《知其不可而為之》教案（精選3篇）
《知其不可而為之》教案 篇1
《知其不可而為之》 教案
教學目標：
1.理解并積累文中常見的文言詞語，分析理解特殊句式。
2.領會孔子“知其不可而為之”的精神。
教學重點：
根據要求找出能體現時代背景的句子并分析，從隱士-----孔子的言行差異中體會孔子 “知其不可為而為之”的精神
教學難點：
品味語言，分析孔子孤獨、寂寞于亂世，卻鍥而不舍地追求道的品德。
教學安排：
三教時
教學過程：
第一、二教時
一.導入
今天我們來學習《論語》第四專題“知其不可而為之”。我們換一種方法來學習，我們請幾個聲音比較響亮的同學來上課。
二.閱讀理解“知其不可而為之”，掌握一些常見的文言詞語，判斷一些特殊的文言句式。
（一）14.21
1.朗讀、翻譯
2.重點掌握以下詞語：
弒：殺君 朝：朝見，動詞 討：出兵討伐
以：因為 之：到
3.給下面兩個句子補上省略的成分
告（之）于哀公
（子）之三子告，（三子）不可
4.提問：孔子做了什么？孔子在報告時為什么要“沐浴而朝”，報告無效后為什么反復申訴自己“不敢不告”？ 這反映了孔子怎樣的內心世界？
……
在陳成子弒君后，孔子反復申訴報告，要求出兵討伐無道。“沐浴而朝”說明孔子對這件事的重視。
反復申訴，說明孔子一方面仍用大夫的責任來要求自己，表現他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子知道自己的報告不能為魯國君臣的認可，突出了他“知其不可而為之”的精神。反復申訴反映了孔子內心的孤獨寂寞和無奈。
（二）18.5
1.朗讀、翻譯
2.掌握重點詞語
歌：唱歌，動詞 諫：挽回 追：趕上，及
已而：算了，罷了 殆：危險 下：下車，動詞
趨：快步走 辟：通“避”，避開
3.一個句子，補上省略成分
（接輿）趨而辟之，（子）不得與之言
4.提問：面對當時社會的無道，精英分子選擇了不同的方式，孔子和接輿就是兩種不同的代表，你能從這則文字中體會出孔子的孤獨、寂寞么？
……
接輿是一個隱者的代表，他們一樣擔憂祖國的命運和未來，但他們認識到時代的無法挽回，采用了消極避世的態度。孔子明白他們的心理，很想和他們交流，但是得不到他們的理解。身處亂世，自己的主張得不到社會普通人的認可，這可以理解，最可怕的是連社會上所謂的精英都不能理解自己。由此可見，孔子的內心是多么的失落和孤獨無奈呀！
（三）18.6
1.朗讀、翻譯
2.重點詞語
耦：兩人并排耕作 使：讓 問津：問渡口，后引申為詢問
執輿者：駕馬車的人 與：通“歟”，嗎 是：這，這里代孔子
滔滔：這里形容社會動亂 皆是：都這樣 誰以：“誰與”，跟誰
易：改革 而：你
辟人之世：逃避壞人的人（辟世之世） 耰：下種覆土耙平
輟：停止 憮然：悵然的樣子 與：相處、和
3.三個句子
滔滔者，天下皆是也：判斷句
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉：固定句式，與其……豈若……，與其……哪里比得上……
鳥獸不可與（之）同群：省略句，
丘不與（之）易也：同上
（四）18.7
1.朗讀、翻譯
2.重點詞語
丈人：老人 以：用 荷：動詞，擔、扛
四體：四肢 植：立起 蕓：通“耘”，耕耘
拱：雙手下垂而立，比喻恭敬 止：留宿 食：給食，使……吃
見：使……見 明日：第二天 反：通“返”，返回
行：出門 義：宜 節：禮節
廢：廢棄 如之何：怎么能 潔：使……純潔
大倫：重要的人際關系，這里引申為君臣之義 行：實行
3.幾個句子
子路行，以（之）告（子）：省略句
君子之仕也，行其義也：判斷句
4.子路最后說：道之不行，已知之矣。說明孔子及其弟子都知道了自己的主張是無法實行了。請問，子路是從哪里知道的？
……
丈人是個精英，他懂得禮——止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。他懂得長幼有節，但是他不仕，廢“君臣之義”，甚至反諷孔子——說他“四體不勤，五谷不分”。由此子路知道。
（五）14.38，14.39，9.9
1.朗讀，翻譯
2.重點詞語
晨門：主管城門晨夜啟閉的人 奚自：即自奚，從哪里（來） 是：這，此人
