戰》）

　　詞性活用：

　　1.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞。“始舍于其址”。

　　2.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。

　　3.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好游者亦不能窮也”。

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　　①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　　②表示因果關系的復合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。

　　（二）引導學生討論問題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達方式。

　　提示：記敘游山的見聞和經過。主要使用了記敘的表達方式。

　　2.游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據。

　　4.第2段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？

　　提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　（三）全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業 。

　　1.將文中出現的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

　　2.預習3、4、5段，借助課文注解及工具書試口譯。

　　第二課時

　　教學要點

　　一、指導整理“其”字的幾種用法。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　教學步驟 

　　一、檢查作業 。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當于“那”“那個”“那些”。②人稱代詞，相當于“它”（他）。③人稱代詞，表領屬關系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當于“我”、“我們”、“自己”。⑤助詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　重點掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“觀”：①觀察、看。“古人之觀于天地……”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀guàn，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》）

　　2.“得”：①能夠。“不得極夫游之樂”。②心得、收獲。“往往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）

　　3.“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰》）。③我國古代對少數民族及外國的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對》）

　　4.“相”：①幫助、輔佐，讀xiàng。“無物以相之”。②宰相、丞相，讀xiàng。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰》）③互相，讀xiāng。“卒相與歡。”（《廉頗商相如列傳》）。

　　古今異義：

　　“非常”：本文義為“不尋常”、“非同一般”，是兩個詞。如：“非常之觀”。不同于現代漢語表程度的副詞。

　　虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來、拿。“無物以相之”。作連詞用，相當于“而”：①表并列。“險以遠”。②表承接。“由山以上”。

　　句子：

　　1.“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強調“志”的重要。

　　2.“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補出，否則意思不連貫。

　　（二）引導學生討論以下問題：

　　①本段著重寫什么？

　　提示：寫游褒禪山的心得體會，抒發自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

　　②這一段可分幾層意思？你對作者在文中所說的道理如何評價？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。這對于我們治學、處事、創業都有很大啟發。

　　三、講讀第4段。

　　（一）指名朗讀、口譯。

　　重點掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“悲”：①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽樓記》）。③哀憐。余悲之，且曰：‘若毒之乎？”’（《捕蛇者說》）

　　2.“勝”：①盡shēng。“何可勝道也哉”。②能承擔，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構”（《鴻門宴》）。③優美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。④勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　詞性活用：

　　1.“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。“后世之謬其傳……”

　　2.“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”

　　（二）引導學生討論如下問題：

　　在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣生發出來的？

　　提示：作者認為治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該“深思慎取”，也就是要經過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，揚棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論，邏輯十分嚴密。

　　四、講析第5段。

　　這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。

　　五、全班齊讀3、4、5段。

　　六、布置作業 。

　　1.思考文后練習一，找出記敘部分與議論部分相照應的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯系對照表。

　　2.完成課文后練習三、四。

　　第三課時

　　教學要點

　　理清課文前后兩部分的內在聯系，弄清敘議如何有機結合。

　　一、問題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

　　②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇偉、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

　　③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。

　　在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對照表”，其他同學補充訂正。

　　二、指名一人報告完成文后練習三的情況（不僅要指出哪一個詞與其他幾個不同，還要說明各自作何解釋）。

　　第一組：“觀”：A與C作觀察、考察講，動詞，讀guān；B與E作景象講，名詞，讀guān；D的意思是建筑物的一種，讀guàn。

　　第二組：“名”A、B.C作命名講，動詞。D的意思是名稱、名義，名詞。

　　第三組：“文”A、D作碑文、文章講，名詞；B、C作字講，名詞；E的意思是掩飾，動詞。

　　第四組：“求”B、C、D作尋求、索求講，動詞，A的意思是探究、思考，動詞。

　　三、指名三人報告完成“思考和練習四”的情況（一人加標點，一人翻譯，一人指出主要觀點，每個人完成后讓同學們討論，質疑）。

　　參考答案：加標點：……者，……已矣；……繪畫也。……巧且華，不必適用；誠使適用，……巧且華。……為本，……不適用，……為器也；不為之容，其亦若是乎？否也。……未可已也，勿先之，其可也。

　　翻譯：

　　而且，所謂文章的事，（是）一定要有益于社會罷了；所謂修辭，（就）好像器具上面的雕刻和繪畫，如果（光是）花巧而且華麗，不一定適用；如果適用，也不一定花巧而且華麗。總之，以適用為根本，以雕刻繪畫作為它的修飾罷了。不適用，不是制造器具的本意；不加修飾，那結果也像這樣嗎？不是的。但修飾也不是可以不顧的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。

　　主要觀點：文章要以內容為主，但也不能不顧形式。

褒禪山記 篇11

　　《游褒禪山記》是職高語文第三冊課文。現依據教學大綱、考綱、教材、學情對本課的教學目的、教學法的制定及教學程序的設計等方面作如下說明。

　　一、說大綱、考綱、教材和學情

　　（一）關于大綱：《語文教學大綱》對文言文閱讀的要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。大綱在語文教學目的闡述中還有這樣的話：“要進一步培養學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優秀文化的感情，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力；……”，這也是與文言文教學密切相關的。

　　（二）關于考綱：

　　根據《大綱》的要求，高考《考試說明》對古代詩文的閱讀作了三個遞進層次的要求：①理解（能力層級b）：理解常見文言實詞在文中的含義；理解常見文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現代漢語不同的句式和用法；②分析綜合（能力層級c）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內容要點，概括中心思想，分析作者在文中的觀點態度。③鑒賞評價（能力層級e）；鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內容。

　　（三）關于教材：

　　新教材非常重視古代經典詩文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩文作品，約占課文總數的40%，高一文言文按時代編排，高一下第五單元為宋代散文，宋代散文繼承唐古文運動的傳統有所發展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達，并且更長于議論，對后世的散文創作有深遠的影響。從語言文字上看，宋朝散文較上冊的文言文更為淺顯。

　　文言文教學，新教材編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習設計可明顯看出來。我個人認為文言文教學應體現這種傾向，避免大量無效的分析，應多誦讀……培養語感。

　　（四）關于學情：

　　學生經過初中和高一上期的文言文學習，已掌握了一定數量的文言實詞、虛詞，學生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點有待突破，如文言句式，詞類活用、虛詞的用法等。我任教的兩個班的學生，學習語文的興趣比較濃厚，課堂氣氛活躍。

　　針對以上的分析情況，本課的教學目的、學法、教法和教學程序確定如下：

　　二、說教學目的

　　（一）教學目的：

　　①誦讀課文；

　　②準確理解常見文言詞語在文中的含義；

　　③歸納并掌握“道”“蓋”“文”三個多義詞的義項及    “乃”“然”“其”三個虛詞的用法；

　　④體會并借鑒本文即事明理的寫法；領會文章所闡發的哲理。

　　（二）教學重點：①誦讀      ②積累

　　（三）教學難點：①準確判斷詞文言詞語在文中的含義；

　　②虛詞用法：

　　三、說學法、教法：

　　（一）學法：

　　1、誦讀法。這是學習文言文最基礎、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語聲音形態的同時，實現對文本的感悟理解。言語聲音形態與情味的關系是極其密切的，從感知的直接性來說，文字不如聲音徹底、深刻、細膩。因此誦讀法成功關鍵是要讀出聲音的各種形態，如節奏、語調等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能“得他滋味”（朱熹語），才能觸摸到言語主體的情味。否則，僅得其聲音，得其字形，充其量也只是“認讀”。當然，要做到這一點，有一個探究、發現的過程，教師應引導學生逐步讀出“情味”來。因此，范讀多讀顯得非常重要。

　　2、圈點法。使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書方法。唐彪曾說：“凡書文有圈點，則讀者易于領會，而句讀無訛。不然，遇古奧之句，不免上字下讀，而下字上讀，……”我從兩方面進行指導：一是指導使用圈點勾畫符號，二是指導學生在圈點勾畫的基礎上適當作一些批注。第一節課，學生主要勾畫出疑難處及哲理句。

　　3、猜讀法。哥德曼認為，閱讀過程并非一個精確知覺的過程和系列加工的過程，而是一個選擇的過程和預期的過程，閱讀是一種語言心理學的猜測游戲。在學生掌握了一定數量的文言詞匯后，碰到難詞時，教師應引導點撥學生大膽猜測，在小心求證的基礎上準確把握詞在文中的含義。這就是“教是為了不教”。學習《游》文，我精選七個重要詞語為例讓學生猜，點撥指導運用七種方法。

　　4、練習法。這是鞏固知識、發展能力的有效方法，關鍵在一個“精”字。“練”不求“多”，應求“精”，要用最少的練習鞏固學生的知識，培養學生的能力。我設計兩套練習，一是課堂鞏固練習，重在鞏固課文的重要詞語；二是課外遷移練習，選用98高考題，進一步鞏固準確把握文言詞語意義的方法。