與：通“歟”，嗎 磬：動詞，擊磬 荷蕢：挑著草筐
心：深意、心意 而：過了一會 鄙：偏狹
硁硁：擊磬的聲音 己：守己 而已：罷了
厲：穿衣涉水 提：提衣過河 果：堅決
末之難：沒有辦法詰難他 河：黃河 已：行不通
3.幾個句子
奚自：介賓倒裝
有心哉，擊磬乎：謂語前置
鄙哉，硁硁乎：同上
果哉，末之難矣：賓語前置。果哉，末難之矣
三.課內練習鞏固
1.翻譯下面的語句，注意補出省略的部分
（子）之三子告，（三子）不可
（接輿）趨而辟之，（子）不得與之言
子路行以（之）告（子）
鳥獸不可與（之）同群
丘不與（之）易也
2.說明加點詞的意義和用法
止子路宿：止，使……留宿
殺雞為黍而食之：食，給……吃（飼）
見其二子焉：見，使……拜見
欲潔其身，而亂大倫：潔，使……保持純潔
懷其寶而迷其邦：迷，使……迷亂
3.給下面短文加上標點。
孔子適鄭，與弟子相失。孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀末也，而似喪家之狗，然哉！然哉！”
四.小結
第三教時
一.復習提問
提問試卷基礎知識
二.主要理解孔子“知其不可而為之”的精神和他蒼涼、無奈的行道生活。
1.參看孔子簡歷：
（一）艱難的童年
公元前551年8月27日，孔子誕生于魯國陬邑昌平鄉內“尼丘”山的一個山洞中(今山東曲阜城東南)。孔子因“尼丘”而名“丘”，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。
3歲時，父親叔粱紇去世，孔母顏征帶著孔子回到了娘家曲阜城內闕里，過上背井離鄉、寄人籬下、受人歧視的艱難生活。
15歲時，孔子立志做學者。
17歲時，孔母顏征在因生活的折磨和社會的歧視心力交瘁而死。
（二）政治上的起落
公元前5XX年，孔子51歲，開始走上仕途，后因政績卓著，升大司寇，并代理宰相。在孔子的治理下，魯國大治。
第五年春季，孔子55歲，齊國害怕魯國強盛，采用反間計離間魯國君臣關系。孔子只好離開魯國。
（三）周游列國
公元前497年，孔子55歲，開始周游列國。從55歲到68歲，共計XX年，孔子轉輾衛、陳、魯、宋、蔡、齊、楚等諸侯國推行自己的仁政、禮治思想，多次險遭不測，深陷囫圇，其間因兵、因餓等備受磨礪，尤其使孔子感到難過的是他的為政思想，做人理念沒有得到大家的認可，甚至得到賢哲隱士的嘲諷，更不要說推行了。公元前484年，時孔子68歲，他終于在多次碰壁的情況下，帶著萬般無奈和遺憾，孤獨地回到魯國。開始修詩書禮樂。公元前479年，73歲的孔子去世。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子故居改名為孔廟。
今天我們就來解讀孔子內心萬般寂寞、孤獨的內心世界，體味他鍥而不舍、“知其不可而為之”的精神。
2.尋章摘句。
（1）這幾則文字圍繞“知其不可而為之”編撰在一起，每則短文都體現了孔子“知其不可而為之”的精神，請摘錄有關語句來回答。
……
孔子沐浴而朝，告于哀公：表現了孔子對這件事的重視，重在“為”
“以吾從大夫之后，不敢不告也”：孔子雖然離職還鄉，但是仍然以大夫身份關心政事，表現了孔子“知其不為而為之”的精神，兩個“不敢不告”，寫出了孔子心中無限的感嘆和無奈。
孔子下，欲與之言：孔子明知接輿不會與自己一道入世濟時，但是他充滿幻想，多么希望得到接輿的理解和認可。“趨而辟之，不得與之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的無奈和孤獨！
夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”這句話寫出了孔子悲苦的內心世界，也是孔子大智慧的集中表現。鳥獸都不會同群，假如天下有道，我是不會與這些人一起的，正是因為天下無道，所以我必須積極入世，團結更多的人，爭取更多的人。孔子明白自己的形勢，所以一個“憮然”寫盡了他內心的蒼涼。
使子路反見之：“荷條者”本身是一個懂得“禮”的人，他“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉”，對于社會上這樣的賢人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反見之，目的也想博得丈人的理解和支持，體現了“知其不可而為之”的精神。
子曰：果哉！末之難矣。面對“荷蕢者”的嘲諷，這次孔子沒有表示親近的意思，多次與隱士的交流，孔子心理十分明白，要得到隱士的支持已經不可能。所以這個感嘆應該比前面的“憮然”更使人傷感、無奈。
世道黑暗，社會無道，孔子的理想永遠得不到實現，更可怕的是連社會上的這些所謂的賢人都不能理解和支持孔子的崇禮思想，這是對孔子內心最大的打擊。所以孔子最后發出了“風鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”那樣沉重的感嘆。
公元前484年，時孔子68歲，他終于在多次碰壁的情況下，帶著萬般無奈和遺憾，孤獨地回到魯國。開始修詩書禮樂。公元前479年，73歲的孔子去世。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子故居改名為孔廟。
一代圣人帶著遺憾離開了人間，但是他那“知其不可而為之”的精神卻流傳了下來，傳過戰國的屈原，傳過宋代的范仲淹，傳過明代的文天祥，一直傳過“戊戌六君子”，傳過許許多多抗日英雄，傳到了現在那些在大多數人面對小偷選擇沉默的時候拍案而起的青年身上，傳到了那些在大多數人面對作弊不以為恥反以為榮時依然保持寧靜自然的心靈的學生身上。
我要說的是：這種精神是永遠不會磨滅的！
三.理解文章中的“隱士”。
1.尋找課文中出現的隱士有哪些？
……
接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門、荷蕢者
2.說說這些隱士有什么特點。說明理由。
……
都是一些非同尋常、不等閑的人，或者說是那個時代出類拔萃的知識精英，他們都是憂國憂民，擔憂這個時代，對社會有深刻的理解，知道無法改變社會，所以選擇避世，他們理解孔子，同情孔子，同時也為孔子“知其不可而為之”表達了深深的遺憾、惋惜。
接輿：鳳兮!鳳兮!何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而！接輿把孔子比作鳳，表達了自己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰”“已而已而”，表達了對孔子做法的批評和遺憾，寫出了接輿對當時社會的極端失望。
長沮、桀溺：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士，豈若從避世之士哉？他們對社會形勢有精辟獨到的見解，同時委婉地勸告孔子放棄無謂的努力。
丈人：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？這句話表明了丈人對孔子不干實事，盡做那些無法做到的事而厭惡，同時也含蓄地勸戒孔子停止自己無謂的奔走。
晨門、荷蕢者都一樣。
文章把這些隱士和孔子放在一起，并不是要否定誰或者肯定誰，其實無論是孔子還是隱士，他們都是社會的精英，他們憂國憂民的思想是一樣的，所不同的是做法兩樣。
在這里，可以理解為襯托孔子的“知其不可而為之”的精神。
四.小結。
這就是孔子，一個“知其不可而為之”的人，一個“以天下為己任”的人。
孔子的這種思想后來成了歷代儒家的理想和抱負，他們不管世界變得怎樣，總認為人應當盡自己的責任和使命，不管結果怎樣，我活著就要實現我的理想：我心系天下，我要為萬民造福。
隱士就像生活中的那些智者，而孔子就是生活中的那些仁者。
五.作業
知其不可而為之
陳成子弒（ ）簡公。孔子沐浴而（ ）朝（ ），告于（ ）哀公曰：“陳恒弒其君，請討（ ）之。”公曰：“告夫（ ）三子！”
孔子曰：“以（ ）吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
之（ ）三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”（14.21）