　　（二）教法：

　　1、點撥法：蔡澄清先生大力倡導的語文點撥教學法是根據中國漢語文的特點，針對中學生學習語的實際，為落實啟發式教學原則而采取的一種教法。所謂“點撥”，就是教師針對學生學習過程中存在的知識障礙、思維障礙與心理障礙，運用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生腦筋。自己進行思考與研究，尋找解決問題的途徑的方法。簡單說，所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能充分發揮教師的主導性和學生的主體性。在學習《游褒禪山記》中，我主要點撥的是準確理解詞語含義的幾種方法，使學生學會“猜”，從而提高閱讀文言文能力。

　　2、歸納法。從上學期開始，我一直對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，網絡化，既便于記憶，又便于運用。如《游褒禪山記》一文的第二課時，我主要運用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個實詞義項及 “乃”“然”“其”三個虛詞用法。茲舉一例如下：

　　→獨體漢字叫“文”→文字

　　文

　　→裝飾→掩飾（文過飾非）

　　→彩色交錯為“文”    

　　→華麗，有文采→文辭→文章，文獻  →文化教育 

　　四、說教學程序：

　　（一）總體設計：通過以上分析，我確定了本文的教學整體思路：通過誦讀把握全文；通過猜讀訓練思維；通過歸納使知識系統化、網絡化；通過精練鞏固、強化。在這個思路指導下，《游褒禪山記》一文的教學安排兩課時，第一課時主要是：誦讀、積累；第二課時主要是：誦讀、歸納。

　　（二）第一課時教學過程（www.wedding-day.cn）設計：

　　1、導入及解題（2分鐘）      毛澤東詩導入：“無限風光在險峰”

　　學生自讀注解①          補充王安石相關內容

　　2、整體把握：（19分鐘）

　　（1）范讀  （5分鐘）        難讀字點撥：褒、華、謬、咎、父

　　（2）自由朗讀（5分鐘）      誦讀點撥：（略）   

　　（3）齊讀（5分鐘）

　　（4）全文思路：（4分鐘）

　　設計問題點撥思路

　　悔游：不得極夫游之樂

　　↓

　　悟理：  要有志               1、作者主要游了哪些地方？

　　要深思慎取

　　結果如何？

　　2、作者悟出了什么道理？   

　　（請學生圈點、勾畫 ,老師板書如左。 )

　　3、理解重點詞語：(12分鐘）

　　（1）唐浮圖慧褒始舍于其址     語法推斷（舍,房子,但在句中作謂語，故用為動詞，可解為“做房子定居”。）

　　（2）以其乃華山之陽名之也     形訓推斷(阝,古作“阜”無石之山，故從“阝”之字，大都與山、高下有關，陽即指“山南”。)

　　（3）有碑仆道                  成語推斷（今有成語“前仆后繼”，“仆”意為“倒下”，據此結合語境，不難判斷此處“仆”即為“倒下”之義)

　　（4）獨其為文猶可識            聯今推斷（聯合現代聯合關系詞匯，如文字、文章等，據同義聯合原理，可知“文”有“文字”“文章”等義,此處便不難斷為“文字”。)

　　（5）則其好游者不能窮也        語境推斷（窮，窮盡，據文中語境“游”,不難理解此處“窮”可解為“走到盡頭”。)

　　（6）則其至又加少矣             遷移推斷（加，此處解為“增加”顯然不通，若聯系曾經學過的“民不加少”，知此處    “加”為“更”之義，便可馬上推斷“加”的意義：副詞，更。亦可用語法和聯今法，此處“加”作狀語，聯系現代漢語有“更加”一詞，亦可推斷出正確意義。）

　　（7）夫夷以近，則游者眾。        對位推斷（此句后有“險以遠，則至者少”一句，由此可知“夷”與“險”義相對，結合語境，大致可猜出“平坦”之義，聯系常用語“夷為平地”亦可推斷。)