楚狂接輿歌（ ）而（ ）過（ ）孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰（ ）！往者不可諫（ ），來者猶（ ）可追（ ）。已而（ ）！已而！今之從政者殆（ ）而！”
孔子下（ ），欲與之言。趨（ ）而辟（ ）之，不得與之言。（18.5）
長沮、桀溺耦（ ）而（ ）耕，孔子過之，使（ ）子路問津（ ）焉。
長沮曰：“夫執輿者（ ）為（ ）誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與（ ）？”曰：“是也。”曰：“是（ ）知津矣。”
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒（ ）與？”對曰：“然（ ）。”曰：“滔滔（ ）者，天下皆（ ）是（ ）也，而誰以（ ）易（ ）之？且而（ ）與其從（ ）辟人之士也，豈若（ ）從辟世之士哉？”耰（ ）而不輟（ ）。
子路行以（ ）告。夫子憮然（ ）曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒（ ）與（ ）而誰與？天下有道，丘不與易（ ）也。”（18.6）
子路從而后（ ），遇丈人（ ），以（ ）杖荷（ ）條（ ），子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰： “四體（ ）不勤（ ），五谷不分，孰（ ）為夫子？”植（ ）其杖而蕓（ ）。
子路拱（ ）而立。
止（ ）子路宿，殺雞為黍（ ）而食（ ）之，見（ ）其二子焉。
明日（ ），子路行，以（ ）告。子曰：“隱者也。”使（ ）子路反（ ）見之。至，則行（ ）矣。
子路曰：“不仕（ ）無義（ ）。長幼之節（ ），不可廢（ ）也；君臣之義，如之何（ ）其廢（ ）之？欲潔（ ）其身，而亂大倫（ ）。君子之（ ）仕也，行（ ）其義（ ）也。道之不行，已知之矣。”（18.7）
子路宿于（ ）石門。晨門（ ）曰：“奚自（ ）？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是（ ）知其不可而（ ）為之者與？”（14.38）
子擊磬（ ）于衛，有荷（ ）蕢（ ）而過孔氏之門者，曰：“有心（ ）哉，擊磬乎！”既而（ ）曰：“鄙（ ）哉，硁硁（ ）乎！莫（ ）己知也，期己（ ）而已（ ）矣。深則厲（ ），淺則揭（ ）。”
子曰：“果（ ）哉！末之難（ ）矣。”（14.39）
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已（ ）矣夫！”（9.9）
《知其不可而為之》教案 篇2
各位同仁：
大家好!今天我說課的題目是高中語文《知其不可而為之》。
《論語選讀》是“文化論著研讀”系列選修課的一種，本課程的核心目標是培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力。具體學習目標中的第三點，提高個人的精神品格。所以根據這一目標，編排了這一課。本課所選內容就是反映了儒家的“知其不可而為之”的人生哲學。孔子對待陳恒弒君一事的態度、隱士對孔子的評價、孔子對待隱士的態度和孔子的喟嘆，都可以反映出孔子這種大無畏的崇高精神。
教學本文，首先應指導學生疏通文句，理解文意，積累相關的文言知識，在此基礎上，組織學生交流探討孔子的精神。課堂教學以問答法、文化延伸拓展法為主，創設濃郁的教學氛圍，體會孔子精神，增加感性認識。
教學目標：
1、知識目標：理解掌握課文中出現的常見文言詞語。
2、能力目標：通過改寫的方式，擴充文本中的留白處，提高學生的對文本的感悟能力。
3、德育目標：理解孔子“知其不可而為之”的精神，樹立堅毅品質。
本章選擇的幾段語錄，表現出孔子堅持理想、堅持原則、認定目標的執著精神。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的，孔子一生堅持朝著自己的理想前進，不管多少艱難險阻，甚至明知理想難以實現，但還是盡自己力量堅持到底。