　　強調：以上的方法可以綜合運用，推斷將更為準確。

　　4、自由朗讀全文（5分鐘）

　　5、課內鞏固練習（7分鐘）

　　①今言“華”如“華實”之

　　“華”者，蓋音謬也（       ）

　　②有泉側出，而記游者甚

　　眾。（         ）

　　③則或咎其欲出者，而余

　　亦悔……（            ）

　　④入之愈深，甚進愈難，則

　　其見愈奇。（             ）

　　⑤不出，火且盡。（           ）

　　⑥此所以學者不可以不深思

　　而慎取之也（      ）（     ）

　　⑦后世之謬其傳而莫能名     

　　者（          ）

　　提示：

　　①聯今推斷②語法推斷③語境推斷④語法推斷⑤遷移推斷⑥遷移推斷⑦成語推斷

　　7、課外遷移訓練。閱讀下面一段文言文，在括號內解釋加點詞。

　　李若水字清卿，氵名 州曲周人。靖康元年，為太學博士。開府儀同三司高俅死，故事（          ），天子當掛服舉哀。若水言：“俅以幸臣躐躋顯位，敗壞軍政，金人長驅，其罪當與童貫等（          ）。得全首領以沒，尚當追削官秩，示與眾棄；而有司（          ）循常習故，欲加縟禮，非所以（          ）靖公議也。”章再上，乃止。……二年，金人再邀帝出郊，帝殊 有難色，若水以為無他慮，扈從以行。金人計中變，逼帝易服，若水抱持而哭，詆金人為狗輩。金人曳（          ）出，擊之敗面，氣結仆（          ）地，眾皆散，留鐵騎數十守視。粘罕令曰：“必使李侍郎無恙。”若水絕不食，或勉（          ）之曰：“事無可為者，公昨雖言，國相無怒心，今日順從，明日富貴矣。”若水嘆曰：“天無二日，若水寧有二主哉！”其仆亦來慰解，曰：“公父母春秋（          ）高，若少屈，冀得一歸覲（          ）。”若水叱之曰：“吾不復顧家矣！忠臣事君，有死無二。然吾親老，汝歸勿遽（          ）言，令兄弟徐言之可也。”……粘罕令擁之去，反顧罵益甚。至郊壇下，謂其仆謝寧曰：“我為國死，職耳，奈并累若屬何！”又罵不絕口，監軍者撾破其唇，口巽血罵愈切，至以刃裂頸斷舌而死，年三十五。

　　[注]①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年隨欽宗至金營，不屈而被害。②躐躋：越級升官。③扈從：隨從護駕。④粘罕：金國貴族，官至都元帥，執掌國政。多次率軍攻打北宋。⑤口巽 血：含血噴出。

　　附：高考原題

　　1、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（  ）

　　a、非所以靖公議也                      靖：平息。

　　b、金人曳出，擊之敗面              曳：蜂擁。

　　c、若少屈，冀得一歸覲              覲：拜見。

　　d、我為國死，職耳                      職：職分。

　　2、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（               ）

　　①俅以幸臣躐躋顯位                ②得全首領以沒

　　③扈從以行                                ④至以刃裂頸斷舌而死

　　a、①和④相同，②和③相同。

　　b、①和④不同，②和③不同。

　　c、①和④不同，②和③相同。

　　d、①和④不同，②和③不同。

　　3、下列句子中加點的詞在文中的意思，不正確的一項   是（             ）

　　a、故事，天子當掛服舉哀           故事：指先例。

　　b、得全首領以沒                            全首領：保持高位。

　　c、而有司循常習故                        有司：指主管官吏。

　　d、公父母春秋高                            春秋：指年齡。

　　以下4—5題的句子在文中的正確意思是（            ）

　　4、①其罪當與童貫等              ②帝殊有難色（3分）

　　a、①他的罪責應當歸于童貫等人

　　②皇上有十分為難的神色

　　b、①他的罪責應當與童貫一樣

　　②皇上有特殊的為難神色

　　c、①他的罪責應當與童貫一樣

　　②皇上有特殊的為難神色

　　d、①他的罪責應當與童貫一樣

　　②皇上有十分為難的神色

　　5、①汝歸勿遽言             ②奈并累若屬何（3分）

　　a、①你回去后不要驚慌地說這件事

　　②為什么又把你們一起牽累了呢

　　b、①你回去后不要驚慌地說這件事

　　②把你們一起牽累了可怎么辦呢

　　c、①你回去后不要匆忙地說這件事

　　②把你們一起牽累了可怎么辦呢

　　d、①你回去后不要匆忙地說這件事

　　②為什么又把你們一起牽累了呢

　　6、以下句子分別編為四組，從分句間語意關系的角度看，分類正確的一組是（3分）

　　①若水抱持而哭，詆金人為狗輩。

　　②公昨雖言，國相無怒心。

　　③今日順從，明日富貴矣。

　　④天無二日，若水寧有二主哉！

　　a、①|②|③④                              b、①|②④|③

　　c、①④|②|③                              d、①|②|③|④

　　7、下列敘述不符合原文意思的一項是（3分）

　　a、李若水認為高俅敗壞軍政，以致金人入侵，應降低他生前官爵俸祿的等級，而不應循常習故，用隆重的禮節為他治喪。皇上當即接受他的意見，不再為高俅掛服舉哀。

　　b、金人邀請宋欽宗出郊，卻又中途變卦，逼欽宗改換服裝以侮辱宋朝。李若水堅守氣節，大罵金人，雖慘遭毒打，仍未動搖自己的忠心，并以絕食對金人的誘降表示抗爭。

　　c、李若水不愿為了能回家侍奉父母而投降，他嚴詞拒絕了仆人要他屈從金人的勸說。但又流露出對父母的牽掛，要仆人轉告兄弟慢慢地稟告父母，不要驚嚇了老人。

　　d、粘罕誘降李若水遭到失敗，于是下令殺掉他。李若水義無反顧，罵不絕口，金人打破了他的嘴唇，他噴血痛罵，愈加激切，以至遭裂頸斷舌而死，景象十分慘烈。

褒禪山記 篇12

　　浙江省衢州市第二中學　胡　穎 　 　 【教學目的】

　　1、理解：

　　領會前人關于“志”、“力”、“物”三者關系看法的精神實質，記住做學問要“深思慎取”的告誡，學習他們不相信舊說，有疑必察的精神和強調實踐，反對主觀臆斷的態度。

　　2、積累：

　　⑴　豐富學生有關文言文的誦讀知識，培養誦讀文言文的習慣。

　　⑵　了解幾種文言句式，特別是賓語前置句。

　　3、運用：

　　辨析幾種常見的修辭格。

　　【教學重點與難點】

　　1、誦讀知識及誦讀習慣的培養。

　　2、理解“志”、“力”、“物”三者關系，體會“深思慎取”的重要性。

　　3、作者略寫仆碑、前洞，詳寫后洞，與全文主旨的關系。

　　4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法。

　　【知識點】

　　1、讀準難字字音，掌握異讀的三個類別。

　　2、讀準文言句子，不要讀破句。

　　3、了解文言虛詞在表達語氣、傳達感情上的作用。

　　【教學方法】

　　串講法、誦讀法、多媒體。

　　【教學步驟】

　　第一課時

　　一、解題

　　1、本文體裁：游記散文。

　　2、全文內容：通過游山，闡發兩點感想。

　　二、范讀全文，自讀　

　　三、逐段辨析有關文言實詞、虛詞和句式

　　（對照譯文，辨析疑難）

　　1、第一段：

　　⑴　讀準下列詞語的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

　　⑵　譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。

　　⑶　分析“其”字的用法。

　　⑷　找出名詞用作動詞的例句。

　　2、第二段：

　　⑴　找出名詞作狀語的例子：側出。

　　⑵　找出形容詞作動詞的例子：窮、明。

　　⑶　解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。

　　⑷　不要讀破句：“而余亦悔之……之樂也。”

　　3、第三段：

　　⑴　辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。

　　⑵　解詞：觀、得、非常、至于等。

　　⑶　讀準音：“相之”。

　　⑷　口譯本段。

　　4、第四段：

　　⑴　標出下列句子的語中停頓處：“后世”句。

　　⑵　悲夫（fú）

　　5、第五段：

　　⑴　找出假借字。

　　⑵　找出判斷句、省略句。

　　四、作業

　　背誦全文。

　　第二課時

　　一、分段討論問題

　　1、第一自然段記了什么？有什么特點？

　　提示：

　　記所游山名，交待“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。

　　作者記游時，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

　　2、第二段記敘游華山洞的經過，哪些詳寫，哪些略寫？為什么這樣處理材料？

　　提示：

　　寫游前洞，惜墨如金，一筆帶過；寫游后洞，潑墨如水，詳加介紹。

　　這樣剪裁，是為下文議論鋪設事實依據。

　　3、第三段作者寫游山的心得體會。他闡述的主要內容是什么？請指出具體例句。

　　提示：

　　闡述了宏偉的目標與不可少的主客觀條件之間的聯系。

　　“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，說明“力”的重要。“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，說明“物”的重要。“然力足以至，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強調“盡吾志”的重要。“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強調了“盡吾志”的重要。

　　4、第四段，作者寫了第二點心得體會。哪句話能表明作者的觀點？

　　提示：“此所以學者不可以不深思而慎取之也。”

　　5、本文記敘部分和議論部分結合得自然。其中有些語句起到了聯系和照應作用，請分別找出來。

　　（例句略）

　　6、本文末一段寫了什么？有何作用？

　　提示：記同游之人和時間。既照應前文，又對“余與四人擁火以入”補敘。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。

　　二、讀全文，師指點

　　三、完成思考與練習