本課中，有接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門等隱士，他們身處亂世獨善其身的做法自然無可非議，但孔子“知其不可而為之”體現了儒家追求理想的執著和奉獻精神。孔子的一生，躬身踐行著這種追求，始終堅持自己的道德信念，無視于苦難與死亡的威脅，處處碰壁而不改理想，不改為人處事的準則。這是一種深切的社會責任感和勇敢的擔當精神。這種精神照耀了中華民族史，影響深遠。
教學重點：理解“知其不可而為之”的精神內涵。
在理解并積累文中常用的文言詞語之后，在此基礎上，通過品讀本課幾個選段，分析人物的行為細節和語言神態，結合當時的社會背景，想象孔子的處境和心境，并通過與隱者的對比，感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
教學難點：品味語言，分析孔子孤獨、寂寞于亂世，卻鍥而不舍地追求道的品德。
本課的學習難點主要是認識“不可”與“為”的關系。即使明知結果必定毫無結果，但他認為此事該“為”，明知“不可”也要“為”。
教學準備：選段改寫。
教學方法：
運用啟發式教學，精心設計富有啟發生，針對性，層次性的問題。
運用情景教學法，通過改寫，還原當時對話的場面，來體會孔子的心情。
探討交流法，讓學生交流莊子和孔子的不同人生態度。
教學設想：
本節課在上述切實可行的教法及靈活多變的學法下，將精心設計出課堂教學的環節、程序、步聚，摒棄串講串問，讓教學服務于學生的自主學習，同時做到教學目標以語言訓練為主，教學過程以學生實踐為主，教學方法以指導讀書為主。使學生通過本課入情入景的學習，體會孔子的精神。
學情分析：
根據現在學生的知識結構以及自身素質，很難理解孔子為何知其不可還要為之的心情。
學習方法：
通過改寫的方式，學習課文的語言文字，領會“不可”也要“為”的精神。
注重學生課堂交流，充分尊重個體差異，讓每一位同學投入到交流中，共同體驗成功的歡樂。
教學過程：
(一)導入：孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”(與孔子精神相契合)
(二)文字疏通，復習上節課的學習情況。(承前啟后，在此基礎學習文章內涵)
沐浴 告夫三子 之三子告 往者不可諫，來者猶可追 趨而辟之
子路問津 天下有道，丘不與易也 止子路宿 見其二子焉
不仕無義 欲潔其身 果哉!末之難矣
(三)文章研討第一則
1、在得知陳成子殺了齊簡公之后，孔子為何要“沐浴而朝”?(體會孔子對此事的重視)
(明確)沐浴就是齋戒，古代在舉行祭祀或其他典禮前進行齋戒，包括沐浴、潔食、禁欲，以示莊重和虔誠。這說明孔子對這件事情的重視。
2、按理來說，陳成子殺簡公，哀公應該早就知道這件事，但他卻沒表示要出兵。況且殺的是齊國國君而并非魯國國君，為何孔子還要如此隆重地請求魯哀公出兵討伐?(體會孔子對禮的重視，凸顯其品質)
(明確)這是因為在孔子的觀念中，臣子應該有自己的本分，應該依禮行事，臣子僭越諸侯的禮節都已經使他很憤怒了，如他就曾說過：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”何況竟然有人弒君，那就是冒天下大不韙。此種行徑應該天下群起而攻之，不僅是為了簡公，還為魯哀公的統治，甚至為了天下的君主統治的秩序。這是孔子“禮”的體現，所以他才會如此隆重地提出這種要求。
3、文本語言簡單凝練，讓學生在留白處發揮一定的想象，模擬出當時對話雙方的神色和心態。(有助于學生理解孔子和魯哀公當時所處的處境和心境，為解決4、5題打下基礎)
4、孔子在稟告時為何直呼陳成子為“陳恒”?哀公又為何說“告夫三子”?
(明確)古代稱呼他人，同輩稱字或稱官職。陳成子作為齊國的掌權大臣，地位何其尊貴，而孔子直呼其名，主要體現了孔子對他弒君行為的憤怒。這與后人所謂孔子的“春秋筆法”是一致的。春秋筆法：指寓褒貶于曲折的文筆之中。
而哀公說“告夫三子”，實屬無奈，因為當時的魯國也是公室衰微，私室強大，三桓握有實權，以致國君沒有實際的決斷權。
這種情況孔子理應知曉，但他首先稟告國君而沒有直接找三桓這種實權人物，也體現了他遵守禮制的思想。
5、報告無效后為什么反復申說自己“不敢不告”?這反映了孔子怎么樣的心情?
(明確)“不敢不告”說明孔子仍用大夫的政治責任要求自己，表現他對周禮的虔誠，而且也體現“在其位，謀其政”，另一方面也說明孔子對于魯國君臣實現自己的要求就沒有報多大的希望，帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味，反復申告反映了孔子無可奈何的心情。
小結：孔子的“知其不可而為之”是一種積極的人生態度，是一種強烈的社會責任感，是一種勇敢的擔當精神。這種積極入世的態度，比一般“獨善其身”的態度更為崇高而悲壯。
(四)文本研討其余幾則，指導學生對“仕”和“隱”進行探討。
通過與隱士的對比，感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
1、孔子在聽了接輿的勸說之后，為什么“欲與之言”?發揮你的想象，你覺得孔子會以什么態度對待接輿，又會說什么話?(根據課前改寫，讓學生進行討論，言之成理即可)
(明確)孔子聽完接輿的話后，應該明白接輿的意圖，即認為從政已岌岌可危，應避禍為是，別去救治，要孔子及時悔改。但以孔子的一貫追求和主張，他必定不會放棄自己的堅持。
2、如果接輿有一種對話的態度，孔子會說些什么?在原文中找相關語段。(文章相關段落的理解)
(明確)“鳥獸不可同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也”
“不仕無義。長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
小結：中國向來多的是人精，缺的是志士。如不和天下志士在一起還能和誰在一起?如說“滔滔者皆是”而先下動亂，那么此時正需有人知難而進、知不可而為之，給黑暗以光明，方見君子仁人的分量和質量。
(五)思想總結
試試用簡潔的文字概括“知其不可而為之”的內涵。(學生探討)
(明確)孔子一心要積極入仕，恢復周禮，平定亂世。雖然自己也知道很難成功，但他仍然表現出堅定的原則性，從不動搖。如果從積極意義角度說，這是一種值得尊敬的社會責任感。
(孔子的“知其不可而為之”，是“替天行道”的社會責任感，也是建功立業、名垂青史的人生追求，更是一種從政的強烈自信。這種力求用世的態度，比一般“用之則行，舍之則藏”的態度更為積極。)
(六)文化拓展(培養學生積極進取的人生觀和價值觀)
“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”(《莊子》)
“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?”(《楚辭》)
在孔子“知其不可而為之”和莊子的“知其不可奈何而安之若命”之間，你如何抉擇?
(學生探討)
(明確)“知其不可而為之”并不是執迷不悟。首先，所堅持的必須是正道，而不是歪門邪道。其次，要懂得方法策略，不做無謂的犧牲。
(七)學生周記片段欣賞。
(八)哲理共勉
追求，永遠不會遺憾!
《知其不可而為之》教案 篇3
教學目標：
一、通過分析重點句和完成相關練習落實文言詞句；
二、通過根據每章內容，對各章節進行歸類，及討論練習來了解孔子的“知其不可而為之”的思想。
三、聯系現實，通過“知其不可而為之”這樣的話題，來探討孔子積極入世思想的現實意義和不足。
教學重點：
理解孔子的積極入世思想
教學難點：
如何在翻譯、注解的情況下落實文言詞句
課時安排：
二課時
教學過程：
第一課時
一、導入
二、初讀各章
請同學范讀、齊讀、自讀、小組讀、男聲讀、女聲讀
初步熟悉課文
三、熟悉課文，概括每章內容
14.21
弒：殺
夫三子：那
以：因為
之三子告：到
可：同意
孔子循禮衛道，不敢不告。
探究：孔子去報告時為何要“沐浴而朝”？
子對此表明孔事的重視。
探究：為何反復申說自己“不敢不告”？
小結：一方面說明孔子仍用大夫的政治責任要求自己，表現他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現自己的要求原本就沒有抱有多大希望，是明知其不可而為之。反復申說，反映了孔子無可奈何的心情。
18.5
歌：唱歌
兮：語氣助詞
何：多么
已：停止
殆：危險
得：能夠
探究：說說接輿歌中的弦外之音。
孔子啊，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內心？
小結：一方面是孔子衛道的堅定與自信，另一方面也可以體會到其不被世人理解的無奈與悲涼。
18.6
桀：jié
耦：ǒu，兩人并耕
然：對
誰以：與
易：改變
從：跟隨
與其……豈若：與其……哪里比得上
輟：停止
吾/非斯人之徒與/而誰與
探究：第一位隱士的回答是什么意思？
嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應該很熟悉道路情況。
第二位隱士的回答是什么意思？
小結：現在世道動亂，政治黑暗，是不會有所作為的，你不應該再追隨孔子，而應該追隨那些隱士。